《神的一滴》教學(xué)設(shè)計3

1、神的一滴教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。2、理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對美麗風(fēng)光的陶醉熱愛，也有對人類 文明發(fā)展對大自然造成破壞的痛惜。教學(xué)重點與難點1、對本文寫景手法的分析。2、體會文章質(zhì)樸本色的語言風(fēng)格。3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。課時安排一課時教學(xué)過程、由介紹瓦爾登湖導(dǎo)入。（ 投影：梭羅照片、瓦爾登湖及湖畔小木屋照片）一個人如果對物質(zhì)生活的追求貪婪無厭， 他就成了奴隸， 成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的 奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，1845年7月 4日，梭羅

2、獨自一人手持一柄斧頭， 跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖， 親手 建造一個小木屋住了下來。在那里， 他獨立勞作， 自食其力， 過著物質(zhì)生活極為簡樸而精神 生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔， 勞作之余，悠閑地面對湖光山色， 面對四季晨 昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來， 寫成了一本書 瓦 爾登湖。這本書開始時反響不大，后來聲名鵲起，成為世界文學(xué)經(jīng)典。二、要求學(xué)生課前搜集名家對梭羅及其作品的評價，課堂交流。未涉及者教師補充。1、愛默生 （ 美國著名作家、思想家 ） 美國還沒有知道至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。 這似乎是一種罪惡， 使他的 工作

3、還沒有完全做完就離開， 而沒有人能夠替他完成； 對于這樣高尚的靈魂， 又仿佛是一種 侮辱。無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。2、懷特 （ 美國20世紀(jì)散文家 ）我記得我在讀到它時的狂喜之情， 多年之前， 在一段躊躇絕望的日子里， 是它讓我恢復(fù) 了健康。梭羅的瓦爾登湖在今天仍是既切中時弊，又適逢其時。在我們這個不穩(wěn)定的季 節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他在康科德林中的小木屋就是個避風(fēng)港。 3、喬治?愛略特 （ 英國著名女作家 ）瓦爾登湖 是一本超凡入圣的好書。 嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的 著作便被整個世界閱讀和懷

4、念了。4、徐遲 （ 中國著名詩人、瓦爾登湖譯者 ） 瓦爾登湖是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書， 一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。瓦爾登湖語語驚人，字字閃光，沁人心肺部， 動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之 神往了。三、研讀課文，然后討論，理清結(jié)構(gòu)層次，把握文章大意。 明確：第 1段：總寫瓦爾登湖，尤其是開頭一句，是對全文的一個重要概括，極富哲理。第2段：寫對瓦爾登湖畔往事的追憶。第 3段：對瓦爾登湖現(xiàn)實處境的擔(dān)憂。 第4段， 贊美瓦爾登湖的博 大永恒，莊嚴(yán)純潔，引用詩句表達(dá)作者內(nèi)心對瓦爾登湖的無限敬仰。本文以真

5、切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的風(fēng)光， 字里行間流露著作者對大自然的熱愛， 遠(yuǎn) 離塵囂各種俗事后心靈獲得的自由心情，同時對工業(yè)文明對自然的侵害造成的破壞的痛惜。四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。 （ 關(guān)鍵句投影出來 ） 1、一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己 天性的深淺。 明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為 “風(fēng)景 中最美、 最有表情的姿容” 和“大地的眼睛” 。句中的 “天性” 指人的自然本性， 梭羅認(rèn)為， 長期以來， 人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑， 被日益膨脹的欲望所遮蔽， 而瓦爾登湖 就像一面

6、鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實的天性。2、這是和恒河一樣的圣潔的水！ 明確： 恒河位于印度， 是印度教徒心目中的圣河， 他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除 污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。3、它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。明確：此句語詞簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯 得短暫、易變而虛幻。五、寫景手法、語言風(fēng)格鑒賞 1、寫景是瓦爾登湖的重要內(nèi)容。本文寫景有什么特點？ 分析：首先是善于運用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風(fēng)景中 “最美、最 有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”

7、。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì) 致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。 其次， 善于變換取景鏡頭， 運用遠(yuǎn)景、 近景、 動景、靜景、 全景、 特寫等不同方式， 多角度展現(xiàn)瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人。 本文寫景之所以非常 自然、逼真、傳神，在于作者并非為寫景而寫景，而是出于對自然的熱愛。 2、本文語言別具魅力，舉例說明。分析： 本文語言質(zhì)樸本色， 即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華， 顯得真切自 然，而這些質(zhì)樸的語言更顯出一種凝練和意味深長。例如， “在一個夏天的上午，似夢非夢 地醒著， 直到船撞在

8、沙灘上， 驚動了我， 我就欠起身來，看看命運已把我推送到哪一個岸邊 來了” ， 樸樸素素的文字和細(xì)節(jié)化的描述中包含著無盡的哲思。 再如，“這惡魔似的鐵馬， 那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了， 正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”，幾個修飾語，措辭嚴(yán)厲，強烈地表達(dá)了世人以機 巧之心利用瓦爾登湖水的厭惡與瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜。“ 這湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水， 在他的思想中， 予以深化，予以 澄清，并在他的遺囑中， 把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影， 我?guī)缀?要說了，瓦爾登，是你嗎？

9、” 我們看在文章最后，瓦爾登湖被作者稱為“神的一滴”，這 段文字也可以說是從梭羅內(nèi)心流淌出來的一泓清泉，使人驀然間觸及作者悠遠(yuǎn)的生命感 想。六、思考感悟1、有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰， 徒勞無益， 而梭羅卻堅信自己 “是 富有的，雖然這話與金錢無關(guān)”， “富有陽光照耀的時辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)] 霍它們，一點也不后悔。讀了神的一滴，你有怎樣的看法？ 參考：其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富， 重要的是心靈的充實和自由。 汲汲于 名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、 無聊和空虛。 勞作之余， 梭羅面對瓦爾登湖美景， 陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋

10、潤和富有。梭羅說： “片刻的美好經(jīng)驗比 一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！倍?，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來， 才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到 這個向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上寫下100字左右的留言。參考： 隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展， 人類意識中的工具理性日益膨脹， 對自然的侵害變得越來 越肆意， 對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪， 人成了物欲的奴隸。 而梭羅在瓦爾登湖畔那 段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活， 對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說， 則 無疑是當(dāng)頭棒喝。 梭羅以他的親身實踐告訴世人， 人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式 來獲取精神的最大快樂與滿足。七、小結(jié)閱讀本文， 它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧靜心境， 使我們的心靈頓時離 卻塵世的喧囂， 減輕甚至消除我們生存的疲憊， 使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重 新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。八、課后探索發(fā)現(xiàn) （ 任選其一 ） 1、人們在談及梭羅的時候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認(rèn)為，他們 的歸隱生活， 除了年代上的差異， 在隱居的目的等方面也有著不少實質(zhì)的區(qū)別。 請你談?wù)勛?己的看法。