XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案6

1、XX 屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案 6第四課文化的繼承性與文化發(fā)展框題傳統(tǒng)文化的繼承自主學(xué)習(xí)篇傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：_ 、_ 和_ 。傳統(tǒng)文化繼承性表現(xiàn)為 _ 、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi) 涵又能夠因時(shí)而變；作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是 維系。傳統(tǒng)文化的影響：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變 化，傳 統(tǒng)文 化 如 果 能 順 應(yīng)反之，如果對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“_，_ ”，_ ，_。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該_；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要 求、落后的、腐朽的東西，必須對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上_ 。把握住的更替或自我完善和發(fā)展

2、的機(jī)遇，不斷推動(dòng)科技進(jìn)步， 不失時(shí)機(jī)開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)在文化傳承中的作用。加強(qiáng)國(guó)際間文化的交流與合作加強(qiáng)文化創(chuàng)新合作交流篇傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響.特點(diǎn)-傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性補(bǔ)充：傳統(tǒng)文化具有歷史性、繼承性具有歷史性、繼承 性解析：是指?jìng)鹘y(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì) 制度緊密聯(lián)系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文 化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想 等方面的繼承。思維拓展：一個(gè)民族的文化作為這個(gè)民族社會(huì)實(shí)踐的 反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存 和發(fā)展的精神紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)在特 殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意

3、識(shí)形態(tài)等共同作用 下形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要有四大特點(diǎn)：一是中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。二是中國(guó)傳統(tǒng) 文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。三是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種開(kāi)放型 文化。四是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主 要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧 三方面的內(nèi)容。.影響：具有雙重性教材 4242 頁(yè) 3 3 段要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響。不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化 對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極 的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因 時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。第三，【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化? ?內(nèi)涵不同。一一“文化”在第 6 6 頁(yè)“傳統(tǒng)文化

4、”在 3939 頁(yè)先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn) 的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大 人民的意愿和要求?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化”在教材 9797 頁(yè)? ?外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳 統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化【知識(shí)拓展】傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用 中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化潛在的推動(dòng)因素。任何 一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化 為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合 起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才 是真正的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng) 民族的優(yōu)秀文

5、化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀(guān)要求。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國(guó)民的 民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。民族精 神是民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng) 貌，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。 而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文 化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng) 社會(huì)主義文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者是一 種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念和行為

6、模式產(chǎn)生巨大的消極影響。消除這種消極影響的一條行之有 效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一 個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無(wú) 論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會(huì)主義 先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來(lái)。文化繼承的具體形式： 傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承?！咀⒁狻课幕^承的具體形式之間的關(guān)系形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、 禮節(jié)和習(xí)慣建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神 的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論

7、觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和 道德觀(guān)念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世 界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的 文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念，生活方式和中國(guó)的發(fā)展 道路，具有深刻的影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重 要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè) 非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子等北京菊兒 胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、書(shū)法等“大同”世界“天下為公” 的社會(huì)理想辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民 族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng) 地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨

8、證的分析。傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí) 俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié) 和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩 的文化。第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)， 但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。第三，我國(guó) 傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所 以通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的文化也并非都是優(yōu)秀文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古 為今用。4343 頁(yè) 2 2 段.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的 過(guò)程中繼承，即傳承? ?把握住社會(huì)制度的更替或自我完善和發(fā)展的機(jī)遇，

9、 不斷推動(dòng)科技進(jìn)步，不失時(shí)機(jī)開(kāi)展思想運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)教育在文 化傳承中的作用。? ?做好傳統(tǒng)文化精華的繼承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，加強(qiáng) 文化創(chuàng)新。.加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流合作，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果 推向世界，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎 新”是一回事“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在 現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?、 革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的 舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正 確態(tài)度，主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而言?！巴脐惓鲂?、革故 鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)

10、新，主要是對(duì)文化創(chuàng)新而言。 二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，可以說(shuō)是前后相繼的 過(guò)程。學(xué)以致用篇一、單項(xiàng)選擇題中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫(huà)，無(wú)論是拍照、 拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得欣賞、 珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺 物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點(diǎn)也不雅致的高樓 大廈來(lái)代替。這一做法A.A.正確，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平B.B.正確，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新文化c.c.錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不允許批判 D.D.錯(cuò)誤，因?yàn)闆](méi)有 處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系北京四合院是堪稱(chēng)最能體現(xiàn)北京特色的建筑，北京現(xiàn)存大約 XXXX 座四合院，其中約0

11、000 多座已被掛牌保護(hù)。這說(shuō)明A.A.保護(hù)古老民族文化是尊重文化多樣性的表現(xiàn)B.B.北京四合院具有很好的考古價(jià)值c.c.是現(xiàn)代文明與古老文明交融的需要D.D.北京四合院是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)思想，下列說(shuō)法正確的有A.A. 它是在長(zhǎng)期歷史沉淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和 道德觀(guān)念B.B. 它對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有積極作用c.c.全面繼承并運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)之中D.D.它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華教育部決定從 XXXX 年 3 3 月至 XXXX 年 7 7 月，在北京、天津、 黑龍江等1010 省中小學(xué)開(kāi)展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)。對(duì)于京劇進(jìn)課堂，下列認(rèn)識(shí)中正確的是A.A.有利于全

12、面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化B.B.有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向c.c.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化D.D.有利于抵制流行文化同說(shuō)漢語(yǔ)、同寫(xiě)漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳 統(tǒng)深刻影響著 1313 億大陸人民與 23002300 萬(wàn)臺(tái)灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶這說(shuō)明不同的文化具有不同的地域特性?xún)砂度嗣裼兄餐奈幕J(rèn)同感和歸屬感儒家思想是中華民族精神的核心和根本民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志A.A.B.B.c.c.D.D.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提

13、倡植樹(shù)和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在 中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)老等。對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為A.A. 錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變B.B. 錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵 就是否定其民族性c.c.正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能 促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展D.D.正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家等文藝工作者。這說(shuō)明A.A. 每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.B. 社會(huì)制度的更替是影響文化

14、發(fā)展的重要因素c.c.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊 文化形態(tài)的過(guò)程D.D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明A.A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步c.c.教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D.D.以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑二、非選擇題XXXX 年江蘇高考作文題“品味時(shí)尚”，引來(lái)多方討論。圍 繞“文化”，有同學(xué)認(rèn)為：“講時(shí)尚，就不能談傳統(tǒng)?！闭?qǐng)用文化生活知識(shí)點(diǎn)評(píng)該同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)文化生活中哪些是中學(xué)生應(yīng)該追 求的“時(shí)尚”？三、社會(huì)實(shí)踐探究向家人了解當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗習(xí)慣，并簡(jiǎn)要分析其性質(zhì)及 作用。第四課框題DDAcBDDAcB cBccBc? ?不贊同該同學(xué)觀(guān)點(diǎn)。理由：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷， 不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能發(fā)展成為時(shí)尚文 化，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。