傳播學概論復(fù)習資料總結(jié)

1、傳播學概論復(fù)習資料緒論：傳播學的四位奠基人和一位集大成者： 哈羅德拉斯韋爾：美國政治學家、美國社會科學的泰斗、“所有社會科學的大師，各領(lǐng)域的先鋒”。貢獻：他和史密斯合著宣傳、傳播和輿論，第一次明確使用了“大眾傳播學”的概念，提出了5W莫式，為以后的研究提供了一個理論框架；社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能開山之作或奠基之作。 庫爾特勒溫：德裔美國心理學家，傳播學的奠基人之一，社會心理學的先驅(qū)，首先將格式塔心理學原理用于研究動機、人格及團體社會歷程。貢獻：關(guān)于群體動力的研究；提出“守門行為”和“守門人”的概念。 卡爾霍夫蘭：出生于美國芝加哥，是著名的實驗心理學家，也是宣傳與傳播研究的杰出人物。貢獻：與賈尼斯合

2、作傳播與勸服，是最具綜合性和學術(shù)性，深入探討了說服策略的問題，使說服研究成為傳播學研究中的又一重要課題。 保羅拉扎斯菲爾德：美國社會學家。貢獻：對廣播進行研究，分析廣播的內(nèi)容和形式對聽眾態(tài)度和行為的影響，開創(chuàng)了媒體效果研究的先河；提出“二級傳播論”，成為大眾效果傳播的轉(zhuǎn)折點，“意見領(lǐng)袖”的提出導(dǎo)致“有限效果論”、“兩級傳播論”和“多級傳播論”的問世。 威爾伯施拉姆：傳播學科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱他為“傳播學鼻祖”、“傳播學之父”。他建立了第一個大學的傳播學研究機構(gòu)，編撰了第一本傳播學教科書，授予了第一個傳播學博士學位，也是世界上第一個具有傳播學教授頭銜的人。其中大眾傳播的出版標志著傳播學的

3、正式誕生，人類傳播概論的問世標志著傳播學基本體系已初步形成。第一章、傳播。1、傳播的專業(yè)內(nèi)涵：傳播的雙向性；傳播的內(nèi)容是信息；傳播的目的性。2、傳播的特點：傳播是一種信息共享活動；傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 它是一種雙向的社會互動行為；傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有一個共通的意義空間； 傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播的分類：自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播和大眾傳播。1）內(nèi)向傳播（自我傳播）： 定義：個人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。自我傳播是人的心理活動的內(nèi)在和外在表現(xiàn)，心理學研究的范疇。作為個體系統(tǒng)之活動的人

4、內(nèi)傳播是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。 代表人物：喬治赫伯特米德（“主我與客我”理論，人內(nèi)傳播的雙向互動性。主我：主觀愿望的我；客我：社會賦予主體的我，反映社會的需要）和布魯默（自我互動論人能夠與自身進行互動）。2）人際傳播（真正意義上的全息傳播）定義：個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。 人際傳播的特點：傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜，是一種全息傳播。雙向性強，反饋及時，互動頻率高。人際傳播屬于一種非制度性傳播。人際傳播的關(guān)系是不平衡的。適用于在較短的時間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為。 人際傳播的社會功能：人際傳播在個人社會

5、化過程中的作用；（“鏡中我”、“社會模仿”）其對大眾傳播效果的影響。（“意見領(lǐng)袖”、“兩級傳播”）3）大眾傳播 定義：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。 特點：傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)，大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。受傳者分布廣泛，數(shù)量大。傳播內(nèi)容具有公開性，同時又具有商業(yè)性和文化性。反饋是間接的，延緩的。傳播效果也是延緩的。它是一種制度化的傳播，傳播活動受制于傳播制度。4、傳播的模式：單向傳播模式、雙向傳播模式和施拉姆的大眾傳播模式。傳播過程的構(gòu)成要素：傳播者、受傳者（信

6、宿）、訊息（互動的介質(zhì)）、媒介（信道、傳播渠道）和反饋。1）單向傳播模式：亞里斯多德模式+拉斯威爾5W模式+香農(nóng)-韋弗數(shù)學模式亞里斯多德模式：講者、演講、聽者、效果匸二場合拉斯威爾5W模式：WhoWhatWhich、WhoWithwhateffect播者一一訊息一一媒介一一受傳者一一效果控制分析內(nèi)容分析媒介分析受眾分析效果分析拉斯威爾5W模式重要意義：第一次明確提出了5V,以后研究的5個領(lǐng)域也是沿著此思路進行的。拉斯威爾5W莫式缺點：屬于單向傳播模式，沒有揭示人類傳播的雙向性和互動性，沒有提供一條可供反饋的渠道香農(nóng)-韋弗數(shù)學模式：區(qū)別于拉斯威爾5W模式，多了一個噪源。意義：這種模式導(dǎo)入了噪音的

7、概念，提高了傳播學者對信息科技在傳播過程中的作用的認識。缺點：沒有反饋過程，只適用于機械傳播，而不適用于人類傳播。2）雙向模式：奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式維納的信息控制模式：施控者一控制信息一受控者一反饋信息一施控者意義：首次揭示了傳播的雙向特性，但他更適用于機械傳播。 奧斯古德的雙行為模式：一個合適的傳播過程應(yīng)有兩個單位：來源單位和目的地單位，連接兩個單位的是訊息，沒個人既是發(fā)送者又是接收者，既編碼又譯碼，具有雙重行為。 奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式：特點：此模式中沒有傳者和受者的概念，傳播雙方的角色是可以轉(zhuǎn)換的。該模式的重點，不在于分析傳播過程中的各個環(huán)節(jié)，而在于分析傳播雙方的角色功能，每一

8、方在不同階段都依次扮演著、譯碼者、釋碼者的角色，并相互轉(zhuǎn)換者這些角色。傳播信息、分享信息、反映信息的過程是循環(huán)往復(fù)的，持續(xù)不斷。強調(diào)傳播雙方的雙向互動。強調(diào)信源和目的地之間只有在共同經(jīng)驗范圍內(nèi)可有所謂的溝通。把傳受雙方的關(guān)系描繪成完全對等的關(guān)系是不切實際的。把傳播過程描繪成從一點出發(fā)再回到這一點的原地踏步狀態(tài)也是不符合實際的。這個模式更適合于人際傳播。5、傳播的革命：語言傳播革命、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代和網(wǎng)絡(luò)傳播時代。第二章、傳播者研究。1、社會對媒介的控制：國家和政府的政治控制： 規(guī)定傳媒組織的所有制形式；對傳播媒介的活動進行法制和行政管理； 限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；

9、對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論:集權(quán)主義理論封建主義制度下的媒介規(guī)范理論自由主義理論社會責任理論自由主義理論社會責任理論資本主義制度的媒介規(guī)范理論蘇維埃理論社會主義制度下的媒介規(guī)范理論1）集權(quán)主義理論（1517世紀）一一強調(diào)對傳媒應(yīng)嚴加控制 產(chǎn)生背景;內(nèi)容：報刊必須對當權(quán)者負責，維護國王和專制國家的利益。報刊必須服從于權(quán)利和權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。政府有權(quán)對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的。對當權(quán)者或當局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴厲的法律制裁。2）倡導(dǎo)言論出版自由社會基礎(chǔ)：資本主義的自由競爭機制理論基礎(chǔ)：17、18世紀啟蒙思

10、想運動 核心：以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想主要人物：荷蘭哲學家、思想家斯賓諾莎：“自然權(quán)利說”；英國哲學家洛克：“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”說；英國詩人、政治家約翰.彌爾頓在論出版自由中提出“觀點的公開市場”、“自我糾正法則”等。 基本主張：媒介必須私有，政府不得擁有、干預(yù)新聞業(yè)。任何人都有出版自由，而不必經(jīng)過政府當局的許可。除人身攻擊外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是合法的。新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制。在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和謬誤的傳播必須得到保障。3）社會責任論：關(guān)心公眾利益、國際利益，具有職業(yè)道德 產(chǎn)生背景； 內(nèi)容：大眾傳播有很強的公共

11、性，因而媒介機構(gòu)必須對社會和公眾承擔和履行一定的責任和義務(wù)。媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實性、正確性、客觀性和公正性等專業(yè)標準。媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是合法的。4）蘇維埃理論：社會主義制度下的媒介規(guī)范理論。第三章、傳播內(nèi)容分析。1、符號的定義：符號是信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。2、符號的分類：一自然語言：口頭語言、書面語言廠語言符號一人工語言：人為編制的符號系統(tǒng)非語言符號：動作性符號、音響符號、圖像符號、目視符號3、符號的特點： 任

12、意性；約定性； 符號的含義具有共同性，至少有一部分是大家共有的；符號的含義具有差異性，除了共有的部分外，還有許多為一個人所獨有； 符號的能指往往是簡約可感的，所指相對來說是復(fù)雜抽象。4、符號的功能：指代功能；表述和理解功能；傳達功能；審美功能。5、大眾傳播信息的不良傾向： 信息爆炸；（大量的信息增長）量信息匱乏；（嚴重缺乏受眾所需要的有價值的、對自己有用的信息）質(zhì) 信息污染；（色情、暴力、失實、圖像）信息侵略。（發(fā)達國家向發(fā)展中國家推銷西方價值觀）第四章、傳播媒介。1、傳播媒介的構(gòu)成要素： 物體：物質(zhì)實體是構(gòu)成傳播媒介的前提條件；符號：符號是構(gòu)成傳播媒介的第二要素； 信息：傳播信息是傳播媒介的

13、基本功能和唯一使命；2、傳播媒介的類型：1）書寫媒介；2）印刷媒介：印刷媒介，就是將文字和圖畫等做成版、涂上油墨、印在薄頁上形成的報紙、雜志、書籍等物質(zhì)實體。1833年，世界上第一份便士報紐約太陽報誕生，標志著人類進入真正成熟的大眾傳播時代。3）廣播媒介：聲音媒介，編錄（錄音機、編輯機、合成機等）-傳送（訊號發(fā)射機、發(fā)射天線等）-接收（收音機）。4）影視媒介：移動圖象媒介，電影與電視都是傳播帶有聲音的移動圖像的大眾媒介。它們聲像兼?zhèn)洹⒁暵牸骖?，具有雙通道視聽優(yōu)勢和現(xiàn)場參與感。5）網(wǎng)絡(luò)媒介：是集聲音、圖畫、文字、影像等各種符號于一體，又融半導(dǎo)體技術(shù)、電子技術(shù)、視頻技術(shù)、通信技術(shù)、軟件技術(shù)等各種高

14、技術(shù)于一身的新媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合。以多媒體技術(shù)為本的網(wǎng)絡(luò)媒介具有以下特點： 信息數(shù)字化；視聽綜合性（多媒體）；充分的交互性（傳受互動、角色轉(zhuǎn)換）； 融人際傳播與大眾傳播為一體；容量大、時效性強、傳播面廣； 國際性（跨地域、跨文化傳播）；方便快捷、省時省錢省力； 傳播權(quán)利的普及和平等參與；傳播的個性化和個人化。論述題：在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢進行信息傳播？3、媒介理論述評：麥克盧漢的媒介決定論。馬歇爾麥克魯漢是加拿大著名文學批評家，媒介環(huán)境學的開山祖師，也是大眾傳播理論的一代宗師。被譽為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”他是20世紀名副其實

15、的傳播學大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學理論家。1）媒介是人體的延伸；媒介是人類器官延伸的一切工具和技術(shù)，廣義的可以理解為人類所利用的一切工具；2）媒介即訊息；3）“熱媒介”與“冷媒介”：所謂“熱媒介，是指對某一感覺器官具有高清晰度擴張的一類傳播媒介?！崩涿浇閯t是指對某一感覺器官具有清晰度抑退的一類傳播媒介。在麥氏看來，“清晰度即訊息、資料完備、明確的狀態(tài)。”4、麥克盧漢媒介理論的意義與局限性： 把人類的延伸作為一個標準，許多工具和活動方式稱為了傳播媒介，這正是麥克盧漢的基本思想的獨特之處；麥克盧漢媒介即是訊息的觀點主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會后果，在這一點上，他完全是超越了傳統(tǒng)的對媒介的

16、認識。媒介即是訊息的理論突破在于：第一，它突破了人們對媒介的狹隘的認識，把媒介的概念的范圍得到最大限度的擴大，對人類科技、社會活動和人類使用工具的性質(zhì)進行了全新的闡釋，對它們的性質(zhì)、功能和作用從獨特的角度進行了分析。第二，它重新認識了媒介的性質(zhì)，強調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進行了綜合的考察； 麥氏過分突出了媒介是訊息。而許多研究證明，媒介與媒介之間的影響差異小，訊息與訊息之間的影響差異大；技術(shù)決定論思想的錯誤。第五章、新聞媒介的受眾。1、幾種主要的受眾觀：1）作為社會群體成員的受眾；2）作為“市場”的受眾：特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面像的，潛在的消費

17、者的集合體。缺陷：（分析受眾即市場的的局限性）把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方”； 著眼于受眾的購買能力與消費特點相關(guān)的人口統(tǒng)計學屬性，如收入、年齡等等不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)； 容易把收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標準，而把公益性和社會效益標準放在次要的位置上；從傳媒的立場出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。3）作為權(quán)利主體的受眾：傳播權(quán)、知曉權(quán)和傳媒接近權(quán)。2、IPP指數(shù)：即“既有政治傾向指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。選擇性接觸假說：受眾在接觸大眾傳播的信息時

18、并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸而對與此對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。3、“使用與滿足”受眾行為理論：使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。4、受眾的傳媒接觸動機和使用形態(tài)：人們接觸媒介都是基于一些基本需求進行的，包括信息需求、娛樂需求、社會關(guān)系需求以及精神和心理需求等。現(xiàn)實中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿足這些基本需求的效用，只不過滿足的側(cè)重點和程度各有差異罷了。5、“使用與滿足”受眾行為理論研究的局限性： 過于強調(diào)個人的和心理的因

19、素，行為主義和功能主義色彩較濃；它脫離開傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系；僅僅指出受眾對媒介提供的內(nèi)容進行“有選擇地接觸”，不能反映受眾作為社會實踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。6、“使用與滿足”研究的意義： 它認為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內(nèi)容進行選擇的活動這有助于糾正大眾社會論中的“受眾絕對被動”的觀點。 它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否定早期”子彈論”或“皮下注射”論的效果觀起到了重要作用。 指出了大眾傳播對受眾具有些基本效用，這對過分強調(diào)大眾傳播的無力性的“有限效果論”也是一種有益的矯正。在這個意義上，一些學者把它稱為一種“適度效果”理論。第六章、幾種主要的大眾傳播效果理論。1、大眾傳播與環(huán)境認知“議程設(shè)置功能”理論：傳媒的“議程設(shè)置”與受眾的“議程認知”之間有著高度的相關(guān)關(guān)系。1)“議程設(shè)置功能”最早由美國傳播學家麥庫姆斯和肖于1972年提出。2)“議程設(shè)置功能”理論的意義、問題和網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)：意義： 揭示大眾傳媒的有力影響，擺脫效果研究“有限論”；重新直面大眾傳播過程背后的控制問題； 影響和限制報道內(nèi)容取舍的三因素：時空因素、媒介辦報宗旨和價值傾向、社會文化規(guī)范；資本主義社會的議程設(shè)置實質(zhì)； 對考察輿論導(dǎo)向