秦漢三國(guó)魏晉南北朝紋樣

1、秦朝至南北朝的裝飾紋樣秦漢的時(shí)期（秦漢的時(shí)期（前前221年年220年年） 云氣紋云氣紋動(dòng)物紋動(dòng)物紋植物文植物文文字紋文字紋三國(guó)兩晉南三國(guó)兩晉南朝朝北時(shí)期（北時(shí)期（220年年589年年）忍冬紋忍冬紋、獅子紋獅子紋、蓮花紋蓮花紋、樹紋樹紋、八、八寶紋、飛天紋、鹿紋寶紋、飛天紋、鹿紋 秦漢時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，裝飾紋樣的圖題材內(nèi)容比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更加豐富，裝飾包括勞動(dòng)場(chǎng)景、貴族生活、樂舞雜技、歷史故事、神話傳說、自然天象等許多方面。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)從天界到世俗的關(guān)注。裝飾形式從寫實(shí)到寫意抽象發(fā)展，注重氣勢(shì)的描繪。 秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)圖案很精彩，大體可分為植物紋，文字紋和動(dòng)物紋三類。 1：植物瓦當(dāng)這

2、類瓦當(dāng)中有樹紋，花草紋等大都以簡(jiǎn)潔手法，表現(xiàn)單一內(nèi)容。動(dòng)物紋 秦漢瓦當(dāng)多以動(dòng)物瓦當(dāng)為多，有鹿紋，四獸紋，雙獾huan紋，夔鳳紋，鴻雁紋和魚紋。 團(tuán)表現(xiàn)手法是經(jīng)過夸張變形的動(dòng)物影形，這種圖案造型和工藝分不開。四神紋四神紋漢代稱青龍，白虎，朱雀，玄武四神。漢人以四神為吉祥的守護(hù)神。常被當(dāng)做建筑，瓦當(dāng)，銅鏡的裝飾，故稱為四神紋。漢代多用作瓦當(dāng)，銅鏡，墓室和葬具上的裝飾。文字紋文字瓦當(dāng)是用文字在瓦當(dāng)這一特定的圓形范圍內(nèi)組成的圖案文字的內(nèi)容有標(biāo)明建筑內(nèi)容，建筑用途或賦予吉祥之意文字瓦當(dāng)圖案，疏密有致，促長(zhǎng)行短，布局講究。萬(wàn)歲文字瓦當(dāng)千秋萬(wàn)歲文字瓦當(dāng)錢幣上的文字紋秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，工藝制作技術(shù)明顯提高

3、，裝飾圖案因織機(jī)的改進(jìn)而更為豐富和多邊，錦的織造一般已用四、五套色織成。漆器了除繼承傳統(tǒng)的彩繪、針刻、浮雕、銅扣和銀扣等工藝外，還新創(chuàng)了“金扣器”與鑲嵌工藝，圖案細(xì)如游絲，表現(xiàn)高超的技藝。特別是漆器和絲綢上的云氣紋，形象多樣而生動(dòng)，布局緊密而均勻，飛揚(yáng)的氣勢(shì)體現(xiàn)了漢代圖案特有的韻味和風(fēng)格。 漢魏時(shí)期流行的主要花紋之一。它的特點(diǎn)是用流暢的圓渦形線條組成的圖案。 寓意是高升和如意，出現(xiàn)的根本原因是人類對(duì)自然的崇尚和對(duì)神仙的崇拜。云氣紋絲綢上的云氣紋漆器上的云氣紋傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，用龍的形象象征水神。是最美的紋飾，特征是有上揚(yáng)飛舞的羽翼。因此在青銅器中，龍的圖卷和立體形象有更多出現(xiàn)。古鏡之一，鏡

4、紐較大，多做半球形。一般稱為規(guī)矩鏡。在漢代人們的日常生活中，瓷器和漆器雖然已經(jīng)逐步取代青銅器皿的地位，但銅鏡卻因?yàn)楠?dú)特的實(shí)用功能引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的制銅工藝車馬紋車馬紋主要反映出行，狩獵，攻戰(zhàn)等方面 作為裝飾圖案，秦漢時(shí)期的畫像磚、畫像石很有特色。構(gòu)圖簡(jiǎn)約而多樣，有單一的獨(dú)幅式；也有多情節(jié)連續(xù)的橫排式并列式；還有以“米字格”布局的，如漢代石刻構(gòu)圖中，把上下左右和對(duì)角線，結(jié)合構(gòu)成一個(gè)有多方位的空間。其題材大多表現(xiàn)生活場(chǎng)面和神話傳說，形象塑造洗練生動(dòng)。漢代石刻構(gòu)圖中，把上下左右和對(duì)角線，結(jié)合構(gòu)成一個(gè)有多方位的空間漢代漢代 南京磚畫南京磚畫u 竹林七賢竹林七賢中國(guó)魏晉時(shí)期七位中國(guó)魏晉時(shí)期七位名士（嵇康、阮籍、

5、名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合王戎及阮咸）的合稱。稱。孝子故事孝子故事u 孝子圖孝子圖鄧縣畫像磚古代紋飾在現(xiàn)代的應(yīng)用u三國(guó)魏晉南北朝是一個(gè)三國(guó)魏晉南北朝是一個(gè)分裂和戰(zhàn)亂分裂和戰(zhàn)亂的的時(shí)代，時(shí)代，這時(shí)的政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)亂不斷是這時(shí)的社這時(shí)的政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)亂不斷是這時(shí)的社會(huì)特征。會(huì)特征。u是一個(gè)是一個(gè)宗教宗教的時(shí)代，民族關(guān)系復(fù)雜動(dòng)蕩的歷的時(shí)代，民族關(guān)系復(fù)雜動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，也是一個(gè)史時(shí)期，也是一個(gè)民族大融合民族大融合的時(shí)代。的時(shí)代。u受到了中亞藝術(shù)和佛教的沖擊受到了中亞藝術(shù)和佛教的沖擊 ，中外思想大，中外思想大碰撞，佛教逐漸完成中國(guó)化進(jìn)程。碰撞，佛教逐漸完成

6、中國(guó)化進(jìn)程。大家開動(dòng)腦筋思考下在這樣的時(shí)代背景下對(duì)這個(gè)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作有什么影響？ 這一時(shí)期的紋樣種類與前代答題相同，但在一些細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了變化。 圓形或方形對(duì)稱圖形中填充動(dòng)物或植物的紋樣圖案十分普遍。傳統(tǒng)紋樣受佛教文化的影響較深，紋樣的題材很多，內(nèi)容大都與佛經(jīng)有關(guān)。 uu用蓮花題材做紋樣，在戰(zhàn)國(guó)用蓮花題材做紋樣，在戰(zhàn)國(guó)的染器絹帛的紋樣上均可以的染器絹帛的紋樣上均可以找到他的蹤跡。但是，蓮花找到他的蹤跡。但是，蓮花紋飾的與豐富和發(fā)展，還是紋飾的與豐富和發(fā)展，還是從魏晉南北朝開始的，這與從魏晉南北朝開始的，這與印度佛教印度佛教傳入中國(guó)有很大關(guān)傳入中國(guó)有很大關(guān)系。系。莫高窟莫高窟中大小佛的石刻中大小佛

7、的石刻底座，均刻有蓮花瓣紋。底座，均刻有蓮花瓣紋。u忍冬是蔓生植物，俗稱金忍冬是蔓生植物，俗稱金銀花。銀花。忍冬紋忍冬紋即類似忍冬即類似忍冬花植物的花紋。東漢末期花植物的花紋。東漢末期開始出現(xiàn)，南北朝時(shí)期最開始出現(xiàn)，南北朝時(shí)期最流行，因它流行，因它越冬而不死越冬而不死，所以被大量運(yùn)用在佛教上，所以被大量運(yùn)用在佛教上，比作人的靈魂不滅，輪回比作人的靈魂不滅，輪回永生。以后有廣泛運(yùn)用于永生。以后有廣泛運(yùn)用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的雕繪畫和雕刻等藝術(shù)品的雕刻上?？躺稀神佛紋神佛紋u 龍鳳紋龍鳳紋u一種典型的瓷器裝飾紋樣，一種典型的瓷器裝飾紋樣，描鳳和龍雖然都是祥瑞之描鳳和龍雖然都是祥瑞之物，但二者的形

8、象和內(nèi)涵物，但二者的形象和內(nèi)涵卻截然不同。龍給人威嚴(yán)卻截然不同。龍給人威嚴(yán)而神秘，不可親近，只可而神秘，不可親近，只可敬畏。鳳象征著和美、安敬畏。鳳象征著和美、安寧和幸福，乃至愛情，讓寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行，鳳紋在青銅器上的流行，是青銅器開始具有一些人是青銅器開始具有一些人性的色彩，性的色彩，世俗的愿望開世俗的愿望開始占據(jù)著宗教巫術(shù)的地盤。始占據(jù)著宗教巫術(shù)的地盤。 堪稱中國(guó)玉璧之最，青白玉，分為內(nèi)外兩圈，內(nèi)圈透雕一條游龍，昂首挺胸，前后兩爪都突出內(nèi)圈環(huán)，伸入外區(qū)，前爪托承一只鳳鳥，后爪的基部呈圓鼓形，特別夸張，顯得壯健有力。外區(qū)的鳳鳥，婀娜多姿，在游龍的前爪上與龍對(duì)視。玉璧所展示的龍的陽(yáng)剛與鳳的柔美形成一種絕妙的對(duì)比美，把中國(guó)古代男尊女卑的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。這面佩飾的雕刻技法運(yùn)用了線刻和鏤空相結(jié)合，使龍鳳軀體的邊緣分減，中部