關(guān)于民族音樂(lè)的特點(diǎn)賞析

1、關(guān)于民族音樂(lè)的特點(diǎn)賞析、民族音樂(lè)我國(guó)是一個(gè)多民族的歷悠久的文明古國(guó)。民族音樂(lè)是中華族藝術(shù)的精華，它是在國(guó)悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由各民族共同創(chuàng)的，有看自己明顯特點(diǎn)深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理聚力和民族認(rèn)同感的音樂(lè)，是族精神的象征。在英語(yǔ)中，民音樂(lè)被稱為“ethnicmusic”。原意是“少數(shù)民族音”。然而，隨著民族音學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這觀點(diǎn)也在逐漸演變。從當(dāng)代民族樂(lè)學(xué)者的立場(chǎng)上看，各個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自固有性，對(duì)此不能強(qiáng)加高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具各自的文化價(jià)值，而不能以所謂歐洲音樂(lè)最為優(yōu)秀”的錯(cuò)觀點(diǎn)來(lái)否定和輕視東方音樂(lè)其他民族的音樂(lè)。此，當(dāng)今對(duì)“民族音樂(lè)”大致有廣與狹義的兩種理解民族音樂(lè)在它的長(zhǎng)期歷史

2、發(fā)展過(guò)中，形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的五大:歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。；：；二、民族音樂(lè)的成：樂(lè)不僅是藝術(shù)門(mén)類的一脈而且是人類的一種社會(huì)現(xiàn)，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的更確切地說(shuō)，它是人類會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么就一定存在自身的因起淵源。古往今來(lái)，諸多樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的起源作不同的研究與論說(shuō)，從而歸納出六不同的見(jiàn)解。即“模仿起說(shuō)”、“源于巫術(shù)說(shuō)”、信號(hào)揚(yáng)抑說(shuō)”、“游戲起源說(shuō)”、表現(xiàn)說(shuō)”及“異性求愛(ài)說(shuō)”。這幾見(jiàn)解似乎囊括了人類社會(huì)一切宗教和情感。但我個(gè)人為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛(ài)”是最具說(shuō)服力的。在始部落中，有些民族歌曲就是模仿各種鳥(niǎo)類動(dòng)人的啁啾，起伏旋律感，從而形成動(dòng)聽(tīng)民歌傳唱百

3、世。當(dāng)然，于音樂(lè)的起源，沒(méi)人可以給出一個(gè)明確的答案，為音樂(lè)的起源是紛繁復(fù)的。正是音樂(lè)的這種紛繁復(fù)性為我國(guó)民族音樂(lè)的形成供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)我國(guó)民族音是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)四域音樂(lè)以及外國(guó)音的交流融合中發(fā)展起來(lái)。由此我們可以歸納出，四域樂(lè)、中原音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是我民族音樂(lè)形成的三大因素I;1. 四域音樂(lè)。指的是除原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域樂(lè)文化以外的中華大地各族的音樂(lè)文化。而中國(guó)音樂(lè)文有三大發(fā)祥地，即黃河流、長(zhǎng)江流域、珠江流域。在前中已經(jīng)提到，黃河流域音樂(lè)文化以族音樂(lè)文化為主。而長(zhǎng)江流域音樂(lè)文化則以楚音樂(lè)文化為主如江西民歌打著山歌過(guò)橫排，江西習(xí)慣用的方言哎呀勒哎”做曲首襯，有喚起

4、對(duì)方反映和序引的作用。句用同一材料加以變化而成，樸單純，是楚音樂(lè)的代作品之一。2. 中原樂(lè)。指的是以黃河流域?yàn)橹邪l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在黃河流域生的大都是漢族人民，他們?cè)诼臍v程中，經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)、修改、流傳、繼承方式形成了具有民族特色漢族音樂(lè)文化。如古歌曲陽(yáng)關(guān)三疊這是唐代詩(shī)人王維所寫(xiě)的首贈(zèng)別詩(shī)，原詩(shī)名為送元二安西，后代文人在詩(shī)基礎(chǔ)上加以發(fā)展成為今天的“三疊”，使題更為完整，這首歌的曲基本上由互成反復(fù)的三大疊”，加上一個(gè)尾聲組成。一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖?，特別是后一疊，入長(zhǎng)達(dá)十四小書(shū)的擴(kuò)充，使悲傷氣氛更突出，到了“千巡有盡，寸衷難泯”的界。這種意境深遠(yuǎn)音樂(lè)正是當(dāng)時(shí)漢族音的突出特點(diǎn)。：免費(fèi)論文下載心3.外國(guó)樂(lè)。中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)交流也由來(lái)已久。自西周時(shí)，中交流已開(kāi)始頻繁起來(lái)。據(jù)載，周王曾帶著規(guī)模巨大樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅行，可見(jiàn)引用現(xiàn)代的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括時(shí)的境況，可用“時(shí)尚”二字了。佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原，逐漸成為中國(guó)的主宗教。同時(shí)，印度音樂(lè)和天竺樂(lè)隨之傳入中國(guó)，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相互合，成為另外一種新的音樂(lè)素材。使者們將國(guó)音樂(lè)傳入我國(guó)的同時(shí)，也將本國(guó)樂(lè)帶回了他們的國(guó)家從而“中西合璧”一詞也更多了一種解釋了。古代即有如境況，現(xiàn)代音樂(lè)更是無(wú)國(guó)的。如普契尼的歌圖蘭朵就是引用了中國(guó)北京的間故事作為主題內(nèi)