202X版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第16單元經(jīng)濟(jì)全球化的世界與現(xiàn)代的科技文藝微專題強(qiáng)化練十一認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重世界文化的多樣性課件人民版

1、世界現(xiàn)代史 第十六單元經(jīng)濟(jì)全球化的世界與現(xiàn)代的科技文藝認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重世界文化的多樣性微專題強(qiáng)化練十一解析根據(jù)題干信息可以得出儒學(xué)具有調(diào)節(jié)政治關(guān)系的功能，故A項(xiàng)正確；具有維護(hù)社會(huì)秩序的作用不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；倡導(dǎo)與人為善、社會(huì)和諧結(jié)論正確，但不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可知儒家并沒有提倡思想自由，而是主張人要有獨(dú)立思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1.孔子說(shuō)，君子在與他人保持和諧友善的同時(shí)還能堅(jiān)持獨(dú)立思想而不茍同于人，小人習(xí)慣于附和茍同別人的觀點(diǎn)，但內(nèi)心深處卻并不友善。后世儒者經(jīng)常以此誡勉君臣，這體現(xiàn)出儒學(xué) A.具有調(diào)節(jié)政治關(guān)系的功能B.具有維護(hù)社會(huì)秩序的作用C.倡導(dǎo)與人為善、社會(huì)和諧D.重

2、視人格獨(dú)立和思想自由一、選擇題12345678910111213142.道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)，只表明它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會(huì)橫遭毀滅。這反映了道家 A.對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望B.對(duì)“無(wú)為而治”政治的向往C.對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的悲觀態(tài)度D.對(duì)“小國(guó)寡民”社會(huì)的追求1234567891011121314解析材料“道家思想中其實(shí)一直有背反式憧憬，其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)”其實(shí)是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的渴望，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“無(wú)為而治”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與對(duì)“小國(guó)寡民”社會(huì)的追求無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018晉中

3、高考適應(yīng)性調(diào)研，25)貞觀元年，太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡修訂法律，并說(shuō)“法者，非朕一人之法，乃天下之法”“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”材料表明唐太宗 A.強(qiáng)調(diào)以法治國(guó) B.推崇民本思想C.主張民主治國(guó) D.強(qiáng)化君主專制1234567891011121314解析“乃天下之法不可任情以輕重。此后，太宗提出：以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒”可得出其“民本”思想，故B項(xiàng)正確。4.1923年清華大學(xué)公開征集校歌，王鸞翔先生應(yīng)征的歌詞被公認(rèn)為最能代表中國(guó)文化之精神，體現(xiàn)清華教育的宗旨。其中有一段

4、歌詞：“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！薄盁o(wú)問(wèn)西東”主要體現(xiàn)了 A.開放包容的文化精神 B.救亡圖存的時(shí)代呼聲C.古今貫通的治學(xué)理念 D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神解析材料“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！睆?qiáng)調(diào)的是對(duì)文化的開放性和包容性，故A項(xiàng)正確；材料中反映的是文化的開放與包容，沒有體現(xiàn)出救亡圖存和治學(xué)理念，故B、C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是明末清初提出的，排除。12345678910111213145.(2018黃石高三9月調(diào)研)錢穆在國(guó)史新論中論述古代某一制度時(shí)說(shuō)：“自經(jīng)此制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第?！庇嘘P(guān)這一制度的說(shuō)法正確的是 A.這一制度是指九

5、品中正制B.該制度分割相權(quán)，加強(qiáng)君主專制C.該制度下選官重視品行D.該制度促進(jìn)貴族社會(huì)向平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變1234567891011121314解析材料中“自經(jīng)此制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第”，可以判斷此制度是科舉制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟，沒有分割相權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度下選官注重才能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度為不具有貴族身份的士人提供了參政的機(jī)會(huì)，促進(jìn)貴族社會(huì)向平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。12345678910111213146.(2018咸寧重點(diǎn)高中聯(lián)考)宋朝是一個(gè)文化昌盛、科技發(fā)展的朝

6、代，這主要得益于宋朝的文化和知識(shí)分子政策。為防止驕兵悍將的出現(xiàn)，宋朝統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治，這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展。這說(shuō)明 A.科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮B.政府的治國(guó)策略影響科技發(fā)展C.知識(shí)分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展D.科技進(jìn)步和文化發(fā)展相輔相成1234567891011121314解析“統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治，這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展”可得出國(guó)家政策對(duì)科技發(fā)展影響大，故B項(xiàng)正確。7.(2018湖南益陽(yáng)高三9月調(diào)研)福利國(guó)家在20世紀(jì)下半葉成了西歐社會(huì)的時(shí)代精神和基本制度。英國(guó)于1948年率先建成福利國(guó)家，之后西歐各國(guó)紛紛效仿，再之后西歐國(guó)家的福利制度又受到歐洲其他資本主義國(guó)家的推崇。這說(shuō)明福利國(guó)家 A.

7、能夠刺激社會(huì)成員的積極性B.福利國(guó)家不存在弊端不需要調(diào)整C.覆蓋面雖廣但高收入階層受惠多D.是國(guó)家調(diào)控資本主義的重要手段12345678910111213141234567891011121314解析材料與社會(huì)成員積極性無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知福利國(guó)家是存在弊端的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；高收入階層受惠多材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料意思是英國(guó)率先建成福利國(guó)家，受到了西歐效仿、歐洲其他國(guó)家推崇，說(shuō)明福利制度是國(guó)家調(diào)控資本主義的重要手段，故D項(xiàng)正確。8.(2019棗莊模擬)古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過(guò)披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法

8、的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了 A.人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B.追求自由精神C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美1234567891011121314解析人對(duì)服裝的藝術(shù)加工，屬于現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)自由與束縛的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映的是思想文化領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018烏魯木齊二模，29)伯利克里在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時(shí)說(shuō)：“我們愛好智慧，但不會(huì)就此變得柔弱；我們熱愛藝術(shù)，但不做過(guò)度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時(shí)的雅典人 A.擺脫了宗教的束縛B.重視人的價(jià)值C.比較關(guān)注物質(zhì)生活D.反對(duì)崇拜神靈123456789

9、1011121314解析伯利克里時(shí)期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項(xiàng)正確；材料反映的是人的精神文化領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰，而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的那片虛偽的靈光，破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個(gè)人主義的因素來(lái)充實(shí)和改造基督教。” 這里的人文主義者 A.提倡因信稱義，倡導(dǎo)王權(quán)至上B.反對(duì)禁欲苦行，追求民主政治C.汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，彰顯人性價(jià)值D.抨擊君主專制，提倡宗教自由123456789101112131412345

10、67891011121314解析提倡因信稱義，倡導(dǎo)王權(quán)至上是馬丁路德的主張，與題干無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)禁欲苦行，是文藝復(fù)興者的主張，追求民主政治，是啟蒙運(yùn)動(dòng)者的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；抨擊君主專制，提倡宗教自由，是啟蒙運(yùn)動(dòng)者的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018安徽十校聯(lián)盟高三摸底，20)伏爾泰曾指出：“如果真正的偉大乃是來(lái)自上天賦予的了不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人，那么像牛頓這種千年難逢的人，就真的是偉人了！”在伏爾泰看來(lái)，牛頓的“偉大” 之處在于 A.理論總結(jié) B.高尚人格C.思想啟迪 D.崇尚民主解析題目中伏爾泰指出牛頓之所以偉大，是因?yàn)椤皝?lái)自上天賦予的了不起的才能，并且能將此

11、才能用于啟發(fā)自己與他人”，即牛頓的科學(xué)理論發(fā)揮了思想啟迪的作用，故C項(xiàng)正確。1234567891011121314解析由20世紀(jì)20年代美國(guó)五大影院在觀影時(shí)禁止吃爆米花到30年代看電影吃爆米花風(fēng)靡全球，說(shuō)明電影藝術(shù)在世界范圍的迅速發(fā)展，體現(xiàn)出大眾化、商業(yè)化的趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確。12.看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀(jì)20年代美國(guó)五大影院在觀影時(shí)是禁止吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說(shuō)明 A.電影技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)觀影習(xí)慣的改變B.電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾化、商業(yè)化趨勢(shì)C.大蕭條給影院經(jīng)營(yíng)造成了巨大經(jīng)濟(jì)困難D.電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升1234

12、567891011121314二、非選擇題13.(2019常德模擬)自19世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層一致探索中國(guó)的獨(dú)立之路、富強(qiáng)之路、發(fā)展之路，正是由于社會(huì)各階層的努力，中華民族逐步覺醒、抗?fàn)?、?dú)立、走向富強(qiáng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1840年中國(guó)社會(huì)進(jìn)入近代，整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化使近代思想界也開始了近代化的歷程。在西方各種思潮傳入的影響下，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象近代思潮勃然興起，起決定作用的因素“既包括有形的物質(zhì)性因素，也包括精神性因素”同時(shí)“中國(guó)社會(huì)的特定的歷史土壤從根本上限制、影響與規(guī)定著不同時(shí)期人們社會(huì)活動(dòng)的基本方向和

13、格局”。摘編自孟莎中國(guó)近代社會(huì)思潮變遷的社會(huì)原因初探1234567891011121314答案特點(diǎn)：思想近代化開始起步；思想的多元化；傳統(tǒng)思想的束縛；救亡圖存。原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深；民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大；西方思想的傳入；經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展等。材料二毛澤東曾說(shuō)：“事情很明顯各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命家如果忽視或者不認(rèn)真研究俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國(guó)的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)悄?，他就?huì)或者陷入教條主義的錯(cuò)誤，或者陷入修正主義的錯(cuò)誤?！泵珴蓶|文集(1)依據(jù)材料一和近代中國(guó)社會(huì)背景，概括1840年后中

14、國(guó)思想界發(fā)生變化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一時(shí)期中國(guó)思想界出現(xiàn)變化的原因。1234567891011121314(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東和鄧小平開創(chuàng)了怎樣的中國(guó)革命與建設(shè)道路？這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的思想有何共同特點(diǎn)？答案道路探索：毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。特點(diǎn)：基于國(guó)情，實(shí)事求是；獨(dú)立自主，勇于創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)性強(qiáng)。123456789101112131414.(2018合肥一模，25)閱讀材料，完成下列要求。材料一顏之

15、推在官學(xué)衰落、貴族子弟身亡家破的悲劇中，意識(shí)到教導(dǎo)族中子弟學(xué)習(xí)德行與知識(shí)的重要性，寫下一部體系宏大的顏氏家訓(xùn)，給顏氏一族和社會(huì)帶來(lái)了廣泛深遠(yuǎn)的影響。整部顏氏家訓(xùn)中，顏之推大量引用儒家經(jīng)典的原文和典故，將儒家思想滲透進(jìn)顏氏家族子弟的人格中。顏氏家訓(xùn)“述立身治家之法，辯證時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫”，它的有關(guān)教育子女、治理家庭、人倫秩序的觀念對(duì)構(gòu)建和諧家庭具有指導(dǎo)意義。據(jù)中國(guó)叢書綜錄記載，自魏晉南北朝之始，歷朝歷代都有“家訓(xùn)”類的成書作品。宋朝出現(xiàn)的5本家訓(xùn)作品都深受顏氏家訓(xùn)的影響，形成了一套完備的封建社會(huì)家庭教育體系。摘編自羅樂(lè)顏氏家訓(xùn)家庭美德思想及其價(jià)值1234567891011121314材料二梁?jiǎn)⒊錾谝粋€(gè)書香門第的家庭，自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他將中西方思想融合起來(lái)，貫穿到家庭教