注重概念教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力

1、注重概念教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力【摘要】隨著高考制度的改革，高考的選拔性功能越來越突出，對學(xué)生各種能力的要求也越來越高，尤其是分析能力、理解能力和辨證思維能力，由此，在高中歷史教學(xué)中必須注重概念、定義的教學(xué)，教給學(xué)生一定的理論知識，培養(yǎng)學(xué)生理性化的思維能力。一要注重概念內(nèi)涵和外延的結(jié)合。二要注重運(yùn)用馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)解決歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。【作者】侯艷霞 歷史教研室 高級教師隨著高考制度的改革，高考的選拔性功能越來越突出，對學(xué)生各種能力的要求也越來越高，如何才能適應(yīng)形勢的需要，這是廣大教師一直在努力探索的問題。通過近兩年的教學(xué)實(shí)踐我們有了新的體會，那就是高中歷史教學(xué)必須注

2、重概念、定義的教學(xué)，教給學(xué)生一定的理論知識，培養(yǎng)其理性化思考的能力。一、重概念內(nèi)涵和外延的結(jié)合。教學(xué)中我們經(jīng)常會遇到許多概念，如政治方面的：國體、政體、君主立憲制、殖民地半殖民地等；民族宗教方面的：種族、民族、民族主義、民族自治、民族解放運(yùn)動、各種宗教等；國際關(guān)系方面的：三個世界、聯(lián)合國、條約、國際組織、國際會議等；國際法和外交方面的：主權(quán)、領(lǐng)事、領(lǐng)事裁判權(quán)、租界、租借地等；國際共產(chǎn)主義運(yùn)動方面的：馬克思列寧主義、共產(chǎn)主義、社會主義、空想社會主義等；經(jīng)濟(jì)方面的：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、壟斷及壟斷組織、國家壟斷資本主義、資本主義世界貨幣體系、商品輸出和資本輸出、關(guān)稅、貿(mào)易順差和逆差、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。這些概

3、念有的是特定時(shí)期特定歷史事件涉及的，有的則是貫穿整個歷史發(fā)展過程的始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個概念就貫穿人類歷史發(fā)展的全過程，因?yàn)闊o論是原始社會、奴隸社會、封建社會還是資本主義社會、社會主義社會，無論是中國史還是世界史，“人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，歷史愈益成為人類的歷史，全世界的歷史?！保R克思.恩格思.列寧.斯大林論歷史科學(xué)人民出版社1980年第一版）人類社會就是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的矛盾斗爭中演進(jìn)發(fā)展的。在教授春秋戰(zhàn)國時(shí)期奴隸制瓦解和封建制確立；歐洲資本主義制度興起和封建制度崩潰等教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先要講清楚什么是生產(chǎn)力、什么是生產(chǎn)關(guān)系、二者之間存在

4、著怎樣的關(guān)系，然后結(jié)合具體的歷史內(nèi)容進(jìn)一步闡述其概念的外延，讓學(xué)生深刻理解生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的決定因素，生產(chǎn)關(guān)系依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)又反過來影響生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系能加速或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。學(xué)生從概念的內(nèi)涵到外延把理性很強(qiáng)的概念同歷史的史實(shí)結(jié)合起來，既掌握了概念更理解了社會的變化和歷史的發(fā)展，幫助學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看到歷史的本質(zhì)。在中國古代史中，專制主義中央集權(quán)制度和封建社會土地所有制貫穿了整個封建社會發(fā)展過程，由此產(chǎn)生了一系列社會問題，教學(xué)中會遇到很多難以理解的問題：對君主專制和中央集權(quán)的理解；對各朝各代加強(qiáng)中央集權(quán)特點(diǎn)的理解;對君權(quán)與相權(quán)矛盾和中央與地方矛盾的理解;對外戚宦官專權(quán)和君

5、主專制關(guān)系的理解;對軍閥割據(jù)、藩鎮(zhèn)割據(jù)和封建經(jīng)濟(jì)分散性關(guān)系的理解;對土地兼并和封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的理解;對封建國家和地主、農(nóng)民之間階級關(guān)系的理解以及對均田制這種土地國有制的理解等等。要解決這些難點(diǎn)必須先從講請概念入手，讓學(xué)生形成一個正確的概念，并運(yùn)用概念的內(nèi)涵去進(jìn)一步分析理解具體的歷史現(xiàn)象，從而使概念得到延伸。關(guān)于專制主義中央集權(quán)制度，首先應(yīng)讓學(xué)生明確專制主義與中央集權(quán)是兩個不同的概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系。專制主義主要指帝位的終身制和皇位的世襲制，皇帝實(shí)行個人獨(dú)裁，集國家權(quán)力于一身，皇權(quán)高度集中。中央集權(quán)則是針對地方分權(quán)而言，是一種國家機(jī)構(gòu)形式，地方必須服從中央。二者不能完全分開，這一制度的出現(xiàn)是

6、由封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，因?yàn)榉饨ń?jīng)濟(jì)具有分散性，要求有一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，封建地主階級也需要有一個強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建地主土地所有制，以鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級的反抗。關(guān)于封建社會的土地所有制，首先讓學(xué)生明確我國封建社會存在著土地國有制、封建地主土地所有制和農(nóng)民的個體土地所有制三種主要土地所有制形式，其中封建地主土地所有制占支配地位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。在中國封建土地制度下，土地兼并是其最大的特征，在每個朝代建立之初，統(tǒng)治者為緩和階級矛盾，注意調(diào)整統(tǒng)治政策，使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主階級的勢力不斷增強(qiáng)，土地兼并也就越來越嚴(yán)重，所以，土地兼并是封建

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是地主階級力量增強(qiáng)的表現(xiàn)，是封建土地私有制的產(chǎn)物，是封建社會自身無法克服的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。土地兼并嚴(yán)重時(shí)引發(fā)兩種矛盾，一是農(nóng)民同地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。矛盾發(fā)展的結(jié)果，一是封建國家采取措施抑制土地兼并，二是爆發(fā)農(nóng)民起義。教師在講清概念的同時(shí)，注意聯(lián)系具體的歷史現(xiàn)象展開分析，由此所產(chǎn)生的一系列難題就迎刃而解了。二、重運(yùn)用馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)解決歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。在分析闡述歷史事件、歷史現(xiàn)象，分析其本質(zhì)特征時(shí)注重運(yùn)用馬克思主義的基本原理和觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)囊靡恍R克思、恩格斯、列寧、斯大林的精典論述，使分析更具有科學(xué)性和理論性，達(dá)到一定的深度和高度，更具有說

8、服力。在講到一些社會變革問題時(shí)，諸如：商鞅變法、戊戌變法、日本明治維新、俄國1861年改革等，要用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的觀點(diǎn)去觀察分析問題，使學(xué)生認(rèn)識到：“一切社會變遷和政治變革的終極原因在于各時(shí)代的經(jīng)濟(jì)。任何社會經(jīng)濟(jì)制度都有同它相適應(yīng)的上層建筑?！保R克思.恩格斯.列寧.斯大林論歷史科學(xué)人民出版社1980年第一版）并恰當(dāng)?shù)囊脗ト说木湔摂啵毫袑帲骸叭祟惿鐣陌l(fā)展是由物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。人們在生產(chǎn)人類必須的產(chǎn)品時(shí)彼此所發(fā)生的關(guān)系，是以生產(chǎn)力的發(fā)展為轉(zhuǎn)移的。所以，社會生活中的一切現(xiàn)象，人類的意向、觀念和法律，都是由這種關(guān)系來決定的?！绷袑庍x集第一卷第8889頁。恩格

9、斯：“社會制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?！瘪R克思恩格斯選集第一卷第218頁。斯大林：“基礎(chǔ)是社會發(fā)展的一定階段上的社會經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。任何基礎(chǔ)都有同它相適應(yīng)的自己的上層建筑。封建制度的基礎(chǔ)有自己的上層建筑，自己的政治、法律等等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的設(shè)施；資本主義的基礎(chǔ)有自己的上層建筑；社會主義的基礎(chǔ)也有自己的上層建筑。如果基礎(chǔ)發(fā)生變化和被消滅，那么它的上層建筑也就會隨著發(fā)生變化和被消滅。如果產(chǎn)生新的基礎(chǔ)，那就會隨著產(chǎn)生同它相適應(yīng)的上

10、層建筑?！瘪R克思主義和語言學(xué)問題1971年版第3頁。在講授思想文化發(fā)展史時(shí)，要運(yùn)用社會存在決定社會意識這一馬克思主義的基本原理，用唯物主義的觀點(diǎn)辯證的分析各個歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識：政治、經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映并從思想文化史的學(xué)習(xí)中更深刻的理解社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映這一哲學(xué)原理。恰當(dāng)?shù)囊脗ト说木湔摂啵核勾罅郑骸靶纬缮鐣木裆钤慈?，產(chǎn)生社會思想、社會理論、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施的源泉，不應(yīng)當(dāng)?shù)剿枷?、理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施本身中去尋求，而要到社會的物質(zhì)生活條件、社會存在中去尋求，因?yàn)檫@些思想、理論和觀點(diǎn)等等是社會存在的反映”列寧主義問題1964年版第640頁。馬克思和恩格斯：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”馬克思恩格斯選集第一卷第270頁。在講授中共八大時(shí)，我們會提出為什么說中共八大關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的分析與論斷是正確的？為什么說中共八大的決策是正確的？這是教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，解決的辦法一是用以后的歷史實(shí)踐來檢驗(yàn)八大的正確決策，二是用馬克思主義的理論去檢驗(yàn)，在此恰當(dāng)?shù)囊民R克思和恩格斯在“共產(chǎn)黨宣言”中的有關(guān)論述：“工