《熱愛(ài)生命》導(dǎo)學(xué)案

1、熱愛(ài)生命導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 了解生命之可愛(ài)，培養(yǎng)熱愛(ài)生命之情；2. 體味小說(shuō)中的心理和行動(dòng)描寫。3. 學(xué)習(xí)作品中對(duì)主人公覓食過(guò)程的心理和行動(dòng)描寫?！窘虒W(xué)設(shè)想】1. 本文篇幅較長(zhǎng)，擬采用批注式閱讀；2. 采用自主合作、探究學(xué)習(xí)的方式，課前讓學(xué)生自主查閱資料，對(duì)資料進(jìn)行小組 合作討論，進(jìn)行歸類整理；課上對(duì)文本進(jìn)行閱讀，合作探究，分組對(duì)抗，辯論對(duì) 內(nèi)容的理解，語(yǔ)言的賞析；課后進(jìn)一步自主合作探究生命之意義?！局R(shí)儲(chǔ)備】1.（1）蒙田（15331592）,法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在 16世紀(jì)的 作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。 他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó) 的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家

2、，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化， 特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。 從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把 他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后， 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書思考。后來(lái)，他在政府部門任職，成為波 爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教；1572年在他 父親死后才開始撰寫隨筆集?！咀詫W(xué)過(guò)程】1、為下列加線字注音：消mo（磨）稱s o ng （頌）垂mu（暮）厚ci （賜）zao動(dòng)不安（躁）稍縱即sh 1 （逝）豐y i ng飽滿（盈）2、根據(jù)課文內(nèi)容選詞填空。不過(guò)

3、，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不 （可 惜 惋惜 留戀）。這倒不是因?yàn)樯ㄆD苦 艱難 艱辛）與（苦悶 苦惱 苦難）所致，而是由于生之 （本質(zhì) 本能 本來(lái)）在于死。【合作探究】（1）文章第一段闡釋了什么？怎樣闡釋？討論后明確，闡釋了作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)一一“我覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣。”我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！弊髡邚膶?duì)“度日”這個(gè)詞語(yǔ)的理解寫起， 通過(guò)與“哲人”的態(tài)度對(duì)比，否定“哲 人”的看法，反襯自己對(duì)生命的稱頌和熱愛(ài)。最后一句的引用，表達(dá)了自己對(duì)生 命的無(wú)比熱愛(ài)（2）作者既然認(rèn)為生命“值得稱頌，富于樂(lè)趣”、“優(yōu)越無(wú)比”，那么為何又在 第三段中說(shuō)“我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”？明確：

4、因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到 死之苦惱?！薄跋硎苌钜v究方法?！薄耙?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì) 生活的關(guān)心程度而定的?！痹凇把劭瓷臅r(shí)光不多”之時(shí)，“就愈想增力生命的份量”。“剩下的生命愈是短暫”，就“愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)”。也就說(shuō) 作者認(rèn)識(shí)到了生的本質(zhì)之后，會(huì)更加珍惜此生。此時(shí)，做到此生無(wú)憾了，那么對(duì) 告別人生還有什么惋惜呢?。?）三個(gè)自然段之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？明確：三個(gè)自然段都緊緊圍繞“熱愛(ài)生命”這一中心來(lái)談。，作者從對(duì)“度日” 的理解談起，深入到對(duì)生命的熱愛(ài)；作者用“不過(guò)”一轉(zhuǎn)，談的似乎是生死觀， 但他要使此生無(wú)悔，同樣還是在談對(duì)生命的熱愛(ài)，而

5、且第二段談得更具體，更深 入，對(duì)我們更有啟發(fā)教育意義。（4）問(wèn)：文章中說(shuō)：“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？明確：意思是說(shuō)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的， 是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生 命的話題。（5）、問(wèn)：文章中說(shuō)：“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。”這句話是 什么意思？明確：珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人 就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾， 臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。 在人

6、類的歷史上，飲鴆 的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小 我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。（6）問(wèn)：由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎？世說(shuō)新語(yǔ)中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)開室，命 酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便 乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興 盡而返，何必見戴?！边@種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。 當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济?從小當(dāng)學(xué)

7、生時(shí)忙于 考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中， 人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中 蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山 的衛(wèi)星。世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如 醉。如果我們對(duì)生命能夠多一些認(rèn)識(shí)， 對(duì)生命的快樂(lè)有一種切身的體會(huì)， 就會(huì)更 遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從容中感受 到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。 要達(dá)到這種高妙超然的樂(lè)和境界，需要人們一生去追求。愿我們每個(gè)個(gè)人都能珍惜生命，熱愛(ài)

8、生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽 滿”的氣象！ 飲料人生 作者尤今 飲料與人生有著不可分割的密切關(guān)系。少年多喜歡汽水。它甜，它變化多，少年不識(shí)愁滋味，人生的甜酸苦辣，他獨(dú)獨(dú) 只嘗到甜味。世界在他眼中，猶如味道各異的汽水，繽紛多彩。進(jìn)入青春期，他工作了，他戀愛(ài)了。這時(shí)，他的口味已由汽水轉(zhuǎn)向了咖啡?？Х?亦苦亦甜，也香也澀，有一種成熟的刺激感，符合了他復(fù)雜多變的心境。這時(shí)期, 山和水在他眼中，非山亦非水。他有奮斗的野心和理想，他有成家的需要和欲望； 但是，事業(yè)和愛(ài)情，都可能帶給他一些小挫折；他有時(shí)在笑里流淚，有時(shí)卻又破 涕為笑。他患得患失，卻又樂(lè)在其中。中年以后，多愛(ài)中國(guó)茶。中國(guó)茶那股若有若無(wú)的幽香，是深藏不露的，它恬淡而 雋永，沉實(shí)而深刻。它絕不膚淺地刺激你的味覺(jué)。然而，喝了，纏在舌上的清香， 卻叫你回味無(wú)窮。江山已定的中年人，這時(shí)，見山又是山，見水又是水。對(duì)生活, 他再也沒(méi)有不切實(shí)際的憧憬，然而，他充分領(lǐng)略夕陽(yáng)的絢爛在黃昏難以久留的道 理，所以，他珍惜生活里的每一片光陰。他的每一個(gè)日子，都包裹在一個(gè)平淡而 又平實(shí)的