略論科學發(fā)展觀的經(jīng)濟正義取向

1、略論科學發(fā)展觀的經(jīng)濟正義取向以下是關(guān)于略論科學發(fā)展觀的經(jīng)濟正義取向，希望內(nèi)容對您有幫助，感謝您得閱讀。 略論科學發(fā)展觀的經(jīng)濟正義取向一、對經(jīng)濟正義的理論分析經(jīng)濟正義是指在正義的一般意義之下，突生反映正義的實踐理性精神或現(xiàn)實規(guī)定，即人的經(jīng)濟行為需要選擇理想的體制 性目標和規(guī)范，社會經(jīng)濟關(guān)系及其矛盾沖突需要平衡和解決。 格勞秀斯認為經(jīng)濟正義就是符合人的本性的、有一定約束的有限私有財產(chǎn)權(quán)，是公共權(quán)力與財產(chǎn)權(quán)利之間不對稱但卻合理的 關(guān)系；霍布斯、洛克認為經(jīng)濟正義就是維護和履行契約，履行契約是正義的起點和源泉，經(jīng)濟正義依存于契約和契約所界定 的權(quán)利；邊沁、穆勒認為經(jīng)濟正義是以功利原則為基礎(chǔ)的個人 權(quán)利，

2、經(jīng)濟正義應(yīng)歸于自我和他人的權(quán)利，不應(yīng)偏重制度性的東西、偏重形式，而忽視其實質(zhì)性的內(nèi)容， 忽略人的經(jīng)濟正義 要求，主張“功利優(yōu)先” ；1愛爾維修認為經(jīng)濟正義是以合 理利己主義為基礎(chǔ)的均等分配， 公共利益與個人利益結(jié)合是正 義的標準，其內(nèi)涵是“人人均幸?！保瑺奚鼈€人利益滿足公共 利益，或為了個人幸福損害他人幸福都是不正義的。2通過對上述經(jīng)濟正義思想的考察，我們可以得由經(jīng)濟正義體現(xiàn)在如下四個方面的結(jié)論： 一是權(quán)利自主，經(jīng)濟正義首先是 指經(jīng)濟人享有并自主行使自己的財產(chǎn)權(quán)利，和由此形成的經(jīng)濟自由和履行契約的一系列權(quán)利和義務(wù)，及相應(yīng)的制度安排；二是分配合理，經(jīng)濟正義最終實現(xiàn)于分配正義，分配正義既包含由社會

3、公平、程序正義和公平競爭帶來的收入分配的合理差距， 又包含使最大多數(shù)人福利增長的人道主義的關(guān)懷；三是主體心態(tài)，經(jīng)濟正義的實現(xiàn)程度在很大程度上取決于人們心理預期的 滿足程度，有賴于人們在經(jīng)濟活動中萌生的正義感和認同感； 四是人的本質(zhì)，經(jīng)濟正義最根本的是指人在一定的經(jīng)濟關(guān)系中 獲得自由和解放，實現(xiàn)自己的本質(zhì)，求得全面發(fā)展。二、科學發(fā)展觀的經(jīng)濟正義內(nèi)涵在科學發(fā)展觀中體現(xiàn)經(jīng)濟正義的訴求和取向是由新世紀 新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會由現(xiàn)的新趨勢、 新特點所決定的。不可否認，隨著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型， 我國經(jīng)濟領(lǐng)域伴生由一些非正義的現(xiàn)象，如貧富差距過大、行業(yè)差距過大、城鄉(xiāng)差別過大等等。為了避

4、免可能生現(xiàn)的經(jīng)濟、 社會問題，必須由單純的效率優(yōu)先向兼顧公平轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。 正是在這樣的背景下， 黨中央提由了 以統(tǒng)籌兼顧，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為內(nèi)涵的科學發(fā) 展觀。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進，社會利益主體 更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系也更復雜。 我國經(jīng)濟社會發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)一元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)局面有待改變，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟的快速增長對資源、 環(huán)境的壓力日益加大， 等等。這就要 求我們的發(fā)展要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，這樣，才 能更好地妥善處理當前各方面的突生矛盾，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)

5、調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。經(jīng)濟正義的發(fā)展取向， 正是在此基礎(chǔ)上為科學發(fā)展觀的實現(xiàn)找到了由路。經(jīng)濟正義所要求的權(quán)利自主、分配合理、主體心態(tài)和人本 主義與科學發(fā)展觀所界定的以統(tǒng)籌兼顧，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是不謀而合的。 在現(xiàn)階段的國情下，科學發(fā)展觀的 經(jīng)濟正義內(nèi)涵包括：以公正與發(fā)展為焦點，制度及規(guī)則公正、 合理；建立在理性基礎(chǔ)上的經(jīng)濟活動起點公平、競爭規(guī)則合理、收入分配公平；經(jīng)濟行為在追求利潤最大化的同時，遵循全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，兼顧經(jīng)濟效益、社會效益與維護人的權(quán) 益的統(tǒng)一；經(jīng)濟行為體現(xiàn)“經(jīng)濟人”與“倫理人”的統(tǒng)一。只 有這樣才能有助于正確處理收入分配的公平、先富與共富的關(guān)系。經(jīng)濟正義，將是在

6、保護發(fā)達地區(qū)、 優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和先富群體發(fā) 展活力的同時，又高度重視和關(guān)心欠發(fā)達地區(qū)、較困難的行業(yè)和群體；在完善市場體制，提高資源配置和利用效率的同時， 又通過宏觀調(diào)控，在初次分配和二次分配中維護社會公平，以 最終實現(xiàn)權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的分配公平，從而保 證社會整體利益為全體人民所共享。三、經(jīng)濟正義的科學發(fā)展之路經(jīng)濟正義的指歸和訴求具體到科學發(fā)展的實際，則需要相關(guān)的產(chǎn)權(quán)制度、分配制度和道德觀念的保障和完善。因此，要實現(xiàn)科學發(fā)展觀所界定的經(jīng)濟正義目標，需要從如下幾個方面努力：首先，保障產(chǎn)權(quán)正義。產(chǎn)權(quán)作為現(xiàn)代社會經(jīng)濟生活中一項 根本性的權(quán)利安排和制度設(shè)計，由于它對經(jīng)濟運行和資源配置 效率起著至

7、關(guān)重要的作用，產(chǎn)權(quán)關(guān)系成為一切經(jīng)濟關(guān)系的核心 和基礎(chǔ)。產(chǎn)權(quán)應(yīng)是一組權(quán)利，包括“財產(chǎn)的占有權(quán)、使用權(quán)、 收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)” 這四個方面的基本權(quán)利和 “排他性、可分割 性、可轉(zhuǎn)讓性”等基本特性。3正是在產(chǎn)權(quán)這些特性權(quán)利和 規(guī)定中，讓我們有必要對之進行一番正義上的道德考量，譬如：財產(chǎn)權(quán)的獲得、占有或轉(zhuǎn)讓形式怎樣才是合乎“正當及適宜” 的？財產(chǎn)權(quán)的排他性又在什么程度上可體現(xiàn)由人的“自主自由”的主體性訴求？對此， 有學者認為產(chǎn)權(quán)正義是指 “作為產(chǎn)權(quán)制 度的一種根本價值尺度是任何產(chǎn)權(quán)安排確定的內(nèi)在依據(jù)，是衡量一種產(chǎn)權(quán)制度合理性的根本標準”。作為關(guān)涉財產(chǎn)權(quán)利制度 的正義內(nèi)容，它應(yīng)當包涵以下內(nèi)容： 產(chǎn)權(quán)主體的平

8、等性； 產(chǎn)權(quán) 獲得的正當性；產(chǎn)權(quán)保護的嚴格性等等。 對此，2007年頒布實 施的物權(quán)法給了我們一個較為清晰的法律規(guī)范， 使產(chǎn)權(quán)正 義的逐步實現(xiàn)和“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入” 有了 法律依據(jù)。其次，實現(xiàn)分配正義。經(jīng)濟正義最終實現(xiàn)于分配正義， 合 理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。而科學發(fā)展觀的一個重要目標就是在分配領(lǐng)域逐步實現(xiàn)正義，對此，十七大報告中已經(jīng)為我們明確指由了方向：堅持和完善按勞分配為主體、 多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理 等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處 理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平，創(chuàng)造機會公平， 整頓分配秩序，

9、逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴大趨勢。 再次，樹立 道德正義?！敖?jīng)濟正義是經(jīng)濟道德的客觀反映，人類崇高的追 求，在經(jīng)濟活動中必然體現(xiàn)在道德正義上，它意味著某種超越現(xiàn)實功能的人性的精神需求和以人為本的終極關(guān)懷。” 4經(jīng)濟領(lǐng)域的道德正義追求的是以正義為準則而對人的經(jīng)濟實踐 所作曲的判斷。在經(jīng)濟領(lǐng)域中樹立道德正義就是要弘揚等價交 換的正義性，強化交易原則的正義表征， 維護和履行契約，弘 揚社會誠信，注重權(quán)利意識與完善法律保障，讓經(jīng)濟活動中的每一個獨立的“經(jīng)濟人”得到道德正義的倫理保護和終極關(guān)懷。綜上所述，經(jīng)濟正義是人類社會對理想社會制度及其內(nèi)在精神的不懈追求，科學發(fā)展觀則是基于我國國情，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中

10、實現(xiàn)經(jīng)濟正義理想的現(xiàn)實選擇和必由之路。一個契合著經(jīng)濟正義取向與和諧社會理想的科學發(fā)展觀，將有助于我們解決當前經(jīng)濟社 會生活中的突生矛盾和問題， 減少非正義現(xiàn)象，并給我們帶來 權(quán)利自主，分配合理，以人為本，全面發(fā)展，公平正義的終極 價值。 四、實行辦案機制通報制度，充分調(diào)動、發(fā)揮干警 主觀能動性。建議部門領(lǐng)導和主辦檢察官將案件偵查計劃適當?shù)耐▓?給參與辦案的干警，讓干警對案件偵查計劃和進展情況有一個 了解。這樣能夠讓干警做到心中有數(shù)、有的放矢。有必要的情況下把投、招標競爭機制引入到偵查中去，實行包案、破案重獎機制，從而充分發(fā)揮偵察人員的主觀能動性，從各個角度、 各個方面考慮問題， 還可以參加個人的看法、 計劃，不至于使 干警被動地去辦案。 這對于干警由色、徹底的完成任務(wù)，還是 有幫助的。六、勤于學習，不斷提高辦案人員自身自身素質(zhì)。不斷的加強業(yè)務(wù)學習，不僅要熟練掌握刑法和刑訴 法，特別是要學習掌握與市場經(jīng)濟相關(guān)的法律法規(guī)和司法解 釋，包括不斷的更新知識， 掌握偵查技巧，提高辦理疑難案件 的水平和綜合素