大學(xué)節(jié)選分頁導(dǎo)學(xué)案

1、大學(xué)導(dǎo)學(xué)案【使用說明與學(xué)法指導(dǎo)】疑難問1. 反復(fù)誦讀課文，將課下注釋的重點實、虛詞標注到課文中，標記勾畫重點字詞、題，再研讀本學(xué)案?？偨Y(jié)規(guī)C層完2. 限時認真、獨立完成，書寫規(guī)范，保證學(xué)案完成質(zhì)量。（A層牢固掌握基礎(chǔ)知識， 律方法，井自主進行拓展：B層完成規(guī)宦任務(wù)，做好方法規(guī)律的總結(jié)及基礎(chǔ)落實： 成規(guī)是任務(wù)，力爭落實好基礎(chǔ)知識。）【學(xué)習(xí)目標】1、自主學(xué)習(xí)，掌握大學(xué)常識及文言實詞、虛詞和重要句子的翻譯：2、合作探究，理解儒家關(guān)于治學(xué)目標、人生目標的主張及治學(xué)修身打?qū)崿F(xiàn)人生目標之間 的關(guān)系。3、激情投入，全力以赴，學(xué)習(xí)儒家枳極入世的人生態(tài)度，提離自身逍徳修養(yǎng)。課前預(yù)習(xí)案【自主學(xué)習(xí)整體感知】1、了解

2、文化背景«大學(xué)原是禮記里的一篇。一般認為是曽子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品, 由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐 漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與孟子易經(jīng)同樣重要的“經(jīng) 書”。到北來得到程穎、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學(xué)章句，大學(xué)成為了儒 家經(jīng)典中重要的篇章。 朱熹把大學(xué)重新編排整理，分為“經(jīng)” 一章，“傳”十章。 朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言 而曾子述之：其傳十章，則曾子之意而門人記之也。” 通過注釋闡發(fā)己意，并將它與中庸論語孟子合編成一書，這就是四書集注。 元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以四書集注取士，從此四書集

3、注奠宦了它在封 建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于禮記中的大學(xué).也從此獲得了官方的正式認可 與推崇，對古代教冇，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的彫響。2、大學(xué)一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總姑性著作, 是儒家人生教育的道徳綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。大學(xué)以相當(dāng)成熟的 理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士 人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué) 合而為一，是儒家“入世”思想的全而體現(xiàn)。大學(xué)的主體是“三綱”、“八目”： 三綱：明明健、親民、止于至蒔。八目：格物、致知、誠意、

4、正心、修身、齊家、治國、平天下。3、課題釋疑 大學(xué)是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文?！按髮W(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小 學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。 后一種含義苴實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！咀灾鲗W(xué)習(xí)落實基礎(chǔ)】（1）知止而后有左：（3）先齊苴家:（2）慮而后能得：（4）修其身:（5）先致其知:(6)格物： 惡（wCi）惡（0）臭（xiCi）：好（hdo）好（hdo）色;慎其獨：閑居： 掩其不善，而著英善： 忿憶Czhl）:人之其所親愛

5、而辟焉0哀矜： 莫知其苗之碩：見機如此：準確翻譯下列句子（標出得分點）。1大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(7)(8)(9)(10)(12)(13)(14)(15)(17)(19)(16)(18)(20)（11）厭然:敖惰：孝者，所以事君也一言債（fOn）事:自學(xué)指 導(dǎo)注意歸納， 字字落實。2. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。英本亂而末治者否矣。英所厚者 薄，而其所薄者厚，未之有也。3. 所謂誠英意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。4. 堯舜帥天下以仁，而民從之：桀紂帥天下以暴.而民從之。幷所令反其所 好，而民不從。5、是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏

6、乎身不恕而能喻 諸人者，未之有也。6、上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絮矩 之逍也。【我的疑問】探憲指 導(dǎo)提取、篩選 文章信息 必須全而 把握課文 內(nèi)容。分析重在 邏輯性和 條理性。課堂探究案1、“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達到修身，需經(jīng)過喋些步驟?2、大學(xué)的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理， 這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。仿造示例，任選一句，請結(jié)合現(xiàn) 實談?wù)剬ο铝杏^點的理解。示例：“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”。這句話的意思是：品徳高尚的人自己身上具備了美徳，然后再要求別人擁 有美徳：首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評

7、責(zé)備他人。也就是說，要 提高別人的逍徳水平，首先要提高自己的逍徳水平，要要求別人，首先要要求 自己。它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在 現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。 這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。（1）致知在格物。（2）君子必憤其獨也。（3）好而知其惡，惡而知;ft美課堂訓(xùn)練案古琴的文化內(nèi)涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大失手中愛不 釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂 形式。“和雅”、“淸淡”是琴樂標榜和追求的

8、審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音” 是琴樂深遠意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平 和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù) 境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤 奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)們牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左 等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地舶打著巖石, 發(fā)出崖崩谷裂的濤聲：天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，們牙不禁觸動心弦，于是拿 出古琴，；;|1唱起來。他終于明白成連先生正是

9、要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性 情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范。紅樓夢 第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若 要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇 著那天地淸和的時候，風(fēng)淸月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠 整齊，或鶴整，或深農(nóng)，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！?在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒

10、家所提倡的 音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心。” 古琴要擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在琴訣中講：“琴為之樂， 可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵 俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！卞屑页缟凶匀?，強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的齊種行為。道家最理想的音樂 應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與 “人籟”三類，認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人 工雕琢的音樂。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一

11、張琴，既無弦也無徽。每 當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫逍：“大音自成曲，但奏無 弦琴?！睆闹形覀儾欢盐虺龅兰宜枷雽η贅返臐B透與融合。1、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯誤的一項是（）A、古琴是中國古代人、士大夾愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。B、“和雅”、“淸淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。C、古琴虛靜高雅的韻味要球彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。D、古琴要擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋這一點。2、下列對“古琴集儒逍兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（）講究中正平和，不追求聲音華美富麗?！昂脱拧钡那贅氛沁@一審美A、儒家提倡音樂， 情趣的體現(xiàn)。重視人生現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用?！扒僬撸病敝糂、儒家主張入世， 在止邪正心強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為?！皽[淡”的琴樂C、逍家崇尚自然， 與道家追求正好合拍。D、莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵 明以及膚代的薛易簡、李白等人。3、下列表述符合原文意思的一項是（）A、文章依次闡述了琴樂的審美情趣和