《生活與哲學(xué)》基本知識(shí)點(diǎn)填空(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一單元 生活智慧與時(shí)代精神1哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于_。(2)哲學(xué)源于_。(3)哲學(xué)的任務(wù)就在于_。2哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于_的學(xué)說，是_、_的世界觀。世界觀是_。方法論是_。哲學(xué)是_的統(tǒng)一。世界觀_方法論，方法論_世界觀。(2)哲學(xué)是對(duì)_的概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的_，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供_。） 注意：具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。3哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)的基本問題是_。一方面，思維與存在_的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的_標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在_的問題，即_。

2、對(duì)這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為_和_。 (2)為什么？思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題；思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題；它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。4哲學(xué)的基本派別 _ _唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等） （物質(zhì)是本原） _唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）_和_ _ _（人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是第一性的東西。 （意識(shí)是本原） 如:人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等） _（客觀精神是世界的主宰和本

3、原。如上帝、理念、絕對(duì)精神等）5哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(1)哲學(xué)_于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于_范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在_上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的_（因?yàn)樗_地反映了_，牢牢的把握了_，正確地_。）(2)哲學(xué)_于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的_。體現(xiàn)在：可以通過對(duì)_的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明_，提出_，指引人們_；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大_?？傊?，任何反映時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。6馬克思主義的產(chǎn)生、基本特征及其發(fā)展(1)產(chǎn)生的條件。_：

4、無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。_：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。_：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的_和費(fèi)爾巴哈_。(2)基本特征：第一次實(shí)現(xiàn)了_；_。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的_觀點(diǎn)，其革命性在于它是_的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。(3)馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果：_、_。 第二單元 探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性1世界的真正統(tǒng)一性在于它的_。物質(zhì)是_。物質(zhì)的唯一特性是_，固有屬性和存在方式是_。注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物

5、質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。2世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）_具有物質(zhì)性。（2）_具有物質(zhì)性。（3）_是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律1哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指_。2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和_，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。3運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：世界上的一切事物都處在運(yùn)

6、動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是_、_和_；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是_、_和_；物質(zhì)世界是_和_的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論4規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中_的聯(lián)系。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容：_。方法論：_；_ _。三、意識(shí)起源和本質(zhì)(1)從起源看，意識(shí)是_。意識(shí)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，_的產(chǎn)物。 (2)從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是_。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(3)從內(nèi)容看，意識(shí)是_?？傊?，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決

7、定意識(shí)。四、意識(shí)的能動(dòng)作用 1、人能夠能動(dòng)的_。意識(shí)活動(dòng)具有_和_、_和_2、 人能夠能動(dòng)的_。意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有_作用。  五、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這就要求我們想問題辦事情要做到_六、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、含義：實(shí)踐是_。它有兩層基本含義：凡是實(shí)踐，都是以_、以客_的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種_活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2、特點(diǎn)：實(shí)踐具有_、_、_的特點(diǎn)。3、基本形式：_生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。_的實(shí)踐_的科學(xué)

8、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)七、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。1、實(shí)踐是_，2、實(shí)踐是_，3、實(shí)踐是_，4、實(shí)踐是_。 注意：認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。八、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是_。真理是標(biāo)志_哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是_。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。（2）真理是有_。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（3）真理是_。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，

9、都是_與_，_的_的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 2、追求真理是一個(gè)過程 （1）原理：認(rèn)識(shí)具有_，認(rèn)識(shí)具有_，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_的前進(jìn)或_的上升。（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀一世界是普遍聯(lián)系的1.      聯(lián)系的含義： 2聯(lián)系的普遍性_。_。整個(gè)世界是_，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的3

10、聯(lián)系的客觀性：原理：聯(lián)系是客觀的，是_。方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們_，切忌_。 注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)_，改變_，調(diào)整_，建立新的聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以_、_和_為轉(zhuǎn)移。二用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一 整體和部分的辯證關(guān)系： 區(qū)別：含義不同 在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同 聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。_

11、的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 部分是整體中的部分，；離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論：樹立全局觀念，立足 ，統(tǒng)籌 ，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 重視部分的作用，搞好 ，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的含義和基本特征含義： ?；咎卣鳎?、 、 。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求內(nèi)容：要著眼于 ，要注意遵循 ，要注重 。要求 來認(rèn)識(shí)事物。第八課 唯物辯證的發(fā)展觀 一世界是永恒發(fā)展的1發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，都有一個(gè)由淺入深的過程。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法從 和 出發(fā)理解發(fā)展，發(fā)展的

12、實(shí)質(zhì)是 和 ，是 的產(chǎn)生和 滅亡。注意：物質(zhì)世界的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。二用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題： 1前途是光明的，道路是曲折的 事物發(fā)展的前途是光明的原因：新事物是符合 ，具有 和 的事物。新事物克服了舊事物中 、 和 的東西，汲取了其中 、 的因素，并增添了 。因而具有舊事物所無可比擬的 。舊事物違背 ，最終走向滅亡。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合 ，反映了 ，符合 的根本利益和要求，得到 的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè) 、 的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著

13、 地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。方法論要求：我們要用_的觀點(diǎn)看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)前途充滿信心；要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。2量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系區(qū)別量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同狀態(tài)。量變是一種 、 的變化；質(zhì)變是一種質(zhì)態(tài) 向另一種質(zhì)態(tài)的 的變化。聯(lián)系事物發(fā)展總是從 開始，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 為新的量變開辟道路，使事物在 的基礎(chǔ)上開始新的 。發(fā)展是由 到 ，又在 基礎(chǔ)上開始新的 ，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前

14、進(jìn)。4方法論要求：積極做好_，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。要_，促成_，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1矛盾的含義和基本屬性(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部 的哲學(xué)范疇，即 。注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（2）基本屬性： 和 是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。含義：同一性是矛盾雙方_、_的屬性和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方_、_的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。關(guān)系：_；_，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的_、_和_。2矛盾的普遍性世界觀原理：矛盾存

15、在于一切事物中，即_；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即_。方法論要求：要_，分析矛盾，勇于_，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持用_的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問題。3矛盾的特殊性世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形： 不同事物_。 同一事物_有不同的矛盾。 同一事物中的_（有主要矛盾和次要矛盾之分）、_（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。方法論要求：要堅(jiān)持_。4具體問題具體分析（1）含義：是指在_的指導(dǎo)下，_。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：具體問題具體分析是我們_的基礎(chǔ)，是我們_的關(guān)鍵。5矛盾的普遍性和

16、特殊性（即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別）辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，_，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，_，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以_。應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。6主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于_地位、對(duì)事物發(fā)展起_作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2）聯(lián)系

17、：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。主要矛盾決定事物的_7矛盾的主要方面和次要方面（1）含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是_決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。8堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證

18、關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持_，堅(jiān)持_的認(rèn)識(shí)方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到_，又要看到_；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到_，又要看到_。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握_；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握_。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系辯證法的兩點(diǎn)論是_的兩點(diǎn)論，而不是_；重點(diǎn)論是看到_，而不是_。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1   樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)_要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)辨證的否定是_，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“

19、揚(yáng)棄”。辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是_、_和_。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。2創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動(dòng)_發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)_和_的變革。創(chuàng)新推動(dòng)_的發(fā)展。創(chuàng)新是_，是_，是一個(gè)_。創(chuàng)新是時(shí)代的_，是社會(huì)發(fā)展的_。綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)1唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（1）唯物辯證法主張用_、_、_的觀點(diǎn)看問題。（2）形而上學(xué)用_、_、_的觀點(diǎn)看問題。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否_，是否_。2唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決

20、落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 _。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。_。_。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起_作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起_作用。2社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)_是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。 _的矛盾，_的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。_的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。3社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是_、_，發(fā)展的過程是_。社會(huì)發(fā)展是在_的運(yùn)動(dòng)中、在_中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，_是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)，_是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 原理：人民群眾是_，是_。人民群眾是_的創(chuàng)造者、是_的創(chuàng)造者、是_的決定力量。 方法論：堅(jiān)持_。 群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中