一種民間手工藝術(shù)作文

1、一種民間手工藝術(shù)作文【篇一：民間工藝品作文】民間工藝品作文（一）前些天，陳老師帶我們?nèi)輬@秋游，我們別提多高興了。我們乘坐公交車來到了嗇園。進(jìn)入大門，只見道路的兩旁長著一棵棵蒼勁挺拔的松柏，像一個(gè)個(gè)高大的士兵一樣。而在松柏的下方還有數(shù)不勝數(shù)的野花在綻開美麗的笑臉，好似在歡迎我們的到來。陳老師繼續(xù)帶我們向前走去，不一會(huì)兒，就來到了我們的最愛 “ 勇者之路”。等老師一說解散，我們就各自來到自己喜歡的娛樂項(xiàng)目，我和殷樂來到了刺激的滑梯那兒，這個(gè)滑梯與眾不同，如果一滑下去，就一定會(huì)磨到屁股，這正是我們喜歡的原因。然后，我們又玩了走木樁、爬隧道、蕩秋千? 陳老師又帶著我們來到了農(nóng)家樂?；顒?dòng)區(qū)域一共有三個(gè)

2、區(qū)域“ 農(nóng)家生活創(chuàng)意園”、 “農(nóng)家生活文化園”、 “農(nóng)家生活體驗(yàn)園”。我們先來到“創(chuàng)意園 ”，里面有農(nóng)民畫大豐收，有體驗(yàn)生活場景的民間工藝品，又展現(xiàn)農(nóng)耕場景的農(nóng)耕年華，有形似色肖、靈秀非凡的巨型百果壺，還用玉米、赤豆、豇豆、稻谷做成的看圖猜成語和寓言故事。房頂上還吊著蛇瓜、砍瓜、五彩椒? 接著又來到了“文化園 ”，里面氣息濃：一米一栗養(yǎng)育了勤勞吃苦的人民，又展現(xiàn)農(nóng)耕女織的生活場景，耕種、紡織，自給自足，自得其樂。最有趣的是“體驗(yàn)園 ”了，陳老師讓我們感受一下大自然，享受田園生活。只聽見一陣陣“一二一 ”的口令，我向發(fā)出的聲音走去，原來，同學(xué)們?cè)谕剖?，我趕緊加入到他們的隊(duì)伍中來，口中也喊著口令

3、，開心得不亦樂乎。最后我們依依不舍的離開了嗇園。這次活動(dòng)不僅讓我得到了樂趣，也感受到大自然，真是一舉兩得！民間工藝品作文（二）云南著名的風(fēng)味菜點(diǎn)有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚茸乳扇卷、過橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產(chǎn)的紫陶汽鍋，采用當(dāng)?shù)氐募t、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點(diǎn)。制作時(shí)，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的陶泥。（）制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經(jīng)過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然

4、是古樸典雅的民間工藝品。制作汽鍋雞時(shí)，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進(jìn)放了水的大砂鍋里，封嚴(yán)鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時(shí)。這時(shí)，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進(jìn)里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內(nèi)凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營養(yǎng)。云南盛產(chǎn)藥材，當(dāng)?shù)厝嗽谡糁破侂u時(shí)，還愛加上一些中藥材。例如，產(chǎn)于高寒草甸山地的冬蟲夏草，冬為蟲，夏為草，富含蟲草酸、維生素、蛋白質(zhì)等，可治療肺結(jié)核、肺氣虛、肺腎兩虛，對(duì)腎虛陽萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為它有治療冠心病、抗癌和提神補(bǔ)氣之效。天麻則對(duì)頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風(fēng)濕痛有顯著療

5、效。因此，人們?cè)谡糁破侂u時(shí)，常常對(duì)病下藥，分別放進(jìn)適量的冬蟲夏草、三七、天麻等，以滋補(bǔ)強(qiáng)身，祛病延年。民間工藝品作文（三）刺繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當(dāng)規(guī)模，在蘇州就出現(xiàn)有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產(chǎn)集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，影響較廣。清代為盛期，當(dāng)時(shí)的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。清末時(shí)沈壽首創(chuàng)“仿真繡 ”，飲譽(yù)中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養(yǎng)了一代新人。 30 年代，丹陽正則女子職業(yè)學(xué)校繪繡科主任楊守玉，創(chuàng)始亂針繡，豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡，素以精細(xì)、雅潔著稱。圖案秀麗，色澤文靜，針法靈活，繡工細(xì)致，形象

6、傳神。技巧特點(diǎn)可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密”八個(gè)字。針法有幾十種，常用的有齊針、搶針、套針、繡、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實(shí)用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺(tái)毯、靠墊等；一類是欣賞品，有臺(tái)屏、掛軸、屏風(fēng)等。取材廣泛，有花卉、動(dòng)物、人物、山水、書法等。雙面繡金魚、小貓是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80 多次作為饋贈(zèng)國家元首級(jí)禮品，在近百個(gè)國家和地區(qū)展出，有100 多人次赴國外作刺繡表演。在1982 年榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯獎(jiǎng)，雙面繡金魚雜1984 年第 56 屆 “波茲南國際博覽會(huì)”上獲金質(zhì)獎(jiǎng)。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術(shù)家-沈壽。其作品震驚海內(nèi)外?！酒杭艏埵俏覈鴼v

7、史悠久的一種民間手工藝術(shù)】剪紙是我國歷史悠久的一種民間手工藝術(shù)，它反映了我國古老的歷史文化，是我國最具特色的手工藝術(shù)代表之一。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀(jì)，但也有人認(rèn)為剪紙發(fā)展歷史還更早。那么剪紙的由來是什么呢？接下來就讓我們一起去探尋剪紙的由來吧。中國剪紙的由來傳說，中國剪紙是起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)之中，此后便根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。兩千多年的歷史，使得剪紙濃縮了漢族文化的傳統(tǒng)理念，并與其他藝術(shù)相互交織傳遞古老文明。剪紙藝術(shù)是中華文化的重要部分，是一個(gè)民族道德信仰的縮影，也是一種民俗文化的傳承。中國剪紙的由來中國的剪紙工藝有它獨(dú)特的形成和發(fā)展過程，據(jù)說最早的剪

8、紙藝術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，即公元前3 世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術(shù)。中國剪紙的由來春秋戰(zhàn)國時(shí)期，還沒有出現(xiàn)紙張，所以那時(shí)候所謂的剪紙手工工藝只是為真正的剪紙工藝出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。而真正意義上的剪紙手工藝術(shù)發(fā)展，則是從紙的出現(xiàn)才開始的。漢代時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)，而紙的發(fā)明才真正促使了剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。中國剪紙的由來到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風(fēng)俗，這就促使剪紙藝術(shù)開始進(jìn)入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時(shí)的剪紙技藝水平已經(jīng)相當(dāng)高了，剪紙畫面構(gòu)圖完整，

9、細(xì)膩精致。此外，唐代時(shí)期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。中國剪紙的由來宋代時(shí)期，造紙業(yè)愈加成熟，這為剪紙的普及應(yīng)用提供了條件。宋代人利用剪紙作陶瓷花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更精美；民間借鑒剪紙形式，用動(dòng)物皮制成皮影戲的人物造型；而宋代出現(xiàn)的刮漿印花，其花版紋樣就是采用剪紙技法，有陰陽刻之分，長線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。中國剪紙的由來【篇三：2014 屆蘇錫常鎮(zhèn)一?？荚囎魑臉泳砗图炎? 副本】2016 屆高二期中模擬作文例文【原題回放】一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)

10、人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800 字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。【立意提示】非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但 ”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。兩則材料說法各

11、有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來看待、理解。1. 團(tuán)結(jié)合作2. 獨(dú)立面對(duì)，獨(dú)自擔(dān)當(dāng)3. 在合作的前提下獨(dú)自面對(duì)4. 自力更生，不拒絕合作【樣卷分析】（一）瓜葉菊之重生黛色的瓦，粉色的墻，烏篷船搖曳在溫寒的碧溪上，一切浸透了墨色的夢想。夾溪而生的瓜葉菊用攝人魂魄的藍(lán)昭示著又一個(gè)夏天?老王回憶著多少年前的往事，那些歲月曾如字典般厚重，而今卻似紙般薄，早已不復(fù)的水鄉(xiāng)啊。如今老王面前的一盆瓜葉菊，依舊藍(lán)的攝人心魄，卻不免幾分孤單。老王是這片土地上僅存的一位麥秸畫藝人，在高樓拔地而起的那一年，他的師父作古，而師兄弟們也挎著公文包走出了小鎮(zhèn)。

12、老王在聽師兄弟們侃在外的見聞時(shí)，也有過心悸和神往，然而他對(duì)麥秸畫的愛，終究勝一籌。每個(gè)夏天，他都對(duì)前年的舊秸稈爬羅剔抉，選取最圓潤光滑的幾十根，用平刀剖開、展平。接著，將麥秸用漿糊貼在紙上，用鏤刀根據(jù)麥秸的紋路摳出心中想要的圖樣，再用烙鐵燙上不同的時(shí)間，烙出由褐到黃、深淺不一的層次。多少年過去了，師兄弟也漸漸少有往來，老王卻從未辜負(fù)麥秸的期望，偶爾有要染色的麥秸，需要米湯浸透，而黛、粉是他不變的色調(diào)，因?yàn)橛洃浿械慕鲜撬肋h(yuǎn)的主題。老王麥秸畫技藝越發(fā)精湛了，他的畫是鎮(zhèn)上老人最津津樂道的，然而每見年輕人的不屑，老王心中依然漾著淡淡憂愴。在老王最后一根青絲變成白發(fā)的那個(gè)夏天，他把盆中的瓜葉菊移栽到

13、郊外，對(duì)著這位老朋友私語：“一朵花開得再盛，也開不長遠(yuǎn)??！”他收拾了包裹，生平第一次走出了小鎮(zhèn)。他輾轉(zhuǎn)于各個(gè)城市，奔波在每條街道，風(fēng)餐露宿只給了他更加煥發(fā)的神姿。他知道，看到麥秸畫的路人發(fā)出的每一聲驚嘆都是一粒種子，種子在，麥秸畫就不會(huì)消失。在此期間，他認(rèn)識(shí)了吹糖人的老馬、扎花燈的老葉，這些與他一樣的獨(dú)行者讓他在垂暮之年感受到了友誼的真光和信仰的力量。他們一起漂洋過海，在日本的傳統(tǒng)手工藝節(jié)上大顯身手，與同來參展的朝鮮羽毛畫畫師和日本漆器匠人談笑，用不同的語言交流著彼此同樣的心。當(dāng)他已成為民間藝術(shù)家，徒從滿天下，而麥秸畫技藝也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，他回到了那個(gè)小鎮(zhèn)。那攝人魂魄的藍(lán)已充斥整個(gè)原野，

14、舞動(dòng)著一個(gè)又一個(gè)夏天?【分?jǐn)?shù)】65（二）在路上在人生的旅途中，每個(gè)人在遠(yuǎn)方都有著一個(gè)目標(biāo)，在路上的人們或結(jié)伴而走，或踽踽獨(dú)行。一個(gè)人的行走是沒有負(fù)擔(dān)的，但這將很難到達(dá)理想的彼岸。一朵花瞬時(shí)的開放固然綻放出剎那的光華，但是萬紫千紅卻更能驚艷世人。人生也是如此，一個(gè)人可以走得快，但走不遠(yuǎn)，只有一群人才可以走得更遠(yuǎn)。袁隆平的雜交水稻世人矚目，他在這條道上越走越遠(yuǎn)，陪伴他行走的，還有一群人。如果袁隆平當(dāng)初選擇一個(gè)人研究雜交水稻，他就可以不受外界環(huán)境的干擾，專注于自己的理論，或許他就可以更快的研究出雜交水稻?？墒牵酉聛砟?？他可能會(huì)失去方向，止步不前，失去前進(jìn)的動(dòng)力。于是，一群人跟隨他的腳步，他們互相扶

15、持，相互鼓勵(lì)，在不知不覺中走過了一段又一段的坎坷，才使得雜交水稻得到進(jìn)一步的發(fā)展，在這條路上走得更遠(yuǎn)。一個(gè)人的時(shí)候難免會(huì)迷惘，就如長跑一般，一個(gè)人剛開始可能跑得很快，但是因?yàn)闆]有人可以進(jìn)行比較，他的速度就會(huì)慢慢減下來，最后停止，他自認(rèn)為距離終點(diǎn)還有十萬八千里呢。所以，為何不結(jié)伴而走呢？這樣我們才能走得更遠(yuǎn)，離目標(biāo)更近。當(dāng)然，在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，一群人結(jié)伴而走只會(huì)停止你們的腳步。即使路再長，再遠(yuǎn)，夜再黑，再暗也要一個(gè)人默默走下去，楊漣的路便是他一個(gè)人走完的，他走的路極其坎坷曲折，前半生仕途失意，郁郁寡歡，他跌跌撞撞地走了過來。當(dāng)他終于走上官場時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這才是噩夢的開始，閹黨走狗

16、挑釁著他的尊嚴(yán)?；噬喜焕沓蟪紓円谎圆话l(fā)，他的一腔熱血無處拋灑。他發(fā)現(xiàn)自己是如此孤獨(dú)。但為了自己的一片丹心，他獨(dú)自上路，那條路漫漫也無際，狂風(fēng)暴雨，薄暮冥冥，他一個(gè)人，竹杖芒鞋且徐行，無一聲吟嘯，就這樣朝著遠(yuǎn)方的光明走去，最終走向了那片光明。一個(gè)人的跋涉也可以到達(dá)彼岸。旅途漫漫，我們可以選擇不同的方式去完成，有些路我們必須獨(dú)自走過，那我們就要堅(jiān)持走下去，有些路我們不妨與別人一起走下去，才能走得更遠(yuǎn)。一個(gè)人在路上，那是一份堅(jiān)守；一群人在路上，那是一種智慧?！痉?jǐn)?shù)】43【例文分析】（一）結(jié)伴也要獨(dú)立紀(jì)伯倫在先知中這樣描述夫妻，你們可以站在一起，但不能靠得太近。我覺得，可以將這句話的范圍擴(kuò)大一些

17、，在這個(gè)社會(huì)中，你可以與人為伴，但有些時(shí)候還是要依靠自己的力量。海明威說，這個(gè)世上，沒有人是海面上一座孤立的島嶼。這其實(shí)揭示了人類這種動(dòng)物與生俱來且無法擺脫的社會(huì)性。確實(shí)，我們從一出生便與這個(gè)社會(huì)無法分割，吃穿住行，一概取自社會(huì)，知識(shí)學(xué)問，也需他人教導(dǎo)。正是這種密不可分的人與社會(huì)的關(guān)系，才使人類得以繁衍至今，同時(shí)，也使社會(huì)中有了人類創(chuàng)造并享用著的文明?？梢哉f，我們每一個(gè)個(gè)體都與社會(huì)息息相關(guān)。社會(huì)為我們的生活提供了廣大的背景，也是我們遇上挫折求助的平臺(tái)，然而在同一片天地下的個(gè)體之間也有著差異性，每一個(gè)人生也是獨(dú)立的。莫泊桑曾經(jīng)這樣說過：我發(fā)現(xiàn)，人的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)都是無法想象的。有時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被

18、一句話感動(dòng)得淚流滿面，也有時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走完了很長的一段路，一個(gè)人。我想，這其實(shí)也反映了個(gè)人與社會(huì)間復(fù)雜而又巧妙的聯(lián)系，畢竟有些傷口，若沒有別人在意，其實(shí)也并不是疼得那么難以忍受。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立而瘦削的靈魂，雖然身處社會(huì)之中，與千千萬萬的人保持聯(lián)系，但有些要緊關(guān)頭，思想或是苦痛，無法與他人分享?；蛟S，正是這種與人結(jié)伴卻又保持相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)，才使得我們修煉成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命，迥異卻美好。（二）讓靈魂獨(dú)行在很多實(shí)踐活動(dòng)中，群體的腳步總是長久而又有力的。但在精神思考上，保持獨(dú)行卻是必不可少的 正如周國平所說，靈魂只能獨(dú)行。烏合之眾中就為我們刻畫了集體化之下喪失了獨(dú)立思考的個(gè)體形象 盲

19、目而機(jī)械地跟隨大眾，不辨是非，與行尸走肉毫無二致。這一切的一切都在向我們展示保持靈魂獨(dú)行的重要性。“人是會(huì)思想的蘆葦 ”，保證思考的前提是保持獨(dú)立，只有在保持思維開闊而不受阻的情況下，我們的靈魂才能迸發(fā)出智慧的火花。梭羅遠(yuǎn)離了紛繁的城市群體，獨(dú)自來到了瓦爾登湖旁，以自己的靈魂思考寫下了瓦爾登湖，流傳后世；中國第一位進(jìn)入巴黎美術(shù)學(xué)院的女畫家潘玉良，旅居美國時(shí)從不參加所謂上流社會(huì)的沙龍，而是堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)造，在每一幅作品中都融入自己靈魂的思考，為中國的美術(shù)事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)。這些例子無不映證著保持靈魂獨(dú)行的重要性。在精神思考的道路上，集體化只會(huì)讓人變得迷茫而無知，唯有獨(dú)行，才能將道路看得更清。即便道路

20、布滿荊棘無人與你共進(jìn)退，但也可以獨(dú)享那一份思考所得的快樂。但是反觀我們當(dāng)下，有太多的人并不懂得靈魂獨(dú)行的重要性。在如今這樣一個(gè)自媒體時(shí)代，人人都是麥克風(fēng)，但是許多人將“麥克風(fēng) ”變成了 “錄音機(jī) ”，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上多樣化的信息從不加以思考，而只是充當(dāng)著信息傳播的一個(gè)載體。前段時(shí)間霧霾天氣襲卷了大半個(gè)中國，許多人聽聞空氣凈化器可以有效凈化pm2.5 ，便一窩瘋的搶購。然而卻顯有人思考這一說法是否科學(xué)。喪失了靈魂獨(dú)行，就只能成為人云亦云的庸人，造成一哄而上或一哄而下的鬧劇。在這樣一個(gè)信息多元化的時(shí)代，沒有獨(dú)立思考的能力就如同在一片汪洋中隨波逐流的小舟，只有保持靈魂獨(dú)行，才能像巨輪一樣斬風(fēng)破浪。縱然，在

21、靈魂獨(dú)行的道路上，我們可能會(huì)被誤解，貼上“異類 ”的標(biāo)簽，承受著來自各方有形無形的壓力?？墒沁@一切與獲得獨(dú)立思考成果的快樂相比，又算得上什么呢？正如席慕容所說，有些路是非要獨(dú)自 走下去的。精神思考這一條路便是。讓靈魂獨(dú)行，讓思考獨(dú)立，在精神道路上，這應(yīng)當(dāng)是最重要的。（三）最遙遠(yuǎn)的路屬于最寂寞的靈魂一群風(fēng)塵仆仆的游客來到以險(xiǎn)峻峭拔著稱的蓮花峰前。面對(duì)向?qū)У?勸阻，大多數(shù)人選擇了止步不前。卻有一人越眾而出，獨(dú)自踏上了 漫長的征服之旅。經(jīng)歷了艱辛的跋涉后，他將常人無緣得見的壯麗 之景寫入了他的恢弘著作一一徐霞客游記。最遙遠(yuǎn)的路屬于最寂寞的靈魂，最瑰麗的奇景也屬于走得最遠(yuǎn)的人。 倘若徐霞客選擇居于安逸

22、的群體之中而放棄獨(dú)自前行，那么他能避 開山石割磨的疼痛，風(fēng)雨鞭笞的磨難，卻終究無法登臨絕頂，一覽 奇觀。我們的生活何嘗不是如此。在這人世間，有些路是非要單獨(dú) 一個(gè)人面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，不管天寒地荒、路遠(yuǎn)馬亡，都要 我們咀嚼著寂寞，向著夢想執(zhí)著地進(jìn)發(fā)。一顆寂寞靈魂，一條漫長 道路，通向的是人生極盛境地。大多數(shù)人安于群體行進(jìn)，貪戀著群體無風(fēng)無雨、平坦無阻的溫暖和 安逸，習(xí)慣了跟隨周圍人的步伐，度過一季平庸的生命。誠然，人 生而便具有為 群體動(dòng)物”的意識(shí)傾向，但群體這一避風(fēng)港灣既困住 了人的腳，又困住了人的心。正如蘋果公司初期的合作伙伴無法理 解喬布斯孤獨(dú)的夢想那樣，群體中的人不再撿拾起遺落的夢

23、想，達(dá) 到群體的標(biāo)準(zhǔn)水平后就志滿意得，注定與遠(yuǎn)方錯(cuò)過。不要像群居的綿羊?qū)⒆约豪о笤诜酱缰?，而要效法無畏的野馬向 炎熱的夢想寂寞而又執(zhí)著地奔跑。陳寅恪不隨當(dāng)時(shí)文人賣弄文章博 得喝彩，而是潛心于書齋，任靈魂在文學(xué)之路上寂寞前行，終于走 出國學(xué)領(lǐng)域的一片輝煌；張志新在風(fēng)雨飄搖的文革浩劫中秉持自我， 冒風(fēng)頂雨掙扎向前，把帶血的頭顱放在生命的天平上，讓一切茍活者，都失去了重量。”一個(gè)人走，會(huì)波折，會(huì)跌倒，會(huì)疼痛，會(huì)流血, 但正是這些浮沉豐盈了我們的靈魂，使我們的生命更具質(zhì)量。雅致的古人在漫長的嚴(yán)冬描九九八十一朵素梅，花城春滿，號(hào)曰 梅染春”，以此甘于寂寞，心自明然。同樣，每一個(gè)有夢的靈魂都應(yīng) 耐住寂寞

24、，甘于寂寞，拋棄群體溫柔卻致命的羈絆，獨(dú)自踏上最遙 遠(yuǎn)的征途。須知，路途盡頭，春暖花開，清風(fēng)自來。（四）我因你而成還記得那位因私刻公章為妻騙取免費(fèi)透析而獲刑的農(nóng)民嗎？此類有病無從醫(yī)的事件不在少數(shù)，人們也感喟體制的不公，但我們應(yīng)該想到，在社會(huì)飛速奔跑的過程中，有些規(guī)則總是在邊前行邊完善，總有一些人因?yàn)闊o法跟上前進(jìn)的步伐而成為掉隊(duì)者，或因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的疏漏而跌落出體制之外。這時(shí)，對(duì)于這些弱者的幫助就顯得尤為重要。正如韓國總統(tǒng)樸瑾惠曾言“要走的遠(yuǎn)，就要一起走如果任由這些悲憤情緒積聚，就會(huì)導(dǎo)致負(fù)能量的產(chǎn)生，進(jìn)而會(huì)影響到每個(gè)人前進(jìn)的步伐。但某些人，高舉著“人民公仆”的旗幟，行剝削民脂之道，實(shí)在令人發(fā)指！微博上一組云南麗江某鄉(xiāng)村小學(xué)孩子用江水泡飯的圖片引起了熱議。該小學(xué)校長對(duì)此解釋為：“天氣太熱，用江水泡飯涼快”。這樣的回答實(shí)在讓人覺得找不到底線。如果不是學(xué)校提供的湯更加難以下咽，孩子們會(huì)選擇江水？我們不得不猜測要么是國家下發(fā)的營養(yǎng)餐費(fèi)被他們短斤少兩，要么就是根本沒有執(zhí)行。這便是貪圖一個(gè)人走快，不顧群體的行徑。反觀民國投身農(nóng)村建設(shè)的晏陽初先生。他放棄高學(xué)歷帶給他的高薪工作，轉(zhuǎn)而致力于開發(fā)民智。他耗盡心力讓人們明白：人不僅有生而平等的自由，更有擺脫愚昧無知的自由。晏陽初先生不是一個(gè)人在走，他帶動(dòng)全中國乃至全世界的貧苦農(nóng)民和弱者向前邁進(jìn)。因?yàn)槟菢?，才能走得更遠(yuǎn)。在這里，我想援引克林頓在哈弗畢業(yè)