《庖丁解?！穼?dǎo)學(xué)案2

1、庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 領(lǐng)會(huì)莊子散文以故事說(shuō)明道理，把道理寓于故事之中的特點(diǎn)。3.細(xì)讀課文,2. 學(xué)習(xí)莊子散文生動(dòng)活潑，如同行云流水的文筆。積累文言知識(shí)，掌握文中出現(xiàn)的成語(yǔ)，探討本文除用以說(shuō)明養(yǎng)生外，還包 含什么道理。預(yù)習(xí)學(xué)案【詩(shī)海拾貝】讀莊子 白居易去國(guó)辭家謫異方，中心自怪少憂傷。為尋莊子知?dú)w處，認(rèn)得無(wú)何是本鄉(xiāng)。【注】無(wú)何鄉(xiāng)：莊子逍遙游：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng), 廣莫之野?！睙o(wú)何鄉(xiāng)即無(wú)何有之鄉(xiāng)，原義為沒(méi)有任何東西的地方，后用以指空想的或虛幻的 境界，常用以詠夢(mèng)?！举p析】七絕讀莊子是作者任江州司馬時(shí)的作品。詩(shī)的前兩句是：“去國(guó)辭家謫異方,內(nèi)心并中心自怪少憂傷?！比?/p>

2、詩(shī)意思是說(shuō)，我從京都遠(yuǎn)謫異地，怪自己未看透官場(chǎng)的積弊, 不感到憂傷；我讀了莊子知道自己何以處這種境況，苦悶時(shí)就以過(guò)恬淡閑適的生活來(lái)自解。自我解嘲，無(wú)可奈何，言無(wú)憂傷，卻含憤怨，委婉言情，蘊(yùn)含深沉，耐人尋思?！疚谋究ㄆ?、作者簡(jiǎn)介莊周（約前369前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展 了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上偏 向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為

3、而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切 文化知識(shí)。其主要作品為莊子。莊子今存33篇，書(shū)中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子的 文章想像奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪 洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶?duì)后世影響很深。二、背景簡(jiǎn)介庖丁解牛節(jié)選自莊子養(yǎng)生主，這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生, 明對(duì)待客觀事物要“因其固然” “依乎天理”，要“以無(wú)厚入有間”，就能“游刃有余”， 避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看，雖是

4、在談?wù)?養(yǎng)生，實(shí)際上是在表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價(jià)值追求?！净A(chǔ)薈萃】1. 為下列加點(diǎn)的字注音。砉然()馬砉然(讠桀然()批大郤(導(dǎo)大竅(肯綮()大車(chē)瓜(新發(fā)于硎2 .辨形組詞。3 .寫(xiě)出并解釋下列句中所包含的成語(yǔ)。(1) 三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也(2) 恢恢乎其于游刃必有余地矣(3) 為之四顧，為之躊躇滿志(4) 庖丁為文惠君解牛4 .文學(xué)文化知識(shí)。莊子，名周，是時(shí)期學(xué)派的代表人物。主要作品為,現(xiàn)存33篇,作品具有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。課堂學(xué)案【要點(diǎn)突破】1.通假字。(1) 砉然向然通(2) 技蓋至此乎通(3) 善刀而藏之通2 .古今異義。(1) 所見(jiàn)無(wú)非牛者古義:今義:(2)

5、 依乎天理古義: 今義:(3) 雖然，每至于族古義: 今義:(4) 視為止，行為遲古義: 今義:3 .一詞多義。吾見(jiàn)其難為 怵然為戒視為止(1)為為文惠君解牛為之四顧 恐為操所先 何辭為因其固然 雖然，每至于族 然小孤之旁，頗有沙洲葭葦 沛公然其計(jì) 技蓋至此乎 依乎天理 而況大車(chē)瓜乎 恢恢乎其與游刃必有余地矣4 .詞類(lèi)活用。(1) 良庖歲更刀:(2) 族庖月更刀:(3) 以無(wú)厚入有間: 5.翻譯句子。(1) 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。譯文：(2) 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：(3) 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：(4) 雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止

6、，行為遲。譯文：6庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？答：7文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？ 答：感悟總結(jié)】、中心主旨這個(gè)寓言故事說(shuō)明世上事物紛繁復(fù)雜， 只要反復(fù)實(shí)踐， 掌握了它的客觀規(guī)律， 就能得心 應(yīng)手，運(yùn)用自如，問(wèn)題迎刃而解。二、寫(xiě)作特色1藝術(shù)夸張與細(xì)膩描寫(xiě)相結(jié)合，寫(xiě)得結(jié)構(gòu)完整，層次分明，敘述描寫(xiě)形象逼真，意蘊(yùn)深厚，語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)流暢，是一篇膾炙人口的作品。2用細(xì)致生動(dòng)的記敘和描寫(xiě)來(lái)闡明抽象的道理。如開(kāi)頭的解牛場(chǎng)面，使人可感、可見(jiàn)、可聞。庖丁論“道”，兩次對(duì)比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者。良庖、族 庖對(duì)

7、比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫(xiě)心理、目光、動(dòng)作、成 功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。三、結(jié)構(gòu)思路庖丁解牛r 1.描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面2. 過(guò)渡r所見(jiàn)無(wú)非牛3. 庖丁技術(shù)高超的原因 目無(wú)全牛 切中肯綮L游刃有余4.由故事引出養(yǎng)生之道【文白對(duì)照】庖丁為文惠君解牛。為:介廚師丁給梁惠王宰牛。詞，替。1手芬所接觸的地方，肩膀之所觸，肩之足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏所倚，所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀馬砉然，莫 不中音 。（之：結(jié)構(gòu)助詞。所：助詞，放在動(dòng)詞前，和動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ)，

8、表示“ ”的地方”。踦（y 1 ）:支撐，接觸。砉（hu a ）:擬聲詞。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。乃：副詞，又。會(huì)：音律，節(jié)奏。蓋至此文惠君曰：“嘻，善哉!乎？” r程度?。俊焙?，怎樣。庖 丁釋刀對(duì) 曰：“臣之所好者道也,進(jìn)乎技 矣。(道：天道，自然的1始臣之解牛之時(shí)， 所超過(guò)技術(shù)了。規(guī)律。進(jìn)：超過(guò)。 少始我宰牛的時(shí)候，眼里所無(wú)非牛者。r看到的沒(méi)有不是牛的。間，取消句子獨(dú)立性。三年之后,J三年以后,未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇不再能見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼而不以目視，官知止而神欲行。方：介詞，當(dāng)，在。遇：會(huì) 睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。合，接觸。官知：耳眼等

9、器官的感覺(jué)，這里指視1依乎覺(jué)。神欲：精神活動(dòng)。1天 理，批大郤，導(dǎo)大，因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗，而況本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不大車(chē)瓜乎！ r曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!f空。因：依照。技：應(yīng)是“枝”字，指支脈。經(jīng):指經(jīng)脈。肯:骨間的肉。綮 (q 1 ng ):結(jié)合處?？萧旃墙Y(jié)合方。 “未嘗”后庖歲更刀,也；族刀,也。割：割肉。族:眾。折：斷，指 用刀砍斷骨頭。1 今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛J矣，而刀刃若新頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。發(fā)于硎。|發(fā)：出。磨刀1彼石。1節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚有間,恢恢乎其于游有余地矣,恢恢：很寬綽的樣子。是以

10、：即以是，因此。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎啊，因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然，每至于族,，視為 結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力吾見(jiàn)其 難為，怵然為戒止，行為遲1|集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)。f方。怵然：警惕的樣子。動(dòng)3起刀甚微，讠桀然已散落在地上一樣。委：卸落。提刀而立為之四顧，為之躊躇滿志,善刀而藏之 ?！鄙疲和ā翱槨?，修治。這里是拭擦的意思。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得 養(yǎng)生焉?！碑a(chǎn)生：養(yǎng)梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?生之道。寫(xiě)作智囊【素材積累】每況愈下戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人， 聽(tīng)說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究

11、， 就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道” 到底在什么地方。莊子說(shuō)：“我講的道各處都有，無(wú)處不在?！薄澳钦?qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌狻Ｇf子不假思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？”莊子又說(shuō)：“道，在稗草、磚瓦碎石之中?！薄斑@不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的道在屎尿之中！”東郭子聽(tīng)莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興莊子這才解釋?zhuān)骸耙獫M足您的要求， 把道的本質(zhì)說(shuō)明白， 就得像在集市上檢查豬的如果腿部也肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦，因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的, 長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您道所

12、在的地方，盡是卑賤的地方, 這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了?！薄班蓿瓉?lái)是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學(xué)?！军c(diǎn)評(píng)】 這個(gè)故事出自莊子知北游。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求, 就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思?！久牢恼洳亍棵锿甸e讀莊子卡夫卡的名作變形記中，主人公格里戈在惡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己已不是人，而是變 成了一只碩大的甲蟲(chóng)。這種寓言式的情節(jié)，讓許多現(xiàn)代人顧影自憐，在現(xiàn)代文明的種種束縛 下，時(shí)間的壓縮感，空間的囚禁感，與外界的疏離感，以及現(xiàn)實(shí)生活的迫逼感”百感交集, 實(shí)在把人壓得幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。莊周先生也有一個(gè)變形的夢(mèng)，滋味卻大不

13、相同:昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與！周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。這個(gè)蝴蝶夢(mèng)，不知有多少后人借以澆胸中塊壘，被闡釋得千奇百怪。莊周先生到底用意 如何，自是見(jiàn)仁見(jiàn)智，但用它來(lái)化解現(xiàn)代社會(huì)的精神抑郁癥，恰到好處。像蝴蝶一樣不受空 間的限制，不受時(shí)間的催促，優(yōu)游自在地遨游四方，這種心境實(shí)在令人神往?？上祟?lèi)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中， 絕非像蝴蝶一樣與自然界和諧共處，而是對(duì)自然環(huán)境的破壞與日俱增。這般情形如果讓莊周先生瞧見(jiàn)了,定會(huì)冷嘲熱諷一番。在他心中，人和自然之間根本沒(méi)有沖突，相反，彼此間表現(xiàn)著和諧的氣氛。他有一套關(guān)于“三

14、籟”的見(jiàn)解：天籟祖宗，了不起！不僅如此,舉凡嚴(yán)刑峻法、仁義道德、自發(fā)的個(gè)性。莊周先生的“自然”乃喻示著人性的自由伸展與人格的充分發(fā)展,不受任何外在力量的強(qiáng)制壓縮或約束,如此，才能培養(yǎng)一個(gè)健全的自我。這樣的發(fā)言如果讓今天正不堪重負(fù)的中小學(xué)生聽(tīng)了，一定會(huì)報(bào)以熱烈而又持久的掌聲。【賞析】作者把外國(guó)小說(shuō)和中國(guó)寓言的相關(guān)情節(jié)鏈接在一起，并巧妙地和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，加深了故事所蘊(yùn)含的意義，拓寬故事的社會(huì)空間，想象豐富，獨(dú)到新穎。自主練習(xí)、基礎(chǔ)知識(shí)下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.肩之所倚(y 1)莫不中音(zh?n g)B.砉然向然(xi a ng )技經(jīng)肯綮(q 1 ng)C.批大郤(x 1 )歲更刀(

15、ge ng)D.導(dǎo)大竅(ku a n)發(fā)于硎(x i ng)與地籟相應(yīng)，地籟與人籟相應(yīng)一一自日月星辰，山河大地以至于人身也是一個(gè)大和諧。這套 讓人心儀不已的理論，可謂是后世“游于萬(wàn)化”的藝術(shù)精神和“返回自然”的文學(xué)呼聲的老 莊周先生還不只一次呼吁過(guò)人性要順乎自然的規(guī)律。在他看來(lái), 功名利祿、知巧機(jī)變以及權(quán)謀術(shù)數(shù)，都是扭曲自然的人性，扼殺下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是()A.乃中經(jīng)首之會(huì)中：合乎B.批大郤，導(dǎo)大竅，因其固然導(dǎo)：弓I導(dǎo)C.族庖月更刀，折也族：眾D.讠桀然已解，如土委地委：卸落下列各組中加點(diǎn)的字詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是A.庖丁為文惠君解牛/其印為予群從所得B.而刀刃新發(fā)于硎/

16、苛政猛于虎也C.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚 /吾嘗終日而思矣D.臣以神遇而不以目視/常以身翼蔽沛公下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A.砉然向然，奏刀馬砉然B.技蓋至此乎C.技經(jīng)肯綮之未嘗D.善刀而藏之下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A.視為止，行為遲B.雖然，每至于族C.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大竅D.三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也二、文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 68題。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年 之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，導(dǎo)大竅，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車(chē)瓜乎！良庖歲更刀

17、，割也；族庖月更刀, 折也。今臣之刀十九年矣， 所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于讠桀然已解，如土委地。提刀而族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微, 立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！毕铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（A.庖丁釋刀對(duì)曰釋?zhuān)翰潦肂.臣以神遇而不以目視遇：會(huì)合、接觸C.彼節(jié)者有間間：間隙D.讠桀然已解，如土委地委：卸落下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A.奏刀馬砉然，莫不中音B.因其固然C.雖然，每至于族D.所見(jiàn)無(wú)非牛者下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意

18、義、用法不完全相同的一項(xiàng)是進(jìn)乎技矣A.依乎天理臣以神遇而不以目視I是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎卩見(jiàn)其難為C. k楚以梁為限因其固然D.因地制宜三、課堂延伸 閱讀下面的文段，完成 912題。莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：鮒魚(yú)'諾。來(lái)！子何為者邪？對(duì)曰： 我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？周曰:'吾失我常與，我無(wú)所我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚(yú)忿然作色曰: 處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！”(莊子外物)下列句中加

19、點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是()A.故往貸粟于監(jiān)河侯貸：借B.莊周忿然作色曰忿然：生氣的樣子C.我且南游吳越之王游：游玩D.曾不如早索我于枯魚(yú)之肆肆：店鋪、市場(chǎng)10下列句中加點(diǎn)的“于”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A.故往貨粟于監(jiān)河侯B.曾不如早索我于枯魚(yú)之肆C.請(qǐng)奏命求救于孫將軍D.趙氏求救于齊11下列對(duì)上文的分析，有誤的一項(xiàng)是()A. 莊子因家貧向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯很大方，答允收得稅金后借給他三百金。B. 糧對(duì)于莊子、水對(duì)于鮒魚(yú)，都是賴以養(yǎng)生的急需品，雖少即可養(yǎng)生，監(jiān)河侯對(duì)于莊子,遠(yuǎn)賜等于見(jiàn)死不救。C. 這篇寓言構(gòu)思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中見(jiàn)深理。D. 在人物刻畫(huà)上，監(jiān)河侯的虛

20、偽，莊子的迂腐無(wú)不躍然紙上。12.翻譯文中畫(huà)線的句子。(1) 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。譯文:(2) 對(duì)曰：“我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”譯文:(3) 吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!譯文：答案解析基礎(chǔ)薈萃1. hua huo hu? x 1 ku an q i ng gu x i n g2 .倚傍、踦觸怵然、沐河戒除、告誡 折斷、拆掉3. (1) 目無(wú)全牛形容技藝已非常純熟精湛。(2) 游刃有余比喻做事從容輕松，毫不費(fèi)力。(3) 躊躇滿志非常自得，心滿意足。(4) 庖丁解牛比喻技術(shù)高超，出神入化。4.戰(zhàn)國(guó) 道莊子課堂學(xué)案1 . (1) 響 聲響 (2)

21、 盍 何，怎么 (3) 繕 修治，此指擦拭2. (1) 古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎。 (2) 古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。 (3) 古義：雖然是這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。(4) 古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。3. (1) 動(dòng)詞，做/ 動(dòng)詞，作為/ 連詞，因此/介詞，給/介詞，為了/介詞，被/句末語(yǔ)氣詞(2)形容詞詞尾， , 的樣子/代詞，這樣/連詞，但是/動(dòng)詞，認(rèn)為, 對(duì)(3) 表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“呢”/ 介詞， 相當(dāng)于“于” / 表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“呢”/形容詞詞尾4. (1) 名詞作狀語(yǔ)，每年。 (2) 名詞作狀語(yǔ)

22、，每月。 (3) 形容詞作名詞，很薄的刀刃。5. (1) 我所愛(ài)好的，是 (事物的 )規(guī)律， (已經(jīng))超過(guò)技術(shù)了。(2) 我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。(3) 用很薄的 (刀刃 )插入有間隙的 (骨節(jié)) ，寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。(4) 雖然是這樣，每當(dāng)碰到 (筋骨 )交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)。6.庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求( “進(jìn)乎技矣” ) 。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在

23、反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍?他由不懂規(guī)律 ( “自解全?！?)過(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律 ( “目無(wú)全?！?) ， 又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律 (游刃有余 ) 。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。7.雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說(shuō)的“道” ( 實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的“道” )所指不一樣，但在后者看來(lái)，社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。這種消極頹廢的處世之道， 理所當(dāng)然為今人所拋棄， 其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的，而是道家用此來(lái)宣揚(yáng)其人生哲學(xué)。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點(diǎn)分析客觀事物,才能掌握科學(xué)的規(guī)律。自主練習(xí)1 . C