江蘇通州市2009屆高三語文第一次調(diào)研測(cè)試(語文)

1、通州市2009屆高三第一次調(diào)研測(cè)試語文試卷（考試時(shí)間：120分鐘 滿分160分）一、語言文字運(yùn)用（18分）1、下列詞語中，加點(diǎn)的字每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分） （ ）A、貝殼/軀殼 扛槍/力能扛鼎 款識(shí)/博聞強(qiáng)識(shí)B、露骨/露臉 屏風(fēng)/ 屏氣凝神 爪子/張牙舞爪C、折騰/折本 抹墻/轉(zhuǎn)彎抹角 暴露/一暴十寒D、玩弄/弄堂 模樣/裝模作樣 落后/丟三落四2、下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）A、最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實(shí)無華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個(gè)年代實(shí)在難能可貴。B、全球聞名遐邇的英國國家芭蕾舞團(tuán)將于2月3日在北京世紀(jì)劇院演出全本芭蕾舞劇天鵝湖。

2、這個(gè)天鵝湖是世界上最漂亮的版本之一，這是整個(gè)劇團(tuán)以無所不為的勇氣和智慧打造而成的。C、假日里，走進(jìn)山的懷抱，目觀壯麗山色，耳聞風(fēng)聲鶴唳，我們的身心得到了極大放松。D、我們邀請(qǐng)您給學(xué)生作個(gè)報(bào)告，可是您一直敬謝不敏。要知道，我們的態(tài)度是非常誠懇地，學(xué)生也都在翹首盼望?。?、下列句子中，沒有語病的一句是（3分） （ ）A、好的課堂應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)生命體都能分享從釋義到質(zhì)疑的過程中涌現(xiàn)出的快樂，在課堂中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與精神的同構(gòu)同生，彰顯出學(xué)生生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)的快樂。B、由于政治地位極為敏感，使得貝·布托被刺事件引起了巴基斯坦國內(nèi)的巨大動(dòng)蕩，很難說政府能否控制住這一局面。C、購物袋已成為“白色污染”的

3、主要來源，今后各地就禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購物袋，并將實(shí)行塑料購物袋有償使用制度。D、六方會(huì)談在危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)的反復(fù)中曲折前進(jìn)，其根本原因是朝美在戰(zhàn)略上存在巨大的差異并相互較量的結(jié)果。4、近日國務(wù)院辦公廳發(fā)布通知，春節(jié)假期從除夕開始，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假一天。這表明了國家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的高度重視。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，某校舉辦了“推介中華傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”活動(dòng)。請(qǐng)你從春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)中選擇一個(gè)，介紹這一傳統(tǒng)節(jié)日并描述節(jié)日的情景或氣氛。要求：（1）至少運(yùn)用一種修辭手法；（2）不超過70字。（5分）答： 5、許多俗語和名言警句，如果變換一個(gè)角度思考，就會(huì)產(chǎn)生另一種讓人

4、耳目一新的理解。請(qǐng)依照示例，寫出你對(duì)下面俗語或名句的不同看法。（三句中任選兩句）（4分）【示例】酒香不怕巷子深另一種看法：深巷中的酒香，誰能聞得到？好酒也需要包裝和宣傳。在信息時(shí)代，我們不能消極等待一個(gè)偶然過客的發(fā)現(xiàn)。（1） 假作真時(shí)真亦假另一種看法： （2）書讀百遍，其義自見 另一種看法： （3）士別三日，當(dāng)刮目相看 另一種看法： 二、文言文閱讀（18分）閱讀下面文言文，完成69題。白起者，郿人也。善用兵。秦以郢為南郡，白起遷為武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虜三晉將，斬首十三萬。與趙將賈偃戰(zhàn)，沉其卒二萬人于河中。四十八年，秦復(fù)定上黨郡。韓、趙恐，使蘇代厚幣說秦相應(yīng)侯曰：“武安君禽馬服子乎？

5、”曰：“然?！庇衷唬骸凹磭惡?？”曰：“然?！薄摆w亡則秦王王矣，武安君為三公。武安君所為秦戰(zhàn)勝攻取者七十余城，南定鄢、郢、漢中，北禽趙括之軍，雖周、召、呂望之功不益于此矣。今趙亡，秦王王，則武安君必為三公，君能為之下乎？雖無欲為之下，固不得已矣。故不如因而割之，無以為武安君功也。”于是應(yīng)侯言于秦王曰：“秦兵勞，請(qǐng)?jiān)S韓、趙之割地以和，且休士卒?！蓖趼犞?，割韓垣雍、趙六城以和。武安君聞之，由是與應(yīng)侯有隙。九月，秦復(fù)發(fā)兵，使五大夫王陵攻趙邯鄲。是時(shí)武安君病，不任行。病愈，秦王欲使武安君代陵將。武安君言曰：“邯鄲實(shí)未易攻也。且諸侯救日至，彼諸侯怨秦之日久矣。今秦雖破長(zhǎng)平軍，而秦卒死者過半，國內(nèi)空。遠(yuǎn)

6、絕河山而爭(zhēng)人國都，趙應(yīng)其內(nèi)，諸侯攻其外，破秦軍必矣。不可?！鼻赝踝悦?，不行；乃使應(yīng)侯請(qǐng)之，武安君終辭不肯行，遂稱病。秦王使王龁代陵將，不能拔。楚使春申君及魏公子將兵數(shù)十萬攻秦軍，秦軍多失亡。武安君言曰：“秦不聽臣計(jì)，今如何矣！”秦王聞之，怒，強(qiáng)起武安君，武安君遂稱病篤。于是免武安君為士伍，遷之陰密。既行，出咸陽西門十里，至杜郵。秦昭王與應(yīng)侯群臣議曰：“白起之遷，其意尚怏怏不服，有余言?！鼻赝跄耸故拐哔n之劍，自裁。武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固當(dāng)死。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬人，我詐而盡坑之，是足以死?！彼熳詺?。 （節(jié)選自史記·白起王翦列傳）6、對(duì)下列語句

7、中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A、白起遷為武安君 遷：升遷 B、且諸侯救日至 且：而且；況且 C、彼諸侯怨秦之日久矣 怨：埋怨 D、秦王乃使使者賜之劍 乃：于是7、以下各組句子，全都表現(xiàn)白起“善用兵”的一組是（3分） 白起攻魏，虜三晉將 南定鄢、郢、漢中，北禽趙括之軍今趙亡，秦王王，則武安君必為三公 武安君聞之，由是與應(yīng)侯有隙武安君終辭不肯行，遂稱病 武安君言曰：“秦不聽臣計(jì)，今如何矣！”A、 B、 C、 D、8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A、昭王四十八年，秦軍再次平定上黨郡。蘇代憑借巧妙的外交辭令說服了秦國丞相應(yīng)侯，解除了韓、趙兩國滅亡的危機(jī)。B、秦王

8、派王龁率部隊(duì)攻打邯鄲沒能攻下來，打算讓武安君赴任，武安君不肯；于是再派應(yīng)侯去請(qǐng)他，武安君就稱病情嚴(yán)重不肯赴任。C、從選文中可以看出，作者一方面刻畫了白起杰出的軍事才能，另一方面也提示了其嗜殺成性的性格缺陷，體現(xiàn)了史記“不虛美、不隱惡”的史家傳統(tǒng)。D、居功自恃，不能正確處理與應(yīng)侯的矛盾，不能順從秦昭王是導(dǎo)致白起悲劇發(fā)生的主要原因，文本流露出作者對(duì)白起悲劇結(jié)局的深沉慨嘆和惋惜之情。9、翻譯文中畫線的句子。（9分，每題3分）（1）與趙將賈偃戰(zhàn)，沉其卒二萬人于河中。 譯文： （2） 故不如因而割之，無以為武安君功也。 譯文： （3） 遠(yuǎn)絕河山而爭(zhēng)人國都，趙應(yīng)其內(nèi)，諸侯攻其外，破秦軍必矣。 譯文： 三、

9、 古詩鑒賞（8分）10、閱讀下面的宋詞，然后回答問題。浣溪沙周邦彥水漲魚天拍柳橋，云鳩拖雨過江皋。一番春信入東郊。閑碾鳳團(tuán)消短夢(mèng)，靜看燕子壘新巢。又移日影上花梢。注江皋：江岸。鳳團(tuán)：是寧時(shí)一種名茶。（1）前人評(píng)比第二句“頗含畫意”，試作具體分析。（3分）答： （2）本詞抒情優(yōu)雅細(xì)致。請(qǐng)結(jié)合下片中的某個(gè)詞語分析詞人的思想情感。（5分）答： 四、名句名篇默寫（8分）11、補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺的部分。（1）山重水復(fù)疑無路， 。（陸游游山西村）（2）予獨(dú)愛蓮之 ，濯清漣而不妖。（周敦頤愛蓮說）（3）舉世而譽(yù)之而不加勸， ，定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。 （ 莊子逍遙游（節(jié)選）（4）千呼萬喚始出來， 。

10、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲， 。（白居易琵琶行）（5）士不可以不弘毅， 。（論語·泰伯）（6）茍利國家生死以， 。（林則徐赴戌登程口占示家人）五、現(xiàn)代文閱讀必考題，文學(xué)類文本（20分） 閱讀下面一篇文章，回答1215題。一個(gè)消逝了的山村（節(jié)選）馮至在人口稀少的地帶，我們走入任何一座森林，或是一片草原，總覺得他們?cè)诤榛臅r(shí)代大半就是這樣。不起一些變化，千百年如一日，默默地對(duì)著永恒。我們剛到這里來時(shí)，對(duì)于這座山林，也是那樣感想，但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密。我們走入山谷，沿著小溪，走兩三里到了水源，轉(zhuǎn)上山坡，便是我們居住的地方。但是我們從城內(nèi)向這里來的中途，忽然覺得踏上了一條舊路。那條路是用

11、石塊砌成，從距谷口還有四五里遠(yuǎn)的一個(gè)村莊里伸出，向山谷這邊引來，先是斷斷續(xù)續(xù)，隨后就隱隱約約地消失了。我想，這條石路一定有一個(gè)時(shí)期宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地一直伸入谷口，在谷內(nèi)溪水的兩旁，現(xiàn)在只有樹木的地帶，曾經(jīng)有過房屋，只有草的山坡上，曾經(jīng)有過田園。過了許久，我才知道，這里實(shí)際上有過村落。這里原有的山村，是一次便毀滅了呢，還是漸漸地凋零下去，我們都無從知道。我們沒有方法去追尋它們，只有在草木之間感到一些它們的余韻。最可愛的是那條小溪的水源，從我們對(duì)面山的山腳下涌出的泉水；它不分晝夜地在那兒流，幾棵樹環(huán)繞著它，形成一個(gè)陰涼的所在。我們感謝它，若是沒有它，我們就不能在這里居住，那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽

12、的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實(shí)，共同飲過一條河里的水，或是共同擔(dān)受過一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。其次就是鼠曲草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草。在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地開遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的，有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。每當(dāng)我看見這幅圖像，就會(huì)覺得隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)被這些白色的

13、小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切。后來一個(gè)橫來的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過多少民族童話，它們一定也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的

14、關(guān)聯(lián)。12、“但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含義是什么？（4分）答： 13、請(qǐng)閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，分條闡釋作者是通過怎樣的事物感受到“余韻”的？（6分）答： 14、從下列兩個(gè)句子中任選一句，就其中運(yùn)用的修辭手法進(jìn)行賞析。（4分） 我愛它那從葉子演變成的，有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。答： 第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。答： 15、文章結(jié)尾，作者說“但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”，請(qǐng)你談?wù)勥@“意味不盡的關(guān)聯(lián)”的內(nèi)涵有哪些？（6分

15、）答： 六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分）甲、論述類文本閱讀下面的文字，完成1619題。論中西方的英雄文化潘天強(qiáng)英雄主義在人類歷史上由來已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土，維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。中國的英雄文化誕生于混沌時(shí)期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長(zhǎng)歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英

16、雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。在西方文化節(jié)中，英雄往往站在天意的對(duì)立面，一次又一次地通過自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運(yùn)的俄狄浦斯，以及中世紀(jì)英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運(yùn)的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官?；实鄱际翘嫣煨械馈|西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運(yùn)一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個(gè)人的欲望不顧可能的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方

17、社會(huì)屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭(zhēng)斗并不被當(dāng)作善惡之爭(zhēng)，人們往往把爭(zhēng)斗雙方同時(shí)當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的三劍客和波蘭顯克微支的十字軍騎士都有這種傾向。西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對(duì)西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，即使是對(duì)手的英雄行為也值得

18、歌頌。但是這種觀念在長(zhǎng)期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對(duì)手就是異類，對(duì)手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)下形成的文化不同，中國文化中對(duì)于對(duì)手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長(zhǎng)敵人志氣。三國演義雖然有開關(guān)的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。英雄愛美人是英雄文化的共同點(diǎn)。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國卻要遭到無情指責(zé)，并且將責(zé)任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長(zhǎng)的男性為主體的古代社會(huì)，東西方的英雄絕大部分都是男性，女

19、性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英?？梢钥闯?，東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化。比如中國的反封建運(yùn)動(dòng)和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上有逐步接近的可能。 （節(jié)選自人文雜志2007、3）16、下列對(duì)東西方英雄文化的共同點(diǎn)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分） A、東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠(yuǎn)的豐碑。B、東西方的英雄雖然對(duì)待命運(yùn)的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。C、東西方的英雄都是講義氣重友

20、情，都能為朋友兩肋插刀。D、東西方都有令人肅然起敬的、女性價(jià)值得到充分肯定的女英雄。17、下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。B、特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號(hào)就會(huì)被質(zhì)疑；而夸父若生在西方，也一定不會(huì)被稱為英雄。C、就“惡”而言，中國的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國人認(rèn)定的能稱得上“惡”的對(duì)象要多于西方。D、在中國和西方，都有英雄因愛“美人”而影響江山的事，但人們對(duì)這類事情的態(tài)度卻不盡相同。18、為什么說“東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)到上有逐步接近的可能”？用自己的語言加以概括。（6分）答： 19、縱觀全文

21、，中國人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（6分）答： 乙、實(shí)用類文本（18分）閱讀下面的文字，完成1619題。楊麗萍：舞蹈是種信仰曹玲娟執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時(shí)語調(diào)低沉輕緩。近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂藏謎，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式”沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次她帶來的是歌舞樂藏謎，她一出場(chǎng)表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行稍后，又一次出場(chǎng)，她身著黑衣長(zhǎng)靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了

22、舞迷們對(duì)她的既有印象。這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑雀之靈、兩棵樹等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作云南映象，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長(zhǎng)藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對(duì)著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對(duì)吧？”這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請(qǐng)，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。

23、“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了?！辈刂i幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西?！斑@部作品是我們對(duì)藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。藏謎的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。她說，“做藏謎是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)?！边@是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，

24、楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收?！八且粋€(gè)很單純的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量?，?duì)人卻特別寬容。”容中爾甲說，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評(píng)價(jià)說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者?！睆脑颇嫌诚蟮讲刂i，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。“不用擔(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛?！边@份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩?！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些年，無論在