教育學(xué)知識點

1、v1.0可編輯可修改1、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。2、狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、 有計劃、 有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。P1 3 、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）P4 （）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（）強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；（）普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（）高等教育的類型日益多樣化；（）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；（）教育制度有利于國際交流4 、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)（） 中國在夏代，就有了學(xué)校教育

2、的形態(tài)?！跋脑恍?、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之”中校、序、庠、學(xué)都是學(xué)校的名稱。中國古代社會的六藝教育: 禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心（）古代埃及教育的一大特征是：“以僧為師” 、“以（書）吏為師”（）古代雅典教育的目的及特點：培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活（）古代斯巴達(dá)教育的目的及特點P培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲5、古代學(xué)校教育的特征 P8階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。6、近代教育的特點 P（）國家加強(qiáng)對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（）初等義務(wù)教育普遍實施；（）教育世俗化；（）重視教育立法

3、，以法治教7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點P教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國古代的教育學(xué)思想1v1.0可編輯可修改 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551 479）是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。孔子的教育思想主要反映在論語一書中。孔子主張：“有教無類” 、“不憤不啟，不悱不發(fā)” 、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。 學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張： “化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；“建國君民，教學(xué)為先”

4、闡述了教育與政治的關(guān)系；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進(jìn)。（）西方古代的教育學(xué)思想P13 14蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在理想國中亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)中2 、教育學(xué)的建立與變革（ 1）教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯（1592-1670 ）的大教學(xué)論的出版（1632 年） 大教學(xué)論是

5、近代第一本教育學(xué)著作 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育” 康德提出“人是唯一需要教育的動物”盧梭代表作愛彌爾。洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17 創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”代表著作： 普通教育學(xué) （1806 年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。貢獻(xiàn)：他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、

6、課堂中心”2v1.0可編輯可修改實用主義教育學(xué)的代表人物：美國教育家杜威代表作：民本主義與教育杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”3 、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教育學(xué)的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的教育學(xué)吸收了赫爾巴特的教育思想。 20 世紀(jì) 60 年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) 20 世紀(jì) 60 年代以后，美國布魯納的課程

7、結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。第二章 教育與社會的發(fā)展社會（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；教育促進(jìn)社會的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。年，中共中央、國務(wù)院在中國教育改革和發(fā)展綱要中指出：“誰掌握了世紀(jì)的教育，誰就能在世紀(jì)的國際競爭中處于主動的地位?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的2、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面P24（）教育為政治經(jīng)濟(jì)

8、制度培養(yǎng)所需人才；（）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；（）教育可以促進(jìn)民主第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 P2629生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)、人力資本理論 （）提出者：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨（）創(chuàng)建時間：1960 年 （ 3）核心概念：人力資本（4）教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率33% 第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)1、 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31 333v1.0可編輯可修改科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容

9、、方法和手段教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)、推進(jìn)科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能、信息技術(shù)對教育有哪些影響P33 34 信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同P35（）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育； （）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育第四節(jié)教育與文化1、學(xué)校文化是指

10、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式P38學(xué)校文化的核心是價值觀念、學(xué)校文化的特性P38（）是一種組織文化（）是一種整合性較強(qiáng)的文化（）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（）學(xué)校文化的縮影是校園文化。、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39 校園文化的構(gòu)成： （ 1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。4 、影響學(xué)生文化形成的因素 P40

11、 41（）學(xué)生個人的身心特征 （）同伴群體的影響 （）師生的交互作用 （）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位（）社區(qū)的影響5 、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。第三章教育與個人的發(fā)展第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律1 、個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。2 、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43 444v1.0可編輯可修改（）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生

12、社會實踐活動的質(zhì)量）（）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認(rèn)識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識前提，是教師在教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求 ）3 、關(guān)于身心發(fā)展動因的理論（ 1）內(nèi)發(fā)論代表人物：中國的孟子；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。（ 2）外鑠論代表人物：中國的荀子；美國的華生；英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”（ 3）多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外

13、部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示（ 1） 順序性 循序漸進(jìn) （2）階段性 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。 （ 3）不平衡性 個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期（ 4）互補(bǔ)性 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)（ 5）個別差異性 因材施教?！鞍蚊缰L” 、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能

14、夸大的。（ 2）成熟人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；（ 3）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（ 4）教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用（5）個體主觀能動性是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52 53（）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；（）具有加速個體發(fā)展的特殊功能； （）對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；（）具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能、從活動水平的角度看，個體主

15、觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：第一層次的活動是人的生理活動；第二層次是個體的心理活動；最高層次是社會實踐活動。第三節(jié)、第四節(jié)知識點5v1.0可編輯可修改、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。P54、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)P55 教育提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；充分認(rèn)識到人的生命價值、主體地位及尊嚴(yán)教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能使人們認(rèn)識到，知識是為人所用的、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

16、4、心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強(qiáng)。5、初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么P57 總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。具體講：（ 1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（ 2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（ 3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；（ 4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自

17、我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，是人生的定向時期，個性的定型時期。第四章教育目的1 、狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P592 、教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。3 、教育目的的層次包括： P61（ 1）國家的教育目的（ 2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（ 3）教師的教學(xué)目標(biāo)三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是

18、具體與抽象的關(guān)系。4、制定教育目的的基本依據(jù)P62 65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（三）、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。、現(xiàn)階段我國的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”6v1.0可編輯可修改該教育目的反映出的基本精神：P67（）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)

19、文化知識能力的統(tǒng)一；（）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展； （）、適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。、對素質(zhì)教育的理解P67 70 素質(zhì)教育的基本觀點（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）（ 1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（ 2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育P70 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同

20、的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)P70 創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。9 、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。第五章 教

21、師與學(xué)生第一節(jié) 學(xué)生1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面P73學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。（ 1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。2 、學(xué)生的社會地位如何傳統(tǒng)認(rèn)識：整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。現(xiàn)代教育思想：由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)

22、，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及7v1.0可編輯可修改在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到：（ 1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。（ 2）切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。2 、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些 76 （ 1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。（ 2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。

23、但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師1 、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè) P78 （ 1）是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員； （ 2）是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)，教師是教育者。2 、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。3 、教師職業(yè)的特點是什么 P79 最大特點是職業(yè)角色的多樣化教師的職業(yè)角色主要有6 種： 79 80 傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研

24、究者。、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識和技能；（）了解該學(xué)科相關(guān)知識； （）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；（）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教育專業(yè)素養(yǎng)： （）具有先進(jìn)的管理理念；（）具有良好的教育能力；（）具有一定的研究能力。、教師應(yīng)具有的教育能力中對教師語言表達(dá)能力的要求：語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑開朗的性格。、教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師優(yōu)

25、良的個性品質(zhì)包括：熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感。第三節(jié)學(xué)生和教師的關(guān)系、師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)8v1.0可編輯可修改度。師生關(guān)系是教育活動中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。師生關(guān)系包括哪些方面：（）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系；（）師生在人格上是平等關(guān)系；（）師生在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展：教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學(xué)生不再依賴教師，學(xué)會學(xué)習(xí)、

26、判斷、選擇。社會在不斷發(fā)展變化，世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。在學(xué)校學(xué)到的知識不可能終身不變，在學(xué)校就必須認(rèn)可并鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化的實際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。第六章課程第一節(jié)課程概述把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。課程，指課業(yè)及其進(jìn)程；廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的課程特指某一門學(xué)科。課程論側(cè)重研究“教什么”教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課程改革是教育改革的核心課程類型指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類 課程類型是如何劃分的88（1）根據(jù)課程任務(wù)劃分基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)拓展型課程注重拓展學(xué)生的知識與能力研究型課程

27、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力（2）根據(jù)課程制定者或管理層次劃分國家課程、地方課程、學(xué)校課程（通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）制約課程的主要因素是什么P91 92 1234（）社會發(fā)展的要求及提供的可能；（）人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；（）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性；（）課程理論。第二節(jié)課程目標(biāo)第三節(jié)課程設(shè)計1、從概括性程度角度分，包括四種不同目標(biāo)P92（ 1）教育目的（一定社會培養(yǎng)人的總要求）（ 2）培養(yǎng)目標(biāo)（對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求）（ 3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。）（ 4）教學(xué)目標(biāo)（課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化

28、，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。）2 、課程文件的三個層次（在我國，課程具體表現(xiàn)為） （ 1）教學(xué)計劃（也叫課程計劃） （ 2）教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）（ 3）教科書9v1.0可編輯可修改3 、教學(xué)計劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其它教材的依據(jù)。義務(wù)教育的教學(xué)計劃的特征 96 （ 1）強(qiáng)制性（ 2）普遍性（ 3）基礎(chǔ)性4 、教學(xué)計劃的中心問題是開設(shè)哪些科目，中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。5 、教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

29、它一般由說明和本文兩部分組成。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。6 、教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。教科書編寫應(yīng)遵循的原則5 點（）按照學(xué)科特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；（）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；（）注重適用性；（）符合學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；（）兼顧同年級個學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系與同學(xué)科各年紀(jì)教材間的銜接。第四節(jié)課程實施第五節(jié)課程評價1 、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程實施的過程結(jié)構(gòu)： （）安排課程表（應(yīng)遵循整體性

30、原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；（）分析教學(xué)任務(wù)；（）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；（）選擇并確定教學(xué)模式；（）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（）組織教學(xué)活動； （是課程實施計劃的展開過程） （）評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。2 、課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。3 、課程評價的主要模式有哪些（1）目標(biāo)評價模式（在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎(chǔ)上形成的，以課程目標(biāo)為中心展開） ；（ 2）目的游離評價模式（美國學(xué)者斯克里文提出）（ 3） CIPP 評價模式（包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）4、課程評價過程中要經(jīng)歷那些步驟（課程評價的基本階段）P107

31、 第一步，將焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報告結(jié)果。第七章教 學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)1 、教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)包含哪些方面P108 109 3點（ 1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成（ 3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2 、教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的（或說學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的，或說學(xué)校實現(xiàn)教育目的的）基本途徑。10v1.0可編輯可修改3、教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么（）教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段；（）教學(xué)為個人全面發(fā)展

32、提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐；（）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主要部分，又是教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。為什么說教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐P109（）使個體的認(rèn)識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴(kuò)大了個體的認(rèn)識范圍，加快了認(rèn)識的速度；（）使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。4 、教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)（或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些）110 112

33、（ 1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。（ 2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（ 3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（ 4）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展5 、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。6 、智力的核心是思維力創(chuàng)造才能是指能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)111教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生

34、體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的112 以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵發(fā)展學(xué)生的主體能動性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。第二節(jié)教學(xué)過程1、歷史上對教學(xué)過程的各種理解P113 孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)思行的統(tǒng)一過程夸美

35、紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上赫爾巴特：認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程杜威：認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程表現(xiàn)如何114 教學(xué)過程是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間11v1.0可編輯可修改接認(rèn)識世界。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性、認(rèn)識的交往性、認(rèn)識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。3、教學(xué)過程的基本特點（或說基本規(guī)律）（ 1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一（ 4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動性結(jié)合4 、教

36、學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得有什么不同115 教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄象，參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。5、怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律P116（）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件； （）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；6 、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點，主張把知識涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。7 、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相

37、結(jié)合規(guī)律的基本觀點是什么P118（）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；（）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性；（）建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系。8 、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段 P119 120 （ 1）引起學(xué)習(xí)動機(jī)（ 2）領(lǐng)會知識（ 3）鞏固知識（ 4）運用知識（ 5）檢查知識在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會知識，它包括使學(xué)生感知和理解教材第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法1 、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。2 、我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原

38、則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。3 、怎樣理解直觀性原則 P121 122 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。貫徹直觀性原則的基本要求是： （）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段； （）直觀要與講解相結(jié)合； （）重視運用語言直觀。4 、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。12v1.0可編輯可修改貫徹啟發(fā)

39、性原則的基本要求：（）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；（）啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；（）發(fā)揚教學(xué)民主?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”；學(xué)記中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”；蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則5 、鞏固性原則的含義及要求是什么 P123 124 鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。貫徹鞏固性原則的基本要求： （）在理解的基礎(chǔ)上鞏固； （）重視組織各種復(fù)習(xí)； （）在擴(kuò)充改組和運用知識中積極鞏固。如何組織學(xué)生復(fù)習(xí) P124 要向

40、學(xué)生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會通過整理編排知識、寫成提綱、口訣幫助記憶。6 、什么是循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求： （）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)； （）注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；（）由淺入深，由易到難，由簡到繁。學(xué)記提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施” 、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進(jìn)原則7、試述因材施教原則P125 因材施教原則指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，

41、有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，使每個學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：（）針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；（）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。8、說明理論聯(lián)系實際原則P125 126 理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求：（）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；（）重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；（）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。9 、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。中學(xué)常用的教

42、學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法。第八章 教學(xué)（下）第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序1 、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。2 、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。13v1.0可編輯可修改教師應(yīng)如何備課130 131（）鉆研教材（鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（）了解學(xué)生（了解學(xué)生原由的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，結(jié)合平時對學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當(dāng)前所講知識內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學(xué)生和教學(xué)特點，啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)

43、哪一階段，由哪些學(xué)生進(jìn)行問答活動等。將這些研究、分析結(jié)果，納入課時計劃。）（）制定教學(xué)進(jìn)度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、課題計劃、課時計劃）教師怎樣寫好課時計劃（教案）131 132 進(jìn)一步研究教材，確定教學(xué)重點和要注意解決的難點；確定本課時教學(xué)目的；考慮進(jìn)行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進(jìn)程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進(jìn)程、備注。3 、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。課的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。根據(jù)一節(jié)課所

44、完成任務(wù)的類型數(shù)，課的類型可劃分為單一課和綜合課；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課。課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。如何上好一堂課（一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)）P134 目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、氣氛熱烈。4 、學(xué)業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。測驗的效度：指一個測驗?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點的程度。測驗的信度：又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。測驗的難度：指測驗包含的試題難易程度。測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的

45、不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。第二節(jié)教學(xué)組織形式1 、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。2 、在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、道爾頓制3 、班級授課制（也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué)）最早從理論上對班級授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論（ 1632 年）我國最早采用班級授課制的是1862 年清政府在北京設(shè)立的京師同文館1902 年，清政府頒布?xì)J定學(xué)堂章程后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在，它仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。班級授課制的主要優(yōu)缺點P139 140

46、 優(yōu)點：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作14v1.0可編輯可修改用；有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個別差異，不利于因材施教。第三節(jié)教學(xué)策略1、教學(xué)策略專以表示為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案。2 、教學(xué)策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈活性3 、教學(xué)策略的主要類型（ 1）內(nèi)容型策略 （ 2）形式型策略（ 3）方法型策略（ 4）綜合型策略4、教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。具體講，有兩條途徑：（ 1）結(jié)構(gòu)化策略（2）問題化策略第九章德育

47、第一節(jié)德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容1 、德育的實質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式2 、德育的意義 P147（）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證； （）德育是青少年健康成長的條件和保證；（）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。3、德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點。4 、我國學(xué)校的德育內(nèi)容 P150 151 政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育（心理健康教育包括：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)）第二節(jié) 德育過程1 、德育過程從本質(zhì)上

48、講是個體的社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。2 、德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。3 、德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。4 、德育過程的基本規(guī)律 P154 156學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律5 、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么）知即道德認(rèn)識，是人們確定對客觀事

49、物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中15v1.0可編輯可修改的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認(rèn)識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認(rèn)識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)， “行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。6 、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。7 、活動和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。第三節(jié)德育的原則、途徑和方法1 、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。2、我國中學(xué)德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）P157 158（ 1） 導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)原則（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生寫和原則（4）教育的一致性與連貫性原則（5）因材施教原則3 、舉例說明導(dǎo)向性原則：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育要有理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：