唯物辯證法的發(fā)展觀導學案

1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀導學案編制人： 審核人： 時間：2009-11-28一、考試說明：1、了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征2、理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題3、理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的4、了解量變與質(zhì)變的含義5、說明量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義二、預習思考題1、發(fā)展的實質(zhì)是什么？發(fā)展的普遍性原理和方法論各是什么？2、發(fā)展的實質(zhì)是什么？發(fā)展是運動變化，是不是所有的運動變化都是發(fā)展？3、什么是新事物？事物發(fā)展的前途是光明的，為什么？4、事物發(fā)展的道路是曲折的，為什么？判斷新舊事物的標準是什么？5、事物發(fā)展前進性與曲折性原理的方法論要求？6、什么是量變和質(zhì)變

2、？量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論要求各是什么？三、考點掃描（一）、世界是永恒發(fā)展的1、唯物辯證法兩個總特征是 和 2、世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性（1） 是發(fā)展的（2） 是發(fā)展的（3） 是發(fā)展的2、發(fā)展的實質(zhì)（發(fā)展的概念）： 發(fā)展的實質(zhì)是 思考：運動、變化、發(fā)展的關(guān)系區(qū)別：了解是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用。運動是運動是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化指宇宙中的一切變化和過程，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是一般的變化。變化則側(cè)重于強調(diào)運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)。發(fā)展指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。運動、變化既

3、有上升的、前進的，也有下降的、倒退的。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。了解：了解構(gòu)成事物的運動，沒有了解就沒有運動、變化和發(fā)展，而事物之間的相互了解和作用也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的。運動引起變化，變化有前進的也有后退的，而發(fā)展是指那些上升的向前的、進步的變化。事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨勢。（二）、用發(fā)展的觀點看問題1、前途是光明的 道路是曲折的（原理+方法論）A、事物發(fā)展的前途是光明的。為什么？（1） （2） （3） 判斷新舊事物的標準 B事物發(fā)展的道路是曲折的。為什么？（1） （2）

4、 （3） C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一的方法論要求2、做好量變的準備 促進事物的質(zhì)變A、量變與質(zhì)變的含義B、量變與質(zhì)變的原理與方法論要求（1）原理A B C D （2）方法論A B C 思考：唯物辯證法的發(fā)展觀（1） 發(fā)展的含義：世界上的任何事物都處在永不停地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史。發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2） 事物的變化發(fā)展不是雜亂無章的、毫無秩序的，而是有規(guī)律的。（3） 發(fā)展的基本條件：了解是事物發(fā)展的基本條件。（4） 發(fā)展的狀態(tài)：任何事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。（5） 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是迂回

5、的、曲折的。（6） 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力小結(jié)：唯物辯證法的發(fā)展觀（一）、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，自然界、人類社會與人的認識都是發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。3、反對：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。（二）、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物發(fā)

6、展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。2、方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗3、反對：既要反對把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。（三）、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如

7、此循環(huán)，不斷前進。2、方法論：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（簡而言之，即重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則）3、反對：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。四、易錯點1、發(fā)展是一種運動變化，運動變化也是一種發(fā)展（ ）2、新出現(xiàn)的事物必定是新事物（ ）3、新事物是不可戰(zhàn)勝的是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位（ ）4、沒有質(zhì)變就沒

8、有發(fā)展，所有質(zhì)變都是發(fā)展（ ）5、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和（ ）五、知識結(jié)構(gòu)圖表六、鞏固訓練1.“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊含的哲理是 矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A B C D2.2009年3月28日20時30分到21時30分，全球24個時區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加了世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護人類地球家園的“地球一小時”活動，我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動，隨著人類改造自然能

9、力的不斷增強，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴重，人們通過“地球日”“地球一小時”等活動喚醒公眾的環(huán)保意識，是因為環(huán)境的人為惡化有一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程環(huán)境的人為惡化是一個不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程A B. C. D. 3.醫(yī)學研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖9所示。A PH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變B PH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變C PH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變D PH值在7.35和7.8間的任何變

10、動均屬于質(zhì)變4. 2009年是達爾文的物種起源發(fā)表150周年。下列與物種起源中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是 A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B肯定與否定的辯證關(guān)系 C實踐與認識的辯證關(guān)系 D運動與靜止的辯證關(guān)系5.長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗進行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導農(nóng)民定時定量科學種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時定量科學種田取得顯著成效，說明量的積累必然推動事物的發(fā)展量的積累不一定引起質(zhì)的變化適度量變才能推動事物發(fā)展量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的A.    B.

11、60;   C.    D.6.中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是（）A干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神D亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見7.下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月，向陽花木易為春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復疑無路。柳暗花明又一村A B C D8. “貴上極則反賤，賤下

12、極則反貴這?！保ㄊ酚?#183;貨殖列傳）這句話體現(xiàn)的哲學道理是A.矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B.量變到一定程度必然會引起質(zhì)變C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D.事物是在曲折中發(fā)展的9.紅巖的整理，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要堅持調(diào)查研究的工作方法  正確發(fā)揮主觀能動性  堅持主觀與客觀相統(tǒng)一  重視做好量的積累A.     B.     C.     D. 10.“大部制”改革是1982年以來我國第6次

13、國務院機構(gòu)改革。我國的行政機構(gòu)改革是循序漸進的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了（    ）A.發(fā)展是循環(huán)往復的過程          B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.事物的發(fā)展是一個過程          D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物11. 在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是A.庖丁解牛，游刃有余        

14、         B.繩鋸木斷，水滴石穿C.一葉障目，不見森林                 D.失之東隅，收之桑榆12.“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊涵的哲理是A.抓住時機，促成質(zhì)變 B.要重視量的積累 C.量變是漸進的、不顯著的變化D.要重視事物的質(zhì)變13.早在20世紀50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村

15、”。改革開放以來，中央的一些文件有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學發(fā)展觀為指導建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明A.任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一B.任何事物的發(fā)展都是總是從不完善到比較完善C.新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D.舊事物還有可能重新壓倒新事物14.(北京卷)一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期”、“成長期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其運動軌跡被稱為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。完成下列問題。 （1）從唯物辯證法角度，談談“第二曲線”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。

16、15材料：航天工程是當今世界上技術(shù)極為復雜、難度極大的工程，需要許多高新技術(shù)的支撐。越是偉大的工程，前進道路上的艱難險阻就越多。我國從1970年4月24日第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功、到1999年11月20日載人航天工程的第一次飛行實驗、到2007年10月24日“嫦娥一號”首次探月成功再到2008年9月25日“神舟七號”實現(xiàn)了中國航天員出艙在太空行走，整個過程歷經(jīng)困難和挫折，而每一次發(fā)射都是進一步的優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進，每一次空間實驗都有新的收獲和突破。計劃2009年到2012年，我國將完成發(fā)射目標飛行器，同時實現(xiàn)飛行器空間交會對接技術(shù)。了解材料，說明中國航天事業(yè)的發(fā)展過程是如何體現(xiàn)唯

17、物辯證法的發(fā)展觀的。（9分）第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 預習導學案參答1-5BDACB 6-10ABBDC 11-13BBB14.【答案】（1）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，科學地預見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。 事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會受到習慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應正確對待遇到的困