藝術(shù)學(xué)概論彭吉象考試重點

1、1、藝術(shù)系統(tǒng)包括：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞。2、費德勒被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。他主張美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分幵來。3、德國古典美學(xué)集大成者黑格爾對藝術(shù)本質(zhì)的認識同樣也建立在客觀唯心主義哲 學(xué)體系之上。4、 關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的看法有：客觀精神說（柏拉圖、黑格爾、朱熹、劉勰 ）;主觀精神說 （康德、 尼采、嚴羽、袁宏道）； 模仿再現(xiàn)說 （亞里斯多德、車爾尼雪夫斯基） ;藝術(shù)精神產(chǎn)生說 （馬克思）。5、南北朝時期，劉勰文心雕龍。6、藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家。7、語言藝術(shù)包括詩歌、散文、小說、劇本等。8、綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電視、電影等一類藝術(shù)的總稱。9、藝術(shù)作品的三個層次：藝術(shù)語言藝術(shù)形象藝術(shù)意蘊。10、中國

2、畫非常強調(diào)“立意”和“傳神”。11、藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。12、 畢達哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)了“黃金分割率”一 0、618o13、藝術(shù)的功能有：審美認識作用、審美教育作用、審美娛樂作用。14、審美教育作用的特點：以情感人、潛移默化、寓教于樂。15、藝術(shù)教育是美育的核心。16、孔子提出了 “興于詩，立于禮，成于樂”的思想，奠定了中國古代教育“禮 樂相濟”的理論基礎(chǔ)。17、唐代詩人王昌齡所作的詩格中，把詩分為物境、情境、意境。19、藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動20、畫壇三杰一達芬奇、拉斐爾和米幵朗琪羅。21、盧浮宮三寶：薩莫德拉克的勝利女神米洛斯的阿芙蒂式蒙娜麗莎22、現(xiàn)代設(shè)

3、計或工業(yè)設(shè)計大致包括：產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、視覺設(shè)計。23、世界三大園林體系包括：東方園林（中） 、歐洲園林（法） 、阿拉伯式園林。24、代表古希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。25、藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷 史發(fā)展過程，其中也滲透著人們模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù) 的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是“巫術(shù)說”和“勞動說”更為重要，從根本上 說，藝術(shù)起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。26、藝術(shù)造型包括：繪畫、雕塑、攝影、書法等。27、藝術(shù)創(chuàng)作過程分為 “眼中之竹”藝術(shù)體驗 、“胸中之竹”藝術(shù)構(gòu)思 、“手中之竹”藝術(shù)傳達 三

4、個活動。28、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺、審美體驗、審美升華。29、綜合藝術(shù)首要的審美特征是 綜合性 。30、加拿大傳播學(xué)家麥克魯漢早在 20 世紀 60 年代就提出了“地球村”這一概念。31、舞蹈可以分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。32、畢達哥拉斯是“數(shù)論之祖” 。33、 托爾斯泰三部曲：戰(zhàn)爭與和平安娜卡列尼娜復(fù)活。34、人類文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化 （基礎(chǔ)）、制度文化 （中介）、精神文化 （核心） 三大子 系統(tǒng)。35、藝術(shù)旗圓通人類文化的起源一樣古老36、第九交響曲 ：答：捷克作曲家德沃夏克的作品，又稱為自新大陸交響曲或新世界交 響曲，是 19 世紀民族樂派交響曲的代表作，在整個音樂史上是不容忽視的杰

5、作。 歌曲采用了美國印第安民謠及黑人民歌作材料，以獨特的民族性手法加工整理而 成，帶有捷克音樂顯著的風(fēng)格。全區(qū)共分為四個樂章，第一樂章的主部主題具有鮮 明的美國特色，擔(dān)負一種連貫全曲的特殊任務(wù)，甚至可稱為體現(xiàn)全曲精神的旋律。 第二樂章是整部交響曲中最為有名和感人的樂章，經(jīng)常被提出來單獨演奏，此部分 被譽為所有交響曲中最動人的慢板樂章。它被認為是世界性的作品，德沃夏克也被 視為世界的藝術(shù)家。37、論述藝術(shù)的特征：答：1 ）形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一（任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，都體現(xiàn)這一定的思想感情， 都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一 ） 藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一（任何藝術(shù)形

6、象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的 ） 藝術(shù)形象是個性和共性的統(tǒng)一（縱觀中外藝術(shù)作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明的個性，同時也具有廣泛的社會概括性 ）2 ）主體性：藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點（ 藝術(shù)創(chuàng)作的這種主體性的特點，是由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn) ） 藝術(shù)作品具有主體性的特點（ 藝術(shù)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，必須打上藝術(shù)家作為創(chuàng)造主體的鮮明烙印 ） 藝術(shù)欣賞具有主體性的特點（ 藝術(shù)欣賞中的這種個性差異，普遍存在于藝術(shù)史實里 ）3）審美性：藝術(shù)的審美性是人類審美藝術(shù)的集中體現(xiàn)（ 作為一種特殊的精神生產(chǎn)， 藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶（藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實美，是由

7、于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動， 把現(xiàn)實生活中的真、 善、美凝聚到了藝 術(shù)作品之中 ） 藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一（藝術(shù)美注重形式，但并不脫離內(nèi)容，它是二者的有機統(tǒng)一 ）38、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？ 答：第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。 從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。 從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含這兩方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面又凝聚著藝術(shù)家主觀的審美 理想和情感愿望。 藝術(shù)的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上的審美主客體的統(tǒng)一。第二

8、，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系” 。藝術(shù)所作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定的時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件，但是藝術(shù)生產(chǎn)理論 又告訴我們，藝術(shù)產(chǎn)生作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨特性。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這個三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究，從而揭示出藝術(shù)作品與欣賞者，對象與主體、生產(chǎn)與消費之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。39、論述表情藝術(shù)的審美特征。答：（ 1 ）抒情性與表現(xiàn)性。 再現(xiàn)生活與表現(xiàn)情感是藝術(shù)的兩種基本功能。抒情性是音樂、舞蹈的基本屬 性，使得它們的創(chuàng)作和欣賞總是離不開強烈的情感體驗

9、，這恰恰是表情藝術(shù)的特殊魅力。音樂、舞蹈這一類表情 藝術(shù)，難以模擬或再現(xiàn)客觀對象，長于表現(xiàn)或傳達創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強烈的感染力和表現(xiàn)力。（ 2 ）表演性與形象性。 音樂、舞蹈都屬于表演藝術(shù)。表演藝術(shù)應(yīng)包括一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作這樣兩個過 程，而且，二度創(chuàng)作 （ 實際的表演、演奏或演唱 ） 常常需要多次進行。形象性是音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的重要審 美特征，音樂形象和舞蹈形象又有自己的特點。舞蹈形象以塑造，完全要依靠演員的形體動作來實現(xiàn)，可以說， 舞蹈中的表演性是形象性的基礎(chǔ)。在注重描寫人物的舞劇或舞蹈作品中，舞蹈形象主要是指以舞蹈動作、姿態(tài)、 表情和造型所塑造出來的人物形象。因為音樂形象的特殊性，使得音樂欣賞與其他藝術(shù)門類的欣賞迥然不同， 并且形成了幾種不同的關(guān)于音樂欣賞的理論：一種是被稱為戲劇性欣賞的理論，強調(diào)欣賞音樂的內(nèi)容，另一