苗寨小學(xué)課題(蘆笙舞)

1、.年度2011 年編號省雷波縣教育科研課題申請·評審書課 題 名 稱 苗族蘆笙舞與苗寨小學(xué)校園文化建設(shè)的整合研究選題分類民族教育課題申請人（負(fù)責(zé)人）銀 仲 斌申請人（負(fù)責(zé)人）所在單位雷波縣箐口鄉(xiāng)苗寨小學(xué)填表日期2011年 3月 6日雷波縣教研室2009 年制.申請者的承諾：本人自愿申報省雷波縣教育科研課題。我保證如實填寫省雷波縣教育科研課題申請·評審書（以下簡稱課題申請·評審書）各項容。如果獲準(zhǔn)立項，我承諾以課題申請·評審書為有約束力的協(xié)議，接受雷波縣中小學(xué)教學(xué)研究室的管理，遵守有關(guān)規(guī)定， 在教育教學(xué)實踐中認(rèn)真開展研究工作，取得預(yù)期研究成果。申請者（簽章

2、）：銀仲斌2011年3月填表要求一、請用計算機或鋼筆準(zhǔn)確如實填寫各項容，書寫要清晰、工整。二、本表報送一式2 份。復(fù)印請用 A4 復(fù)印紙，于左側(cè)裝訂成冊。三、封面上方 2 個代碼框申請人不填，其他欄目由申請人用中文填寫。四、請按要求，準(zhǔn)確、清晰地填寫表中各欄容。若有其他不明問題，請與縣教研室聯(lián)系。1. 課題名稱應(yīng)準(zhǔn)確、簡明， 能反映研究容， 最多不超過 40 個漢字（包括標(biāo)點符號）。2. 選題分類。在封面上請選項填寫，限填 1 項，如德育研究、課程（教材）改革研究、學(xué)科教學(xué)研究、評價與考試研究、學(xué)生學(xué)習(xí)研究、心理健康教育研究、藝體教育研究、信息技術(shù)教育研究、教師專業(yè)發(fā)展研究、學(xué)校管理研究、綜合

3、研究等。在“課題研究人員基本信息”欄中的“選題分類”后請?zhí)顚懮舷鄳?yīng)的文字。.4. “參加研究人員”指：在研究中真正承擔(dān)研究任務(wù)的研究人員。五、本表須經(jīng)課題負(fù)責(zé)人所在單位領(lǐng)導(dǎo)審核，簽署明確意見，承擔(dān)信譽保證并加蓋公章后方可上報。六、未盡事宜，請與縣教研室聯(lián)系聯(lián)系地址：省雷波縣中小學(xué)教學(xué)研究室。聯(lián)系：（ 0834）8823542電子信箱： lbxjys42163.一、課題研究人員基本信息課題名稱苗族蘆笙舞與苗寨小學(xué)校園文化建設(shè)的整合選題分類民族教育研究負(fù)責(zé)人銀仲斌性別男出生年月1976年 3月行政職務(wù)校長職稱小學(xué)一級教研究專長民族教育工作單位雷波縣箐口鄉(xiāng)苗寨小學(xué)郵政編碼616550E-mail聯(lián)系

4性別年齡職稱（職務(wù)）研究專長在課題中承擔(dān)的工作加余鳳才男34副教導(dǎo)主任素質(zhì)教育設(shè)計方案，撰寫報告伍平女29少先隊輔導(dǎo)員少先隊收集資料，調(diào)查研究研德容女29小學(xué)一級教師素質(zhì)教育收集資料，調(diào)查研究究吳波男29小學(xué)一級教師素質(zhì)教育收集資料，調(diào)查研究人二、課題研究方案（一）課題提出的背景與所要解決的主要問題.課題提出的背景：在教育教學(xué)改革飛速發(fā)展、新課程改革不斷深入推進的形勢下，民族聚集區(qū)的農(nóng)村小學(xué)在缺少必要的教學(xué)設(shè)備和資金的情況下，如何利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源來促進學(xué)校校園文化建設(shè)，為教育教學(xué)服務(wù)，加速學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，是我們深入研究的題材。在民族聚集區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，政府

5、和社會各方面對學(xué)校的關(guān)注和投入遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校發(fā)展的需要。苗族蘆笙舞文化，是苗族先輩們遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著豐富的涵和強大的社會作用。它反映了苗族人民的生產(chǎn)生活，勞動習(xí)慣，還表達(dá)男女愛情及審美情趣，是一種獨特的民族文化。作為苗族聚集區(qū)的學(xué)校，為了加速學(xué)校的發(fā)展，冶學(xué)生情操，提高校園文化品位，應(yīng)充分利用苗族文化在校園文化建設(shè)中的獨特作用。同時，作為苗族聚集區(qū)的學(xué)校，有責(zé)任為苗族文化的傳承貢獻一份力量。讓學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和宏揚苗族先輩們優(yōu)秀的民族文化，使學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成正確的人生觀、世界觀?，F(xiàn)階段，學(xué)校教育教學(xué)受到社會環(huán)境的干擾，各種各樣的因素影響著學(xué)校的教育教學(xué)，

6、影響著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。盡管政府采取了許多措施，但是在短期優(yōu)化社會大環(huán)境不可能。學(xué)校不但是學(xué)習(xí)文化知識的場所，更重要是育人的陣地。在學(xué)校接受教育的青少年學(xué)生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外界環(huán)境的影響?；A(chǔ)教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，最緊迫的任務(wù)就是要轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的容包括教育要面向全體學(xué)生，要注重德智體美勞全面發(fā)展，要讓學(xué)生主動發(fā)展，這就要求我們加強校園文化建設(shè)。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響，其目標(biāo)就是要創(chuàng)設(shè)氛圍，以期冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生既是校園文化

7、建設(shè)的主力軍，又是行為主體，.是校園文化參與者和組織者。豐富多彩的校園文化是一股強大的力量，既可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣及創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的動手能力，還可以磨練學(xué)生意志，提高學(xué)生組織管理能力，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。利用苗族蘆笙舞文化促進校園文化的建設(shè)，通過校園文化無形的推動力，使苗族聚集區(qū)學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)得到提高，不斷提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，加快學(xué)校的發(fā)展。基于以上思考，我們提出了“苗族蘆笙舞文化與苗寨小學(xué)校園文化建設(shè)的整合研究”這個課題。所要解決的主要問題 ：1. 收集整理苗族蘆笙舞文化資源。2. 充分利用苗族蘆笙舞文化資源豐富師生文化生活。3. 研究、傳承苗族蘆笙舞文化。4. 豐富多彩的

8、校園文化建設(shè)。5. 全面提高學(xué)生素質(zhì)；全面提高教育教學(xué)質(zhì)量；加快學(xué)校發(fā)展。（二）課題界定1. 苗族蘆笙舞文化 ： 苗族蘆笙舞將舞蹈動作與傳統(tǒng)樂器蘆笙相結(jié)合，用豐富的舞蹈語匯和鮮明的蘆笙伴奏，演繹苗家多姿多彩的現(xiàn)實生活，既有音樂的鮮明節(jié)奏，又有舞蹈的舒展優(yōu)美！蘆笙既是心聲的流露，又是情感的喧泄，既是苗家神韻所在，又是苗家文化的精髓。本課題研究的“苗族蘆笙舞文化”主要是指涼山州雷波縣箐口鄉(xiāng)苗寨的苗族蘆笙舞文化資源，還包括上千年來積淀下來的苗族民族精神、英雄情結(jié)等無形精神因素。2. 校園文化： 校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總稱。它包括物質(zhì)文化，制度文化及課余文化，輿論文化，人際關(guān)系等組成的精神

9、文化。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響，它的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以其冶學(xué)生情操，.構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。3. 苗族蘆笙舞文化與校園文化的整合： 苗族蘆笙舞文化是苗族先輩們在歷史的長河中經(jīng)過無數(shù)代人磨煉而成的一種獨特文化，是苗族文化的重要標(biāo)志和精髓。作為苗族聚集區(qū)學(xué)校在辦學(xué)過程中，在資源有限的環(huán)境下加強校園文化建設(shè)，充分利用本地民族文化資源是一種探索，讓苗族聚集區(qū)學(xué)校的苗族學(xué)生通過本民族文化的學(xué)習(xí)和研究來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)校的校園文化品位，不僅使苗族文化得到傳承，更能促進學(xué)校的發(fā)展，使學(xué)校進入良好的發(fā)展中來，苗族蘆笙舞文化與校園文化一定能

10、夠“結(jié)婚生子 ”。蘆笙舞是苗族人民祭祖或節(jié)日、喜慶的主要舞蹈之一。但由于歷史上民族壓迫和階級壓迫等原因，相當(dāng)一部分苗族村寨已失傳，現(xiàn)尚保存蘆簽舞蹈較好的有交下、巫忙、黨道、南宮、反排、番召、革東、寶貢、臺盤等地。蘆笙與蘆笙舞在苗族地區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長。蘆笙和蘆笙舞，苗家人認(rèn)為它是始祖母創(chuàng)造出來的，象征苗家人的母親，它的聲音也是母親的聲音。蘆笙的創(chuàng)造和蘆笙舞蹈的起源，傳說均源于兩位女性。相傳遠(yuǎn)古時雷公山腳有一苗族姑娘長得很漂亮，一天忽然被一野雞精搶入洞穴中。在姑娘萬般無奈之時，連續(xù)兩天聽見洞外有竹管聲，姑娘在洞中用口哨聲和竹管聲對吹，最后被這個吹竹管的青年男子尋聲找到洞，并將分管交給這個女孩吹奏娛

11、騙野雞精，男孩伺機將野雞精殺死救出女孩之后；就將那根救了女孩性命的竹管制成了蘆笙。這是蘆笙制作的傳說。而蘆笙舞蹈的起源。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫仰香；長得很漂亮，已與一個窮苦青年相播相親相愛，然而有一財主想去霸占。一天仰香與相播雙雙相約遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)。但卻被財主知道了，帶家丁尾追二人。當(dāng)追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹空舞蹈，以悼相播在夭之靈。當(dāng)大家舞蹈至天黑時，仰香倒地，氣絕身亡。后來苗族人民為了紀(jì)念這兩位苗族男女青年的純真愛情，每每在過年過節(jié)吹蘆史舞蹈以示紀(jì)念。漢族史籍里也對苗族蘆笙文化的生動記載：參差六竹管，長聲黃鐘濤，短聲清微散，.舞來隨節(jié)旋，吹

12、去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。如今，三大方言的苗族，無論居住何處，仍以蘆笙作為本民族文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。蘆笙的舞曲及舞步，各地小異。蘆笙舞曲容可分為禮樂曲、敘事曲、進行曲、歌體曲與舞曲等。蘆笙演奏與蘆笙舞的形式可分為吹笙伴舞、吹笙領(lǐng)舞與吹笙自舞，前兩者吹笙可以是七、九、十一或更多人。吹笙伴舞及吹笙者不舞或在場中小舞，周圍男女群眾層層環(huán)繞舞蹈；吹笙領(lǐng)舞及吹笙者在前邊吹邊舞，男女群體結(jié)隊繞圈踏聲舞蹈，場面尉為壯觀。吹笙自舞指小集體、雙個或單個吹笙者用小蘆笙表演，亦吹亦舞、舞蹈動作高難，配合默契。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等。蘆笙舞動作表現(xiàn)或莊重肅穆；或節(jié)奏緊湊，動作

13、激烈；或輕松明快、活躍敏捷，都因適用的不同而有異。蘆笙曲與蘆笙舞體現(xiàn)出苗族人民的各種生活與文化形態(tài)。（三）研究容（含子課題設(shè)計）1. 同當(dāng)?shù)匚幕块T、苗族蘆笙舞文化傳承人合作，研究苗族蘆笙舞文化存在的區(qū)域、形式和類型。2. 在解讀民族文化典籍，發(fā)掘與研究家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，收集、整理、研究、篩選適合我校學(xué)生認(rèn)知特點和認(rèn)知水平的苗族蘆笙舞文化容，實現(xiàn)苗蘆笙舞文化向校園文化的轉(zhuǎn)化。3. 民族民間文化進入學(xué)校教育后的開課形式和活動形式。教師在教學(xué)活動中，根據(jù)教學(xué)的容和學(xué)生的特點采用不同的活動模式。積極探索活動模式的多樣性。4. 研究評價與展示。通過競賽、匯演、表演、交流會等形式及時地把學(xué)生豐富多彩

14、的階段性成果展示出來。 如文藝匯演、藝術(shù)節(jié)、演講、舞蹈、 、攝影、表演劇等集中展示出來，供人品評。同時運用文本、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等途徑展示課題研究成果。（四）研究方法、研究過程.1. 本課題研究方法：調(diào)查法。通過談話，走訪家庭，調(diào)查學(xué)生、家長對民族文化的了解程度，為課題提供背景材料。包括問卷調(diào)查、訪問調(diào)查。文獻研究法 。搜集和查閱有關(guān)文獻資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的容進行挖掘、分析和歸類。行動研究法 ：通過開展學(xué)習(xí)研究、實踐探究以及豐富多彩的校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生了解各民族文化，傳承民族文化。經(jīng)驗總結(jié)法 。根據(jù)教育實踐所提供的事實，分析概括苗族文化的教育

15、現(xiàn)狀，挖掘現(xiàn)有的經(jīng)驗材料，并使之上升到教育理論的高度，從而更好地開展教育活動。2. 本課題研究的過程：本課題的研究周期為二年（2011 年 3 月 2013 年 2 月）準(zhǔn)備階段（ 2011 年 3 月 2011 年 5 月）課題組成立。學(xué)習(xí)研究計劃和相關(guān)材料，明確課題研究的容，各成員確定各自的研究側(cè)重點。制定出研究方案，明確研究分工。完成課題申報。實施階段（ 2011 年 6 月-2012 年 6 月）2011 年 6 月-2011 年 9 月A 成立苗族蘆笙舞文化調(diào)查收集小組，開展調(diào)查研究。B 帶領(lǐng)學(xué)生走訪苗族蘆笙舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。C請本地區(qū)對本地文化有相當(dāng)理解的先輩或文化名人來我校

16、講學(xué)，讓學(xué)生了解苗族蘆笙舞文化的豐富涵。2011 年 10 月 -2011 年 12 月A 教師和學(xué)生一起到各地調(diào)查和搜集苗族蘆笙舞文化的相關(guān)資料。.B 組建苗族蘆笙舞蹈隊、美術(shù)隊。2011 年 12 月-2012 年 6 月A 學(xué)生進行苗族蘆笙舞的訓(xùn)練B 美術(shù)隊以繪畫、攝影等多種形式對蘆笙舞、蘆笙舞的服飾進行深入地學(xué)習(xí)和挖掘。C組織苗族蘆笙舞文化藝術(shù)節(jié)。D師生成果展示。E 每位參加學(xué)校苗族蘆笙舞蹈隊、美術(shù)隊的學(xué)生撰寫記載表、總結(jié)。 2012 年 7 月-2012 年 10 月讓更多的學(xué)生參與到苗族蘆笙舞文化的研究學(xué)習(xí)中去，把他們吸引到繼承和發(fā)揚苗族文化中來，讓他們得到成就感?？偨Y(jié)階段（ 2012 年 11 月-2013 年 2 月 ）根據(jù)實施階段所收集的材料，以研究目標(biāo)為依據(jù)，對本課