古代漢語(yǔ)第二冊(cè)教案1

1、古代漢語(yǔ)第二冊(cè)教案1非攻（一）非攻（一） 今有一人，入人今有一人，入人園圃園圃，畢（沅）云：畢（沅）云：“說文云說文云園所以樹果園所以樹果，種菜曰圃種菜曰圃。”“”“園圃園圃”是是偏義復(fù)詞，偏義復(fù)詞，“圃圃”無義。無義。竊其桃李，衆(zhòng)聞則竊其桃李，衆(zhòng)聞則非非之，之，非非，非難，責(zé)備。，非難，責(zé)備。上為政者得則罰之。上為政者得則罰之。得得，得到，得到，捕獲。捕獲。此何也？此何也？以虧以虧人自利也。人自利也。以：以：因?yàn)椤Ｒ驗(yàn)?。虧虧，損。損。至攘至攘人犬豕鷄豚者，人犬豕鷄豚者，至至，至于。，至于。攘攘，盜。，盜。豚豚（tntn）, ,小豬。小豬。其不義又甚入人園圃竊桃李。是其不義又甚入人園圃竊桃李。

2、是何故也？以虧人愈多，何故也？以虧人愈多，依下文，當(dāng)有依下文，當(dāng)有“茍?zhí)澣擞執(zhí)澣擞喽唷蔽遄帧Ｎ遄?。其不仁其不仁茲茲甚，甚，茲茲通滋，更。通滋，更。罪益厚。罪益厚。至入人至入人欄廄欄廄，欄欄，古時(shí)稱牛馬的圈。，古時(shí)稱牛馬的圈。廐廐：馬棚。：馬棚。欄廐：泛指牛馬的圈。欄廐：泛指牛馬的圈。取人馬牛者，其不仁又甚取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕鷄豚。攘人犬豕鷄豚。非攻（二） 此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵浯撕喂室?？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬

3、牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子其不仁茲甚矣，罪益厚。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大皆知而非之，謂之不義。今至大（不義）（不義）為為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？謂知義與不義之別乎？非攻（二） 此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜辜人也，人也，辜辜，罪。，罪。扡扡其衣裘，其衣裘，扡扡即即拖拖異體字，這裏指拽（異體字，這裏指拽（zhuizhui

4、）下來。下來。取戈劍者，其不義又甚入人欄廐，取人取戈劍者，其不義又甚入人欄廐，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此當(dāng)此天下之君皆知而天下之君皆知而非之，非之，當(dāng)此當(dāng)此，對(duì)此。，對(duì)此。謂之不義。今至大（不義）謂之不義。今至大（不義）爲(wèi)攻國(guó)爲(wèi)攻國(guó)，爲(wèi)爲(wèi)，是，動(dòng)詞。，是，動(dòng)詞。攻國(guó)攻國(guó)，攻打別國(guó)，動(dòng)，攻打別國(guó)，動(dòng)賓詞組作賓語(yǔ)。賓詞組作賓語(yǔ)。則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？此可謂知義與不義之別乎？非攻（三） 殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以殺一人謂之不義

5、，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，殺百人百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？遺後世哉？非攻（三） 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。一一，一重（一重（chng）。）。若以此說往，若

6、以此說往，假如按照這種解假如按照這種解釋類推。釋類推。若若，如果。，如果。此說此說：指：指“殺一人，必有殺一人，必有一死罪一死罪”的道理。的道理。往往，為習(xí)慣說法，沒有，為習(xí)慣說法，沒有“去去”的意思，類推。的意思，類推。殺十人，十重不義，殺十人，十重不義，十重十重，十，十倍。倍。必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲(wèi)不義，攻國(guó)，則弗知非，從之不義。今至大爲(wèi)不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，情情，誠(chéng)，誠(chéng)，實(shí)在。實(shí)

7、在。故書其言以遺後世；故書其言以遺後世；所以把稱讚攻國(guó)的所以把稱讚攻國(guó)的話記載下來遺畱給後世。話記載下來遺畱給後世。若知其不義也，夫奚若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？說書其不義以遺後世哉？奚說奚說，怎么解釋。，怎么解釋。非攻（四） 今有人於此，少見黑曰黑，多今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國(guó)，為非，則知而非之。大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義

8、與不義之辯乎？是以知天可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。下之君子也，辯義與不義之亂也。非攻（四） 今有人於此，少見黒曰黒，多見黒曰今有人於此，少見黒曰黒，多見黒曰白，則以此人不知白黒之辯矣；白，則以此人不知白黒之辯矣；以，認(rèn)以，認(rèn)為。辯為。辯通辨。通辨。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲(wèi)不知甘苦之辯矣。今小爲(wèi)則必以此人爲(wèi)不知甘苦之辯矣。今小爲(wèi)非，則知而非之，大爲(wèi)非攻國(guó)，則不知非，則知而非之，大爲(wèi)非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，不義之辯乎？是以知天下之君子也，是是

9、以，從這裏知道。以，從這裏知道。辯義與不義之亂也。辯義與不義之亂也。亂亂，（標(biāo)準(zhǔn)）混亂，指混為一談。，（標(biāo)準(zhǔn)）混亂，指混為一談。本課語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)本課語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn) 偏義復(fù)詞：并列復(fù)音詞以一個(gè)語(yǔ)素的原來意義作為復(fù)音偏義復(fù)詞：并列復(fù)音詞以一個(gè)語(yǔ)素的原來意義作為復(fù)音詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。課文中的詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。課文中的“園圃園圃”就是，常見的還有，如就是，常見的還有，如“得失、利害、作息、禍福、飲得失、利害、作息、禍福、飲食、車馬、緩急、成敗食、車馬、緩急、成敗”等。注意的問題：第一，偏義等。注意的問題：第一，偏義復(fù)詞到底偏在哪個(gè)語(yǔ)素的意義，視具體語(yǔ)言環(huán)境而定。復(fù)詞到底偏在哪個(gè)語(yǔ)

10、素的意義，視具體語(yǔ)言環(huán)境而定。禮記禮記玉藻玉藻：“兇年，大夫不得造兇年，大夫不得造車車馬。馬?！逼谄凇败囓嚒?。史記史記 倉(cāng)公傳倉(cāng)公傳：“緩緩急急無可使者。無可使者?！焙蠛鬂h書漢書 何進(jìn)傳何進(jìn)傳：“先帝嘗與太后不快，幾至成先帝嘗與太后不快，幾至成敗敗?！钡诙?，不能憑空指某詞為偏義復(fù)詞，而要在具體語(yǔ)言環(huán)第二，不能憑空指某詞為偏義復(fù)詞，而要在具體語(yǔ)言環(huán)境中視某個(gè)復(fù)合詞的實(shí)際用法而定。如境中視某個(gè)復(fù)合詞的實(shí)際用法而定。如說文說文 卮部卮部：“卮，園器也。所以節(jié)飲食。卮，園器也。所以節(jié)飲食。易易曰：曰：君子節(jié)于飲君子節(jié)于飲食。食?！薄啊薄皶円骨跁円骨谧髯飨?，伶俜縈苦辛。息，伶俜縈苦辛。”此句的此句的

11、“作息作息”為偏義復(fù)詞，但今為偏義復(fù)詞，但今“作息時(shí)間作息時(shí)間”中的中的“作息作息”則非偏義則非偏義復(fù)詞。其產(chǎn)生的原因主要是滿足音步、音節(jié)方面的需要復(fù)詞。其產(chǎn)生的原因主要是滿足音步、音節(jié)方面的需要及追求表達(dá)的和諧、自然。及追求表達(dá)的和諧、自然。老子及老子及老子老子簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介1.生平：老子姓李，名聃（生平：老子姓李，名聃（dn）。和孔子同時(shí)而）。和孔子同時(shí)而年長(zhǎng)于孔子。是道家的祖師爺。年長(zhǎng)于孔子。是道家的祖師爺。2.哲學(xué)思想：基本上是客觀的唯心主義。他用虛哲學(xué)思想：基本上是客觀的唯心主義。他用虛無的本體無的本體“道道”代替商周以來的天命觀，同時(shí)代替商周以來的天命觀，同時(shí)否定客觀的世界本原。老子的哲

12、學(xué)思想也含有否定客觀的世界本原。老子的哲學(xué)思想也含有樸素的辯證法思想。樸素的辯證法思想。3.老子老子：成書戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是老子的后學(xué)者根：成書戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是老子的后學(xué)者根據(jù)他的思想加以發(fā)揮補(bǔ)充而成的。全書凡八十據(jù)他的思想加以發(fā)揮補(bǔ)充而成的。全書凡八十一章，約五千字，基本上是韻文。晉朝王弼的一章，約五千字，基本上是韻文。晉朝王弼的老子注老子注是重要的古注本，今人馬敘倫是重要的古注本，今人馬敘倫老老子校詁子校詁、高亨的、高亨的老子正詁老子正詁也是我們學(xué)習(xí)也是我們學(xué)習(xí)老子老子一書的重要參考書。一書的重要參考書。（一）（一） 天下皆知美之為美斯惡已皆天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已故有無相生知善之

13、為善斯不善已故有無相生難易相成長(zhǎng)短相形高下相傾音聲難易相成長(zhǎng)短相形高下相傾音聲相和，前后相隨是以圣人處無為相和，前后相隨是以圣人處無為之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭生而不有為而不恃功成不居夫唯生而不有為而不恃功成不居夫唯不居是以不去不居是以不去第二章（一）第二章（一） 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，之事，行不言之教。

14、萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。唯不居，是以不去。（一） 天下皆知美之為美，斯惡巳；天下皆知美之為美，斯惡巳；斯斯，則、那，則、那么。么。惡惡，醜。，醜。巳巳通矣。通矣。皆知善之為善，斯不善巳。皆知善之為善，斯不善巳。故有無相生，故有無相生，生生，存。，存。相生相生，相互依存。，相互依存。難易相難易相成，成，成成，成就。，成就。相成相成，相反相成。，相反相成。長(zhǎng)短相形，長(zhǎng)短相形，形，形，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。顯現(xiàn)、表現(xiàn)。長(zhǎng)和短是相對(duì)的，有了長(zhǎng)才顯出短長(zhǎng)和短是相對(duì)的，有了長(zhǎng)才顯出短來。來。髙下相傾，髙下相傾，傾傾，傾斜，即依靠。，傾斜，即依

15、靠。音聲相和，音聲相和，音，音，單音。單音。聲聲，和聲。，和聲。前後相隨。是以聖人處無前後相隨。是以聖人處無為之事，為之事，處處事事，行，行事。事。順其自然，無為順其自然，無為而治。而治。行不言之教，行不言之教，施行不用言詞說教的教化。施行不用言詞說教的教化。萬(wàn)物作焉而不辭，萬(wàn)物作焉而不辭，作作，興起。，興起。不辭不辭，不拒絕。，不拒絕。生生而不有，而不有，據(jù)為私有。據(jù)為私有。為而不恃，為而不恃，有所施為，但是有所施為，但是不依靠。不依靠。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。第十一章（二）第十一章（二） 三十輻共一轂；當(dāng)其三十輻共一轂；當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為無，

16、有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室；當(dāng)其無，鑿戶牖以為室；當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，有室之用。故有之以為利，無之以為用。無之以為用。（二） 三十輻共一三十輻共一轂轂；轂轂，gg，車輪中心有圓，車輪中心有圓孔的圓木，裏邊貫軸，外邊承輻?？椎膱A木，裏邊貫軸，外邊承輻。當(dāng)其當(dāng)其無無，無無，指轂中空虛。，指轂中空虛。有車之用。有車之用。就在它的無，就在它的無，才有了車子的作用。才有了車子的作用。埏埴埏埴以為器；以為器；埏埏shnshn，造陶器的模子，作動(dòng)詞用。造陶器的模子，作動(dòng)詞用。埴埴zhzh，黏土。把，黏土。把黏土放到模子裏。黏土放到模子裏。當(dāng)其無，當(dāng)

17、其無，無無，指器中空。，指器中空。有器之用。鑿有器之用。鑿戶牖戶牖以為室；以為室；戶戶，房門。，房門。牖牖yu yu ，窗子。，窗子。當(dāng)其當(dāng)其無無，無無，指室中空。，指室中空。有室有室之用。故有之以為之用。故有之以為利利，利利，實(shí)利、便利。，實(shí)利、便利。無無之以為用。之以為用。所以所以“有有”給人實(shí)利，給人實(shí)利，“無無”使使它發(fā)揮作用。它發(fā)揮作用。第七十七章（三）第七十七章（三） 天之道，其猶張弓歟？高者天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足，人道則不然：損不足以奉不足，人道則不然：損不足以奉

18、有余。熟能有余以奉天下？唯有有余。熟能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成道者。是以圣人為而不恃，功成不處。其不欲見賢邪！不處。其不欲見賢邪?。ㄈ?天之道其猶張弓與？天之道其猶張弓與？天，天，自然界。自然界。道，道，規(guī)規(guī)律。律。其，其，大概，表測(cè)度的語(yǔ)氣詞。大概，表測(cè)度的語(yǔ)氣詞。高者抑之，高者抑之，抑，抑，把弦壓低。把弦壓低。下者舉之；下者舉之；舉，舉，把弦升高。把弦升高。有有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有餘而補(bǔ)不餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有餘而補(bǔ)不足，人之道則不然：足，人之道則不然：人之道，人之道，指社會(huì)上通常奉指社會(huì)上通常奉行的法則。行的法則。損不足以奉有餘。損不足以奉有

19、餘。奉，奉，供給。供給。孰能孰能有餘以奉天下？唯有道者。有餘以奉天下？唯有道者。道，道，德。德。是以聖人是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪！為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪！其，其，大概。大概。見見xin，顯現(xiàn)，表現(xiàn)。顯現(xiàn)，表現(xiàn)。第八十章（四）第八十章（四） 小國(guó)寡民。使有什伯之器而小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民

20、至老死，不相往來。老死，不相往來。（四）（四） 小國(guó)寡民。小國(guó)寡民。小、寡，小、寡，同義詞。形容詞用作使同義詞。形容詞用作使動(dòng)，使動(dòng)，使變小。變小。使有什伯之器而不用，使有什伯之器而不用，什，什，十倍。十倍。伯，伯，通通“伯伯”，百倍。，百倍。什伯之器，什伯之器，效用效用十倍百倍的工具。十倍百倍的工具。使使民民重死而不逺徙。重死而不逺徙。重死，重死，以死為重，即愛惜生命。以死為重，即愛惜生命?！爸刂亍笔且鈩?dòng)用法。是意動(dòng)用法。雖有舟輿無所乗之；雖有甲兵，無所陳之；雖有舟輿無所乗之；雖有甲兵，無所陳之；陳，陳，陳列。陳列。使民復(fù)結(jié)繩而用之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。復(fù)，復(fù)，重新，再。重新，再。甘甘其食，美

21、其服，安其居，樂其俗。其食，美其服，安其居，樂其俗。甘甘，甜。，甜。美美，漂亮。漂亮。安安，安適。，安適。樂樂，快樂。均是意動(dòng)用法。，快樂。均是意動(dòng)用法。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。莊子及莊子及莊子莊子簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介1.莊子：名周。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，生卒年不詳，大約和孟子莊子：名周。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，生卒年不詳，大約和孟子同時(shí)或稍晚。雖然當(dāng)過小官，但一生還是以窮困為主。同時(shí)或稍晚。雖然當(dāng)過小官，但一生還是以窮困為主。2.哲學(xué)思想：莊子繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，是道家學(xué)派哲學(xué)思想：莊子繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，是道家學(xué)派的人，世稱的人，世稱“老莊老莊”。莊子主張。莊

22、子主張“無為無為”，追求絕對(duì)，追求絕對(duì)的自由。他積極的一面是：鄙視功名利祿，痛恨并無的自由。他積極的一面是：鄙視功名利祿，痛恨并無情地揭露了當(dāng)時(shí)情地揭露了當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的不合的不合理社會(huì)。理社會(huì)。3.莊子莊子：共：共33篇，內(nèi)篇篇，內(nèi)篇7、外篇、外篇15、雜篇、雜篇11。莊子文。莊子文章，想象力強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義章，想象力強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言影響色彩，并富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言影響很大。曾經(jīng)注很大。曾經(jīng)注莊子莊子的有晉代的司馬彪、崔譔的有晉代的司馬彪、崔譔（撰）、向秀、郭

23、象五家，現(xiàn)存郭注本十卷。唐代有（撰）、向秀、郭象五家，現(xiàn)存郭注本十卷。唐代有成玄英為郭象注作疏。清代有王先謙的成玄英為郭象注作疏。清代有王先謙的莊子集解莊子集解和郭慶藩的和郭慶藩的莊子集釋莊子集釋。今有劉武的。今有劉武的莊子集解內(nèi)莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正篇補(bǔ)正。北冥有魚（逍遙游）北冥有魚（逍遙游） 北冥有魚，其名為鯤。鯤北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也。將徙於南冥。南冥者，天池也。

24、北冥有魚（一）北冥有魚（一） 北冥有魚，北冥有魚，北冥，北冥，北方的海。課文註北方的海。課文註“冥冥”通通“溟溟”，非。，非。說文說文冥部冥部：“冥，幽也。冥，幽也?！北玖x為幽暗，引申為幽深、深遠(yuǎn)。海水浩瀚而幽本義為幽暗，引申為幽深、深遠(yuǎn)。海水浩瀚而幽深故亦稱深故亦稱“冥冥”。說文說文 水部水部：“溟，小雨溟，小雨溟溟也。溟溟也?！北玖x是細(xì)雨濛濛，並不能引申為本義是細(xì)雨濛濛，並不能引申為“海?！?。其名為鯤其名為鯤kn。鯤之大，不知其幾千里。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，也。怒而飛，怒，怒，振奮，這指鼓起翅膀。

25、振奮，這指鼓起翅膀。其翼若其翼若垂天之雲(yún)。垂天之雲(yún)。好像從天邊垂掛下來的雲(yún)彩。好像從天邊垂掛下來的雲(yún)彩。是鳥也，是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。海運(yùn)則將徙於南冥。海運(yùn)，海運(yùn)，海水運(yùn)動(dòng)。課文注釋海水運(yùn)動(dòng)。課文注釋為為“在大海上運(yùn)行在大海上運(yùn)行”，不恰當(dāng)。，不恰當(dāng)。南冥者，天池也。南冥者，天池也。北冥有魚北冥有魚 齊諧者，志怪者也。諧齊諧者，志怪者也。諧之言曰：之言曰：“鵬之徙於南冥也，鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。息相吹也。北冥有魚（二）北冥有魚（二） 齊諧者，

26、齊諧者，齊諧，齊諧，人名。一說為書名人名。一說為書名齊諧齊諧。志怪者也。志怪者也。志，志，記載。后作記載。后作“誌誌”?！罢I、痣誌、痣”為同源詞，均有為同源詞，均有“記號(hào)記號(hào)”義。義。諧之言曰：諧之言曰：“鵬之鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶揺而上者九萬(wàn)里，徙於南冥也，水擊三千里，摶扶揺而上者九萬(wàn)里，摶，摶，環(huán)繞。課文註為環(huán)繞。課文註為“環(huán)繞著飛向天空環(huán)繞著飛向天空”?！帮w飛向天空向天空”為增詞為訓(xùn)，多餘。為增詞為訓(xùn)，多餘?！皥F(tuán)、蓴、糰團(tuán)、蓴、糰”是是一組同源詞。一組同源詞。去以六月息者也。去以六月息者也?！闭n文註釋為課文註釋為“離開北海離開北海用用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休六個(gè)月的時(shí)間飛到南海

27、才休息。息?！薄啊薄耙砸浴睘闉椤坝糜谩辈煌祝?dāng)為不妥，當(dāng)為“在在”。野馬野馬也，也，野馬，野馬，春日山林中的霧氣，奔騰如馬，故名春日山林中的霧氣，奔騰如馬，故名之。之。塵埃也，生物之以息相吹也。塵埃也，生物之以息相吹也。野馬、塵埃都野馬、塵埃都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。是生物用氣息吹拂的結(jié)果。北冥有魚（三）北冥有魚（三） 天之蒼蒼，其正色邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。其負(fù)大舟也無力。北冥有魚（三）北冥有魚（三） 天之蒼蒼，天之蒼蒼，蒼蒼，深藍(lán)色。蒼蒼，深藍(lán)色?！吧n

28、蒼”在古代為多在古代為多色：藍(lán)、綠、黑、灰白、白色。色：藍(lán)、綠、黑、灰白、白色。“蒹葭蒼蒼蒹葭蒼蒼”，蘆葦葉是深綠色的。蘆葦葉是深綠色的?！爱愜娚n頭特起異軍蒼頭特起”，士兵，士兵用皂黑巾裹頭。用皂黑巾裹頭?！岸屔n蒼而髮蒼蒼”，指頭髮花白。，指頭髮花白。其正色邪？其正色邪？其，其，大概。大概。正色正色，真正的顔色，本，真正的顔色，本色。色。其逺而無所至極邪？其逺而無所至極邪？極，極，盡頭。盡頭。其視下也，其視下也，其，其，鵬，代詞。鵬，代詞。亦若是則已矣。亦若是則已矣。大鵬往下看也大鵬往下看也像這樣（像我們看天空一樣）罷了。像這樣（像我們看天空一樣）罷了。則已，則已，而而已。已。且夫水之積也不

29、厚，且夫水之積也不厚，且夫，提起連詞，引且夫，提起連詞，引起下文。起下文。則負(fù)大舟也無力。則負(fù)大舟也無力。負(fù)，承。負(fù)，承。北冥有魚（四）北冥有魚（四） 覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬(wàn)里，不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)；背負(fù)則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控於地而已矣，榆枋，時(shí)則不至，而控於地而

30、已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以之九萬(wàn)里而南為？”北冥有魚（四）北冥有魚（四） 覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠。水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)太翼也水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)太翼也無力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，無力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，斯，斯，於是。於是。而而後乃今培風(fēng)；後乃今培風(fēng)；而後，而後，然后。然后。乃，乃，才。才。培，培，凴借、凴借、依賴。依賴。背負(fù)青天而莫之夭閼背負(fù)青天而莫之夭閼者，者，夭閼，夭閼，雙聲連雙聲連綿詞，阻擋。綿詞，阻擋。而後乃今將圖南。而後乃今將圖南。圖南，圖南，打算向打算向南方飛。南方飛。蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩

31、與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，我決起而飛，決決xe，迅速的樣子。，迅速的樣子。搶榆枋，搶榆枋，搶搶qing，突過。，突過。時(shí)則不至，而控於地而已矣，時(shí)則不至，而控於地而已矣，控，投，落下?？?，投，落下。奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以之九萬(wàn)里而南為？”奚以，奚以，哪裏用得著。哪裏用得著。北冥有魚（五）北冥有魚（五） 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此

32、小年也。楚之南有冥蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？不亦悲乎？北冥有魚（五）北冥有魚（五） 適莽蒼者，適莽蒼者，莽蒼，莽蒼，郊野之色，指近郊。郊野之色，指近郊。三飡而反，三飡而反，飡飡同同“餐餐”。腹猶果然；腹猶果然；果然，果然，飽的樣子。飽的樣子。適百適百里者，宿舂里者，宿舂chng糧；適千里者，三月聚糧。之糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，二蟲又何知？小知不及大

33、知，知同知同“智智”，古今，古今字。字。小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，朔，朝菌，朝菌，一種朝生暮死的菌類。一種朝生暮死的菌類?；?，晦，夏歷每月夏歷每月最后一天。最后一天。朔，夏歷每月開始的一天。朔，夏歷每月開始的一天。蟪蛄不知蟪蛄不知春秋：春秋：蟪蛄，蟪蛄，寒蟬，壽命不到一年。寒蟬，壽命不到一年。此小年也。此小年也。楚之南有冥靈者，楚之南有冥靈者，冥靈，冥靈，樹名。樹名。以五百歳為春，以五百歳為春，五百歳為秋；上古有大椿者，以八千歳為春，八五百歳為秋；上古有大椿者，以八千歳為春，八千歳為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆(zhòng)人匹之，不千歳為秋。而彭祖乃今以

34、久特聞，衆(zhòng)人匹之，不亦悲乎？亦悲乎？北冥有魚（六）北冥有魚（六） 湯之問棘也是已：湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，

35、而彼且奚適也？也，而彼且奚適也？”此小大之此小大之辯也。辯也。北冥有魚（六）北冥有魚（六） 湯之問棘也是已：湯之問棘也是已：棘棘j，湯時(shí)大夫。湯時(shí)大夫?！案F髮窮髮之北有冥海者，之北有冥海者，窮髮，窮髮，不毛之地。不毛之地。冥，冥，深而黑。深而黑。天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲(yún)；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，若垂天之雲(yún)；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，羊角，羊角，旋風(fēng)。因風(fēng)向上旋像羊角。旋風(fēng)。因風(fēng)向上旋像羊角。絶雲(yún)氣，絶雲(yún)氣，絶，絶，直上直上穿過。穿過。負(fù)青天，然後圖

36、南，且適南冥也。負(fù)青天，然後圖南，且適南冥也。且，且，將。將。斥鷃斥鷃yn笑之曰：笑之曰：彼且奚適也，彼且奚適也，彼，彼，它。它。賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置句。我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，仞仞rn，八尺。八尺。翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼彼且奚適也？且奚適也？”此小大之辯也。此小大之辯也。辯通辨，辯通辨，區(qū)別。區(qū)別。北冥有魚（七）北冥有魚（七） 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視合一君，而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，之。且舉世而譽(yù)之而

37、不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。雖然，猶有未樹也。北冥有魚（七）北冥有魚（七） 故夫知效一官，故夫知效一官，才能勝任一官之職。才能勝任一官之職。行比一鄉(xiāng)，行比一鄉(xiāng)，品行能品行能適合一鄉(xiāng)之人的心意。適合一鄉(xiāng)之人的心意。徳合一君，徳合一君，道德符合一君之心。道德符合一君之心。而徵一國(guó)者，而徵一國(guó)者，才能取信一國(guó)之人。才能取信一國(guó)之人?！岸⒛?、能而、耐、能”古音古音同，故能通假。同，故能通假。其自視也亦若此矣。其自視也亦若此矣。其，指上面四種人。其，

38、指上面四種人。此，斥鴳。此，斥鴳。而宋榮子猶然笑之。而宋榮子猶然笑之。猶猶通繇，喜笑的樣子。通繇，喜笑的樣子。且舉世而譽(yù)之而不加勸，且舉世而譽(yù)之而不加勸，世，世，同時(shí)代（的人）。同時(shí)代（的人）。之，之，宋宋榮子。勸，鼓勵(lì)。被動(dòng)用法，可作榮子。勸，鼓勵(lì)。被動(dòng)用法，可作“努力努力”解。解。舉世而舉世而非之而不加沮，非之而不加沮，沮沮j ，沮喪。沮喪。定乎內(nèi)外之分，定乎內(nèi)外之分，定，定，確確定。定。內(nèi)外，內(nèi)外，物我。物我。分，分，分別。分別。辯乎榮辱之境，辯乎榮辱之境，辯通辯通辨，辨，分別。分別。境，境，界限。界限。斯已矣。斯已矣。這就罷了，等于說不過如此這就罷了，等于說不過如此罷了。還不能到達(dá)無己

39、的境界。罷了。還不能到達(dá)無己的境界。彼，其於世未數(shù)數(shù)然也。彼，其於世未數(shù)數(shù)然也。宋榮子對(duì)于人世不著急。宋榮子對(duì)于人世不著急。數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)shu，汲汲。汲汲。雖然，猶有雖然，猶有未樹也。未樹也。還有沒樹立的，即沒有樹立無所不可，逍遙自還有沒樹立的，即沒有樹立無所不可，逍遙自在之德。在之德。北冥有魚（八）北冥有魚（八） 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未數(shù)有五日而反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

40、故曰：至人無己，神人無待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。功，圣人無名。北冥有魚（八）北冥有魚（八） 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，泠泠lng，輕妙樣子。輕妙樣子。旬有五日而後反，彼於致福者，旬有五日而後反，彼於致福者，致，致，使使致，求。致，求。未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，免除了走路。免除了走路。猶有所猶有所待者也。待者也。待，待，依靠（風(fēng)）。依靠（風(fēng)）。若夫乗天地之正，若夫乗天地之正，若若夫，至於。正，夫，至於。正，自然之性。自然之性。順萬(wàn)物之性。順萬(wàn)物之性。而御六而御六氣之辯，氣之辯，御，御，把握。把握。六氣，六氣，隂、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、隂、

41、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。明。辯辯通變。通變。以遊無窮者，以遊無窮者，時(shí)間的無始無終，空時(shí)間的無始無終，空間的無邊無際。間的無邊無際。彼且惡乎待哉？彼且惡乎待哉？且，且，還。還。惡，惡，什什么。賓語(yǔ)前置句。么。賓語(yǔ)前置句。故曰：至人無已，神人無功，故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。聖人無名。至人（道德脩?zhàn)B最高）物我不分，神至人（道德脩?zhàn)B最高）物我不分，神人（順應(yīng)自然）不立功，聖人（人格品德最高）人（順應(yīng)自然）不立功，聖人（人格品德最高）不立名。不立名。不龜手之藥（一）不龜手之藥（一） 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“魏王魏王貽我大瓠之種，我樹之成而貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不實(shí)五

42、石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。吾為其無用而掊之。”不龜不龜jn手之藥（一）手之藥（一） 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：惠子，惠子，惠施，曾為梁國(guó)相，惠施，曾為梁國(guó)相，莊子的朋友，但兩人在許多觀點(diǎn)上相左。莊子的朋友，但兩人在許多觀點(diǎn)上相左。“魏王魏王貽我大瓠之種，貽我大瓠之種，貽貽y，贈(zèng)送。贈(zèng)送。瓠瓠h(huán)，葫蘆。葫蘆。我樹我樹之成，之成，樹，樹，種植。種植。而實(shí)五石。而實(shí)五石。實(shí)，果實(shí)，結(jié)成的實(shí)，果實(shí)，結(jié)成的葫蘆。葫蘆。以盛水漿，以盛水漿，以（之）。漿，以（之）。漿，飲料。飲料。其堅(jiān)不其堅(jiān)不能

43、自舉也。能自舉也。堅(jiān)，堅(jiān)，形容詞用作名詞，堅(jiān)固的程度。形容詞用作名詞，堅(jiān)固的程度。其堅(jiān)固程度禁不起舉。其堅(jiān)固程度禁不起舉。剖剖pu之以為瓢，則瓠落之以為瓢，則瓠落無所容。無所容。瓠落，瓠落，連綿詞，廓落，大。連綿詞，廓落，大。無所容，無所容，沒沒有適合它容納的東西，大而無當(dāng)。有適合它容納的東西，大而無當(dāng)。非不呺然大也，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。吾為其無用而掊之?！眳?yún)離io然，然，空虛巨大的樣空虛巨大的樣子。子。掊，掊，摔破。摔破。“掊、剖掊、剖”為同源詞。為同源詞。為為wi，因?yàn)椤Ｒ驗(yàn)?。不龜手之藥（二）不龜手之藥（二?莊子曰：莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不夫子固拙於用大矣。

44、宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻過數(shù)金；今一朝而鬻yy技百金，請(qǐng)與之。技百金，請(qǐng)與之?？偷每偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠

45、落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”不龜jn手之藥（二） 莊子曰：莊子曰：“夫子固夫子固拙拙于用大矣。宋人有善為不于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，龜手之藥者，龜龜通皸，皮膚凍裂。通皸，皮膚凍裂。世世以洴澼絖世世以洴澼絖為事。為事。洴洴png,浮。澼浮。澼p，在水里漂洗。絖，在水里漂洗。絖kung 同同“纊纊”,絲絮。絲絮。客聞之請(qǐng)買其方百金。聚族而客聞之請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，鬻技百金，鬻，鬻，賣。賣。請(qǐng)與之。請(qǐng)與之?？偷弥哉f吳王?？偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與

46、越人水戰(zhàn)，大敗越人。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，洴澼絖，或，有的人?；?，有的人。則所用之異也。今子有五則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，石之瓠，何不慮以為大樽，樽樽zn，酒器，縛身，酒器，縛身鳧水的東西，救生圈。鳧水的東西，救生圈。而浮乎江湖，而憂其瓠落而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有無所容，則夫子猶有蓬蓬之心也！之心也！” 彎曲不直蓬彎曲不直蓬草。草。庖丁解牛（一）庖丁解牛（一） 庖丁為文惠君解牛，手之庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，所觸，肩之所倚，

47、足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。乃中經(jīng)首之會(huì)。 文惠君曰：文惠君曰：“譆，善哉！譆，善哉！技蓋至此乎？技蓋至此乎？”庖丁解牛（一）庖丁解牛（一） 庖丁為文惠君解牛。庖丁為文惠君解牛。解牛，解牛，分卸牛的肢體。分卸牛的肢體。手之所觸，肩之所倚，手之所觸，肩之所倚，倚，倚，依靠。依靠。足之所履，足之所履，履，履，踩。踩。膝之所踦，膝之所踦，踦踦y，說文說文足部足部：“一足也。一足也?！边@指用一條腿的膝蓋頂住。這指用一條腿的膝蓋頂住。砉然砉然嚮然。嚮然。砉砉hu，象聲詞。象聲詞。皮骨相離聲。皮骨相離聲

48、。嚮（向）嚮（向）通響（響）。通響（響）。奏刀騞然，奏刀騞然，奏，奏，進(jìn)。進(jìn)。騞騞hu，象聲象聲詞，聲音大于詞，聲音大于“砉砉”。莫不中音：合於桑林之莫不中音：合於桑林之舞，舞，桑林，桑林，湯時(shí)的樂曲。湯時(shí)的樂曲。乃中經(jīng)首之會(huì)。乃中經(jīng)首之會(huì)。經(jīng)首，經(jīng)首，堯時(shí)的樂曲名。堯時(shí)的樂曲名。會(huì)，會(huì)，節(jié)奏。節(jié)奏。 文惠君曰：文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？譆，善哉！技蓋至此乎？”蓋，蓋，通盍，這里是通盍，這里是“何何”之義。之義。庖丁解牛（二）庖丁解牛（二） 庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年之后，未

49、嘗所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！庖丁解牛（二）庖丁解牛（二） 庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；臣之所好者，道也；道，道，道理，事務(wù)的客觀規(guī)律。道理，事務(wù)的客觀規(guī)律。進(jìn)乎技矣。進(jìn)乎技矣。進(jìn)，進(jìn)，進(jìn)一步。進(jìn)一步。始臣之解牛之時(shí)，所見始臣之解牛之時(shí)，所見無非無非牛者，三年之後未嘗牛者，三年之後未嘗見全牛也。見全牛也。未曾經(jīng)見過整個(gè)的牛。庖丁對(duì)牛非常

50、未曾經(jīng)見過整個(gè)的牛。庖丁對(duì)牛非常暸解，所以僅看到牛的筋骨結(jié)構(gòu)。暸解，所以僅看到牛的筋骨結(jié)構(gòu)。方今之時(shí)，臣方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。以神遇而不以目視，官知止而神欲行。官知，官知，視視覺。覺。神欲，神欲，精神活動(dòng)。精神活動(dòng)。依乎天理，批大郤，依乎天理，批大郤，郤郤x，牛筋骨之間的空隙。牛筋骨之間的空隙。導(dǎo)大窾，導(dǎo)大窾，把刀子引向骨節(jié)的把刀子引向骨節(jié)的空竅。窾，空?？崭[。窾，空。因其固然，因其固然，因，因，順著。順著。技經(jīng)肯綮技經(jīng)肯綮之未嘗，之未嘗，（刀）技巧不曾經(jīng)過附在骨上的肉及筋（刀）技巧不曾經(jīng)過附在骨上的肉及筋肉聚結(jié)處。肉聚結(jié)處。而況大軱乎！而況大軱乎！何況那些大骨頭?。『?/p>

51、況那些大骨頭??！庖丁解牛（三）庖丁解牛（三） 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。彼節(jié)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。是以十九年，而刀刃若新發(fā)於硎。是以十九年，而刀刃若新發(fā)於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。然為戒，視為止，行為遲。庖丁解牛（三）庖丁解牛（三） 良庖歳更刀，割也。族庖月更刀，良庖歳更刀，割也。族庖

52、月更刀，族，族，衆(zhòng)，衆(zhòng)，一般的。一般的。折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。發(fā)，出。又發(fā)，出。又“磨磨”。彼節(jié)者有彼節(jié)者有閒閒 ，而刀刃者無厚；以無，而刀刃者無厚；以無厚入有厚入有閒閒 ，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！恢恢恢，恢，很寬綽的樣子。很寬綽的樣子。遊刃，使刃遊動(dòng)。遊刃，使刃遊動(dòng)。是以是以十九年矣，而刀刃若新發(fā)於硎。雖然，每至十九年矣，而刀刃若新發(fā)於硎。雖然，每至於族，於族，交錯(cuò)聚結(jié)，筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。交錯(cuò)聚結(jié)，筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。吾吾見其難為，怵然為戒，見其難為，怵然為戒，怵然，怵然

53、，害怕的樣子，害怕的樣子，小心翼翼。為（之）小心翼翼。為（之）wi，介詞，於。，介詞，於。視為止，視為止，行為遲。行為遲。目光專注，行動(dòng)遲緩。目光專注，行動(dòng)遲緩。庖丁解牛（四）庖丁解牛（四） 動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。滿志；善刀而藏之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。丁之言，得養(yǎng)生焉?！扁叶〗馀ｂ叶〗馀?動(dòng)刀甚微，謋然已解，動(dòng)刀甚微，謋然已解，謋謋ho，象聲詞，牛體解開的聲音。象聲詞，牛體解開的聲音。如土委地，如土委地，委，委，堆積。堆積。提刀提刀而立

54、，為之四顧，為之躊躇而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。滿志；善刀而藏之。”善，善，拭。拭。 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞善哉！吾聞庖丁之言得養(yǎng)生焉。庖丁之言得養(yǎng)生焉?！北菊n字詞、語(yǔ)法知識(shí)本課字詞、語(yǔ)法知識(shí)1 1肩之所倚，足之所踦（倚、踦同源）肩之所倚，足之所踦（倚、踦同源）2 2砉然向然（向通響）砉然向然（向通響）3 3技蓋至此乎？（蓋通盍）技蓋至此乎？（蓋通盍）4 4彼節(jié)者有閒。（後作間）彼節(jié)者有閒。（後作間） 5 5否定的無定代詞作主語(yǔ)：莫不中音。否定的無定代詞作主語(yǔ)：莫不中音。6 6判斷句：臣之所好者，道也。判斷句：臣之所好者，道也。7 7介詞介詞“爲(wèi)爲(wèi)”：怵然爲(wèi)戒，視爲(wèi)止，

55、行爲(wèi)遲、爲(wèi)：怵然爲(wèi)戒，視爲(wèi)止，行爲(wèi)遲、爲(wèi)之四顧，爲(wèi)之躊躇。之四顧，爲(wèi)之躊躇。 胠篋（一）胠篋（一） 將為胠篋、探囊、發(fā)匱將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知也。固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？不乃為大盜積者也？胠胠q篋（一）篋（一） 將為胠篋、將為胠篋、胠，胠，從旁邊開。從旁邊開。探嚢、探嚢、說說文文手部手部：“探，遠(yuǎn)取之。探，遠(yuǎn)取之。”掏。掏。發(fā)匱之盜而發(fā)匱之盜而為守備，為

56、守備，發(fā)，發(fā)，本義為射箭。打開。本義為射箭。打開。匱，匱，櫃。櫃。則必則必?cái)z緘縢，攝緘縢，說文說文手部手部：“攝，引持也。攝，引持也?！崩o。緊。緘縢，緘縢，繩子。繩子。固扄鐍，固扄鐍，固，固，使動(dòng)，弄結(jié)實(shí)。使動(dòng)，弄結(jié)實(shí)。扄扄jing、鐍、鐍ju，閂子、插閂之處。鎖鑰。閂子、插閂之處。鎖鑰。此世此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、掲篋、俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、掲篋、掲，掲，抬。抬。擔(dān)囊而趨，唯恐緘縢扄鐍之不固也。然則鄉(xiāng)擔(dān)囊而趨，唯恐緘縢扄鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，之所謂知者，鄉(xiāng)，鄉(xiāng)，通通“向向”，先前。，先前。不乃為大盜不乃為大盜積者也？積者也？不乃不乃也，也，不就是不就是嗎

57、？嗎？積，積，聚積。聚積。胠篋（二）胠篋（二） 夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)；圣人夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)；圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！已死，則大盜不起，天下平而無故矣！圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。則并與仁義而竊之。胠篋（二）胠篋（二） 夫川竭而谷虛，夫川竭而

58、谷虛，川，川，山泉。山泉。竭，竭，乾涸。幹、乾涸。幹、干、乾。干、乾。丘夷而淵實(shí)；丘夷而淵實(shí)；夷，夷，平。夷平。平。夷平。實(shí)，實(shí)，充實(shí)，充實(shí)，滿。滿。聖人已死，則大盜不起。天下平而無故矣。聖人已死，則大盜不起。天下平而無故矣。故，故，事故，禍亂等。事故，禍亂等。聖人不死，大盜不止。雖重聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，聖人而治天下，重，重，使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。使聖人之法重要使聖人之法重要起來。起來。則是重利盜跖也。則是重利盜跖也。重利，重利，厚利，使得厚利，使得有厚利。有厚利。為之斗斛以量之，為之斗斛以量之，之，之，代詞，被量之物。代詞，被量之物。雙賓語(yǔ)。雙賓語(yǔ)。則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡

59、以稱之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，璽璽x，印印章。章。信，信，用作動(dòng)詞，立信用。用作動(dòng)詞，立信用。則并與符璽而竊之；則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，為之仁義以矯之，矯，矯，糾正。糾正。則并與仁義而竊之。則并與仁義而竊之。胠篋（三）胠篋（三） 何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐於大盜，揭諸侯，非竊仁義圣知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸

60、，斧鉞之威弗能禁。此重冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。故曰：故曰：“魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。以示人?！北耸ト苏?，天下之利器也，彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。非所以明天下也。胠篋（三）胠篋（三） 何以知其然邪？彼竊鈎者誅，何以知其然邪？彼竊鈎者誅，鈎，鈎，衣帶鈎，衣帶鈎，不值錢的多西。不值錢的多西。竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？是，是，代代“諸諸侯之門，而仁義存焉侯之門，而仁義存焉”。故逐於大盜、