地鐵男吐痰作文90576

1、任務驅(qū)動型敘事體材料作文八步走1 1、定向概括定向概括：有：有針對性地針對性地概述材料概述材料2 2、拋出問題拋出問題：以疑問句、反問句的形式出現(xiàn)，：以疑問句、反問句的形式出現(xiàn)，緊扣緊扣選擇對象、提出的問題就是下文要解決的問題選擇對象、提出的問題就是下文要解決的問題3 3、定向定性定向定性：表達立場（立論），嘗試使用概念界：表達立場（立論），嘗試使用概念界定的術(shù)語定的術(shù)語4 4、分析問題分析問題：針對對象針對對象行為行為展開原因、條件等展開原因、條件等5 5、解決問題解決問題：適當性地提出一些實際實用的：適當性地提出一些實際實用的措施措施；（具體問題具體分析，不要隨便找政府、相關(guān)部門）（具體問

2、題具體分析，不要隨便找政府、相關(guān)部門）6 6、自我校準自我校準：完善觀點，使之嚴密（辯證、全面）：完善觀點，使之嚴密（辯證、全面）7 7、普遍價值：普遍價值：聯(lián)系現(xiàn)實、社會等（體現(xiàn)廣度、深度，聯(lián)系現(xiàn)實、社會等（體現(xiàn)廣度、深度，要以小見大）要以小見大）8 8、總結(jié)深化?？偨Y(jié)深化?；蛑厣暧^點，或重述材料或重申觀點，或重述材料 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的字的文章文章。（。（60分）分）地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責后，竟不地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不住，撥

3、開人群走到住，撥開人群走到 “ “吐痰男吐痰男”跟前踢去一腳，跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。此時，有出來吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。此時，有出來勸架的乘客指責勸架的乘客指責“黑衣男黑衣男”：“打人是不對的。打人是不對的?！备嗟娜藙t認可黑衣男的做法更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡后，引起了更大范圍、更多角度的討論。到網(wǎng)絡后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請你就其中某對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角

4、度，的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。確定立意，標題自擬，完成寫作任務。l 核心事件核心事件：“吐痰吐痰男被男被打打” 驅(qū)動任務：驅(qū)動任務：請你就其中某一個或某一群人的表請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 l 表層問題：表層問題：“黑衣男黑衣男”該不該該不該“打人打人”？ 簡單粗糙的結(jié)論：應該打；或依法看，打人總是簡單粗糙的結(jié)論：應該打；或依法看，打人總是不對，故不對，故“黑衣男黑衣男”違法。違法。l 深層問題：深層問題： 如何對待如何對待“過失者過失者”？（提到？（提到“理理”的高度）的高度）

5、“吐痰男吐痰男”： 該打：該打：流氓流氓行為行為；不不講講公德公德；欺軟怕硬欺軟怕硬。 “語言語言勸告無效，勸告無效， 屈服屈服于于武力武力”； 底線底線共識共識。 不該打：不該打： 應言語教育；以德報怨；應言語教育；以德報怨； 沒有沒有從從根根本本解決問題解決問題 黑衣男：黑衣男： 該打：路見不平，拔刀相助；該打：路見不平，拔刀相助；社會社會正義正義； 樸素正義感（不具私人目的樸素正義感（不具私人目的）；）； 一定限度內(nèi)的一定限度內(nèi)的暴力；輕微暴力；輕微暴力暴力 不該打：違反公德；以暴制暴；不該打：違反公德；以暴制暴； 裹挾正義色彩的裹挾正義色彩的暴力暴力審題立意：黑衣人當降降火、行俠亦要仗

6、義審題立意：黑衣人當降降火、行俠亦要仗義、 黑衣男黑衣男的正義可以更具的正義可以更具溫情溫情其他乘客：其他乘客： 支持支持打打的乘客的乘客：縱容暴力；輿論暴力；縱容暴力；輿論暴力；認認知水平知水平 批評批評打打的乘客的乘客：保持保持理智；言論理智；言論多多行動行動少少；教條主義教條主義 “黑衣男黑衣男”的正義可以更的正義可以更具具溫情溫情 男子男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責后反地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責后反用污穢語言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不用污穢語言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發(fā)生后，顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者

7、亦有之。但無論義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方人性溫暖的地方。（概述材料，體現(xiàn)針對性）（概述材料，體現(xiàn)針對性） 按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，認為總是不對的，但民調(diào)顯示，認為“黑衣男黑衣男”該該踢的占近七成，原因就在于踢的占近七成，原因就在于“黑衣男黑衣男”的的“暴暴”并非簡單的并非簡單的“暴暴”，至少是在特定情境下特殊至少是在特定情境下特殊時間里可

8、控狀態(tài)下的時間里可控狀態(tài)下的“暴暴”，是輕微暴力，而，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。著正義與公道色彩的暴力。（定向定性分析（定向定性分析） 為什么說為什么說“黑衣男黑衣男”的的“暴暴”是是具有公道色具有公道色彩彩的呢？在近于失控的情況下，面對一個基本素養(yǎng)的呢？在近于失控的情況下，面對一個基本素養(yǎng)嚴重缺失又無法明理的人，道德約束乏力，法制管嚴重缺失又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇教艱難，選擇“暫時性輕暴力暫時性輕暴力”可能是可能是“吐痰男吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當下的認最熟

9、悉最易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。知水平?！昂谝履泻谝履小北┝Φ膭訖C是想控制局勢，結(jié)暴力的動機是想控制局勢，結(jié)果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵，卻可以被依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵，卻可以被理解。理解。與與“理中客理中客”相比，人們的情感更激賞相比，人們的情感更激賞“黑黑衣男衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義

10、與公道，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男黑衣男”設(shè)身處地所想的這設(shè)身處地所想的這份份“情情”只要建立在對社會公序的維護與人性最深只要建立在對社會公序的維護與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。（分析問題分析問題，承，承認對方合理性）認對方合理性） 這不是替這不是替“黑衣男黑衣男”開脫，身具正義的勇士開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而覺得也無需別人擔責。整個事件中我反而覺得“吐痰男吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，

11、這連幾歲大的孩子都不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，熟知的常理，“吐痰男吐痰男”卻渾然不覺，且似乎卻渾然不覺，且似乎“理理直氣壯直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫助他，而不是在道義上遺棄他。此，社會就有責任幫助他，而不是在道義上遺棄他。（解決問題，適當解決

12、問題，適當補充補充） 所以，當?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)所以，當?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個案時能走出文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個案時能走出戶外，戶外，協(xié)同協(xié)同“黑衣男黑衣男”一起上門服務，握手言一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信相信“中國制造中國制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男渣男”，這稱謂，畢竟擱誰頭上都不好受。，這稱謂，畢竟擱誰頭上都不好受。若是若是“正義正義”之上更有之上更有“

13、溫情溫情”彌漫，于公于彌漫，于公于私都將是私都將是好事好事。（聯(lián)系實際、（聯(lián)系實際、解決問題解決問題） 。 對于對于“過失者過失者”，要具體情況具體分析。，要具體情況具體分析。人人性都是從肉里長出來的，特定情況下的激憤或沖性都是從肉里長出來的，特定情況下的激憤或沖動，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱動，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是上線。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動無奈，握手方為主動建構(gòu)，美的呈現(xiàn)。出手是被動無奈，握手方為主動建構(gòu)，既打之，則安之。既打之，則安之。細致走心的工作，不應只止于細致走心的工作，不應只

14、止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達，是握手是智慧、善意與溫情的表達，是人生的大胸懷，大境界人生的大胸懷，大境界。（普遍價值、普通人（普遍價值、普通人碰碰到該怎么做更具到該怎么做更具溫情溫情） 暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花 龍應臺有言：龍應臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，人本是社會上散落一地的珍珠，而文明和語言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有而文明和語言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有機整體機整體?！痹谠诠部臻g中，公民的文化和語言是其公共空間中，公民的文化和語言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也

15、決定了社會公共文明的程公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也決定了社會公共文明的程度。度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任（概引材料，確定任務的方向，并提出討論的問題）務的方向，并提出討論的問題）爭議的焦點集中在爭議的焦點集中在“踢人的黑衣男踢人的黑衣男”身上，筆身上，筆者認為，該行為是一種具有爭議色彩的者認為，該行為是一種具有爭議色彩的“利他性暴利他性暴力力”。（定向：（定向：“踢人的黑衣男踢人的黑衣男”，定性：，定性：“利他利他性暴力性暴力”，符合任務驅(qū)動的要求。），符合任務驅(qū)動的要求。）培

16、根說得培根說得好好: :“就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼。狼?！焙谝履兄荚诰S護公共文明，當吐痰男屢教不改黑衣男旨在維護公共文明，當吐痰男屢教不改還出言不遜時，他選擇勇敢地出手制止，這是值得還出言不遜時，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（定型后的分析，（定型后的分析，闡明觀點。先承認批評方的合理性，欲抑先揚。辯闡明觀點。先承認批評方的合理性，欲抑先揚。辯證嚴密的評價，符合同情的理解的要義證嚴密的評

17、價，符合同情的理解的要義。）。）然而，以然而，以“維護文明維護文明”為目的的不文明行為總為目的的不文明行為總歸不能引導社會進步歸不能引導社會進步。只只為結(jié)果而不顧過程的暴力，為結(jié)果而不顧過程的暴力，雖然雖然看似保護了被吐痰男破壞的文明，但實際上造看似保護了被吐痰男破壞的文明，但實際上造成了成了“社會暴力有益社會暴力有益”這樣的錯覺這樣的錯覺。在暴力土壤中。在暴力土壤中所生長的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不所生長的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不完美的。完美的。（指出（指出“黑衣男黑衣男”的錯誤之處，尋找自己的錯誤之處，尋找自己的觀點支撐，看到了問題爭論背后的本質(zhì)。）的觀點支撐，看到了

18、問題爭論背后的本質(zhì)。）論暴力論暴力一書中，阿倫特說明了暴力的兩面一書中，阿倫特說明了暴力的兩面性：性：“暴力的理性在于它對某個短期目標的合理追暴力的理性在于它對某個短期目標的合理追求，但暴力并不是這個目標之所以合理的理由，也求，但暴力并不是這個目標之所以合理的理由，也不會提升人們對這一目標的認同。不會提升人們對這一目標的認同?！?我們我們來看這個來看這個事件的事件的結(jié)果結(jié)果吐痰男被踢后便安靜了下來。難道吐痰男被踢后便安靜了下來。難道他真的認識到了自身行為對社會危害甚重嗎？筆者他真的認識到了自身行為對社會危害甚重嗎？筆者認為，他一是受迫于黑衣男的威懾，二是勉強屈服認為，他一是受迫于黑衣男的威懾，

19、二是勉強屈服于道德上的壓迫感?？梢?，這個吐痰男下次繼續(xù)破于道德上的壓迫感?？梢?，這個吐痰男下次繼續(xù)破壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴力即是出于對文明的建設(shè)，也是杜絕力即是出于對文明的建設(shè)，也是杜絕“治標不治本治標不治本”的非理性行為。的非理性行為。（原因分析，（原因分析，指出這種強迫的外力指出這種強迫的外力干涉并沒有上升為給人的素養(yǎng)或者內(nèi)心需求，實則干涉并沒有上升為給人的素養(yǎng)或者內(nèi)心需求，實則無效。揭示了問題本質(zhì)。）無效。揭示了問題本質(zhì)。）保留保留“踢人踢人”的良性出發(fā)點，以合法理性的的良性出發(fā)點，以合法理性的方式滋養(yǎng)公共文明。我們最終的

20、目標，是讓方式滋養(yǎng)公共文明。我們最終的目標，是讓“吐吐痰男們痰男們”這些惡意破壞公共文明的蛀蟲不再這些惡意破壞公共文明的蛀蟲不再做出同樣的行為。在完善制度約束的同時，做出同樣的行為。在完善制度約束的同時，筆者筆者呼吁大家重視呼吁大家重視“治本治本”之策之策。（解決問題策略的（解決問題策略的提出）提出）一個良性的社會，不會在道義上遺棄這些一個良性的社會，不會在道義上遺棄這些人，而是擔起責任去幫助他們?nèi)?，而是擔起責任去幫助他們。如泰戈爾所言：。如泰戈爾所言：“使卵石臻于完美的不是錘子的擊打，是水的且使卵石臻于完美的不是錘子的擊打，是水的且歌且舞。歌且舞?！钡赖赂谢牧α?，遠比以看客的心態(tài)道德感化的力量，遠比