第一章了解自我----生命與成長(zhǎng)講義編著何進(jìn)益老師

1、第一章 了解自我-生命與成長(zhǎng) 講義編著：何進(jìn)益老師1. 所謂少年有介於童年與成年，但與兩者相連接，正是學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的最佳階段。2. 大學(xué)上說(shuō)：茍日新，日日新，又日新。讓自己成為內(nèi)外皆美的人-懂得自我反省學(xué)會(huì)調(diào)整自己。3. 吃得飽、穿得暖是人類的最基本需求，還有安全、愛(ài)與隸屬、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的層面需求。-各屬於家庭何種功能？4. 從生命形成的那一刻起，每個(gè)人就已是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的特質(zhì)，呈現(xiàn)千萬(wàn)種不同的面貌。而個(gè)體的才能、性向、興趣，在先天遺傳和後天的影響之下會(huì)有差異。5. 在少年階段生理成熟度略有增進(jìn)，但是對(duì)環(huán)境的判斷、思考仍欠周延，因此常常，與人保持溝通，了解他人想法，並隨時(shí)改進(jìn)自己人

2、處世之道，-自我成長(zhǎng)。6. 在幼兒期因發(fā)育尚未完全，必需由父母親管理督導(dǎo)，直到二十歲，便可依法履行各種公民的權(quán)利。-7. ps：(1)漢人的傳統(tǒng)禮俗，滿十六歲才算成年，並舉行成年禮儀式。(2)泰雅族是以紋身黥面。 (3)布農(nóng)族以拔牙儀式-象徵成年。8. 在成長(zhǎng)為成年人的過(guò)程中，學(xué)會(huì)管理自己的第一步-在於先認(rèn)識(shí)自己、了解自己在個(gè)性上的長(zhǎng)處和短處。9. 兒童時(shí)期著重人格的養(yǎng)成與發(fā)展，青少年時(shí)期重在學(xué)習(xí)與獨(dú)立，中年時(shí)期有工作及家庭的責(zé)任，老年時(shí)期可以選擇過(guò)平淡生活。-生命歷程10. 在青少年階段養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如整潔、迅速、簡(jiǎn)單、確實(shí)等，並學(xué)會(huì)掌握周遭各種有益資源-生活技能。11. 在團(tuán)體中，對(duì)

3、公眾的事情公開(kāi)討論，同時(shí)在溝通的過(guò)程中，除了充分表達(dá)自己的想法外，更能夠以欣賞讚美的態(tài)度接納他人不同的意見(jiàn):並且保持單純誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，與他人相處。-尊重他人與民主素養(yǎng)12. 現(xiàn)代民主社會(huì)需要團(tuán)結(jié)合作，合群才能發(fā)揮團(tuán)體的力量，是現(xiàn)代好公民不可或缺的修養(yǎng)-團(tuán)隊(duì)精神。 13. 價(jià)值觀：指一個(gè)人內(nèi)心衡量事物的觀點(diǎn)。而表現(xiàn)於行為的好壞，也往往決定在自己的價(jià)值觀。當(dāng)大家發(fā)表不同看法時(shí)，其實(shí)根源於每個(gè)人不同的價(jià)值取向。-尊重多元社會(huì)價(jià)值觀14. 不一樣的選擇代表不一樣的人生，一旦選擇就要負(fù)起責(zé)任，時(shí)時(shí)反省、調(diào)整，掌握自己人生的方向。-自我調(diào)適。15. 地球上最珍貴的資產(chǎn)，六十多億人，每個(gè)人在世界上皆是獨(dú)一無(wú)二

4、的生命體-獨(dú)特性。16. 每一個(gè)生命都具同等的尊嚴(yán)與價(jià)值- (亦即盧梭主張的天賦人權(quán)，人人生而平等)-17. 法律之前，人人平等；.中華民國(guó)憲法第七條規(guī)定：中華民國(guó)人民無(wú)分男女、宗教、種族、階級(jí)、黨派，一律平等。第二章 家庭與生命教育1.意義：家庭是指由兩個(gè)以上的人，因?yàn)檠?、婚姻或收養(yǎng)等關(guān)係而在一起生活的團(tuán)體。 2.家庭是社會(huì)最重要的基本組織，構(gòu)成關(guān)係是由：(1)血緣:直系、旁系(2)婚姻:因婚姻關(guān)係產(chǎn)生的親屬關(guān)係。(3)領(lǐng)養(yǎng)（收養(yǎng)等）。 3.家庭的功能： (1)生育功能：生兒育女。 (2)經(jīng)濟(jì)(經(jīng)濟(jì)支持)功能：生產(chǎn)及消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 (3)心理(關(guān)懷與照顧)功能:分享快樂(lè)、痛苦並相互照顧。

5、 (4)教育(教育學(xué)習(xí))功能：學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)生活及參與社會(huì)所需的知識(shí)、技能、價(jià)值觀和道德觀等。4.家庭的型態(tài)：(1)大家庭：許多有血緣關(guān)係的親屬同住一起，又稱血緣家庭、聯(lián)合家庭。 (2)折衷家庭：由一對(duì)夫妻及他們的父母、未婚或未成年的子女共同組成二個(gè)家庭；又稱三代家庭。 (3)小家庭：指一對(duì)夫妻，或一對(duì)夫妻及其未成年或未婚子女所組成的家庭。又稱夫妻家庭或核心家庭。5.我國(guó)的社會(huì)重視家族及親屬關(guān)係，家族是由家庭擴(kuò)大而成，範(fàn)圍包括父族、母族、妻族等親屬。家庭通常是具有血緣關(guān)係共同生活的一群人，而家族則未必如此。6.親屬關(guān)係可分為下列三類： (1)配偶：男為夫，女為妻。 (2)血親：a.自然血親，

6、來(lái)自出生的自然事實(shí)。 b.法定血親，起因於收養(yǎng)的法律行為。（由地方法院裁定：如養(yǎng)父母、養(yǎng)子女關(guān)係）。 (3)姻親：因婚姻關(guān)係而產(chǎn)生的親屬。例配偶、岳父母、兄嫂、弟媳等，婚姻最常見(jiàn)的組成家庭的方式。7.我民法規(guī)定：男滿十八歲；女滿十六歲，經(jīng)雙方父母或法定代理人同意始可結(jié)婚並應(yīng)有公開(kāi)的儀式及二人以上的證人。8.家庭對(duì)個(gè)人的影響既是深遠(yuǎn)又是最重要的，教養(yǎng)子女是父母極為重要的責(zé)任之一， 疏離的親子關(guān)係將使孩子的心理和人格難以健全發(fā)展，成為許多家庭和社會(huì)問(wèn)題的根源。9.法律上所謂的親權(quán)： (1)是指父母對(duì)於未滿二十歲的子女，有保護(hù)及教養(yǎng)的權(quán)利及義務(wù)，父母依法是未成年子女的法定代理人，得於必要範(fàn)圍內(nèi)懲戒子

7、女，但不可造成子女身心受到傷害。 (2)若依法停止親權(quán)的行使時(shí)，必須由法院宣告。10家庭型態(tài)的改變： (1)臺(tái)灣進(jìn)入工商業(yè)社會(huì)，以小家庭型態(tài)為主。 (2)婦女教育程度提高及就業(yè)機(jī)會(huì)增加。 (3)夫妻雙方共同決定、分擔(dān)家務(wù)，雙方地位漸趨平等。 (4)對(duì)子女管教方式，較以往開(kāi)明，子女較有自主權(quán)亦能參與家中事務(wù)的決策。 (5)老人獨(dú)居或與兩老伴同住的情形，越來(lái)越多。 (6)工作的繁忙，使得家人之間缺乏互動(dòng)，親子間相處時(shí)間減少，影響家庭的和諧。11.目前臺(tái)灣最主要的家庭型態(tài)是人口簡(jiǎn)單的小家庭(夫妻家庭)。12.小家庭因子女?dāng)?shù)少，所以未來(lái)青壯年人口在全人口比例會(huì)下降，而老年人的人口比例會(huì)不斷增加，這種社

8、會(huì)現(xiàn)象即為人口老化。13.三代同堂(折衷家庭)是兼顧奉養(yǎng)老人及互相照顧的理想家庭型態(tài)。14.現(xiàn)代社會(huì)很難實(shí)現(xiàn)三代同堂的理想，原因是： (1)工作關(guān)係 (2)價(jià)值觀念 (3)經(jīng)濟(jì)能力(4)都會(huì)區(qū)居住空間狹窄等15.解決老人安養(yǎng)問(wèn)題： (1)倡導(dǎo)孝養(yǎng)觀念。 （5）籌設(shè)合法的養(yǎng)護(hù)慈善機(jī)構(gòu) (2)改造住宅模式。 （6）建立完善的社會(huì)福利 (3)提高減免納稅的優(yōu)惠。 （7）老人生活領(lǐng)域的拓展 (4)健全醫(yī)療措施。第三章 學(xué)校生活與學(xué)生自治一、學(xué)校教育的意義與功能 1.學(xué)校就是一個(gè)小型的社會(huì)，包含了人際問(wèn)的互動(dòng)關(guān)係和規(guī)範(fàn) 2.國(guó)中是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，亦充滿挑戰(zhàn)的新學(xué)習(xí)環(huán)境。 3.國(guó)中九年一貫課程目的是以學(xué)生

9、 為主體，以生活經(jīng)驗(yàn)為重心，培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民所需之需之生活基本能力，國(guó)中、小學(xué)於九十三學(xué)年度開(kāi)始實(shí)施九個(gè)年級(jí)，開(kāi)始實(shí)施。 二、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度 1.正確了解到學(xué)校求學(xué)是為了自己，不是為父母或別人。 2.要有全神貫注，虛心求教，勇於發(fā)問(wèn)、自動(dòng)自發(fā)的精神。三、學(xué)習(xí)的目標(biāo)：1.獲取基本知能2.良好德行的養(yǎng)成3.健康身心的發(fā)展4.性向的試探5.依興趣專長(zhǎng)做生涯規(guī)劃6.培養(yǎng)生活能力 四、有效的學(xué)習(xí)方法 1.學(xué)習(xí)是既複雜又有趣的過(guò)程:是自發(fā)、累積的過(guò)程;終身持續(xù)。 2.多元並進(jìn)的學(xué)習(xí)方法聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫並用，養(yǎng)成預(yù)習(xí)、作筆記，歸納重點(diǎn)、複習(xí)檢討改進(jìn)，閱讀報(bào)章雜誌及使用網(wǎng)際網(wǎng)路等習(xí)慣。3.終身學(xué)習(xí)：處處是教室，時(shí)時(shí)

10、可學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不限學(xué)校教育。且就是要活到老，學(xué)到老，才能適應(yīng)時(shí)代潮流。-終身學(xué)習(xí)概念。五、資訊學(xué)習(xí)革命1.二十一世紀(jì)是資訊社會(huì)。2. 每個(gè)人都具有某種智能的才能和性向；俗話說(shuō):天生我才必有用，只要不放棄就有希望。3.電腦科技的革命，電腦上網(wǎng)，電子郵件的往來(lái)，網(wǎng)際網(wǎng)路的發(fā)明與運(yùn)用，網(wǎng)路購(gòu)物、借書、投資理財(cái)，帶給人類重大且深遠(yuǎn)的影響。- 變遷。4.它可使一個(gè)15歲不到的學(xué)生，可以有國(guó)際觀、批判力、地球村的概念，是因?yàn)榫W(wǎng)際網(wǎng)路開(kāi)啟了這種可能，來(lái)拓寬我們的視野，使地球村成為事實(shí)。5.目前已是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，亦即代表著現(xiàn)在是終身學(xué)習(xí)時(shí)代，知識(shí)就是力量，而今真正的力量是來(lái)自於人類運(yùn)用知識(shí)的能力。六、良好師生關(guān)

11、係 1.校園生活裡，對(duì)我們影響最大可能就是同儕及師生情誼。 2.憤怒與衝突：與人發(fā)生衝突時(shí)：a.應(yīng)盡量積極面對(duì)衝突問(wèn)題。 b.不要壓抑自己的感覺(jué)。c.勇於表達(dá)己見(jiàn)。3.解決衝突的三大步驟：(1)先將情緒穩(wěn)定下來(lái)，讓自己保持冷靜理性態(tài)度，尋求解決問(wèn)題的好方法-停一停。(2)想問(wèn)題根源在哪裡，想出解決問(wèn)題的辦法-想一想。(3)依客觀、合理、合法方式協(xié)調(diào)，鼓起勇氣設(shè)法解決問(wèn)題，無(wú)法化解時(shí)，可尋求公正第三者為雙方調(diào)解。PS：解決衝突的法律途徑：(1)申請(qǐng)調(diào)解-由公正的第三人或鄉(xiāng)鎮(zhèn)及市、區(qū)公所設(shè)調(diào)解委員會(huì)。 (2)進(jìn)行和解-雙方自行依法和解或在提起訴訟後達(dá)成和解。 (3)提起訴訟-政府以公權(quán)力來(lái)解決衝突

12、，具有強(qiáng)制性作用。七、學(xué)生自治1.學(xué)生自治的意義：由學(xué)生們管理自己的事情，但並不是所有事情都讓學(xué)生們自己決定。2.先決條件：是遵守學(xué)校和社會(huì)規(guī)範(fàn)。3.實(shí)施步驟：1.成立自治組織會(huì)議2.訂定規(guī)則3.推展各項(xiàng)自治事務(wù)。4.範(fàn)圍：1.班級(jí)事務(wù)2.年級(jí)性事務(wù)3.全校性質(zhì)事務(wù)。5.學(xué)生自治實(shí)施原則：a.依照議事規(guī)則，開(kāi)班會(huì)應(yīng)先選主席，主持會(huì)議。 b.每個(gè)人都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，而老師除提示會(huì)議規(guī)則外，依學(xué)生自治規(guī)則，不表示意見(jiàn)，也不加入表決。6.開(kāi)會(huì)的基本議事程序：提出問(wèn)題-附議-提案(或動(dòng)議)-充分討論-表決(須多數(shù)決原則)-決議。7.多數(shù)決： （1）意義：是民主社會(huì) 最常採(cǎi)用的表決方式，當(dāng)團(tuán)體要做決定

13、時(shí)，依投票表決時(shí)多數(shù)人的意見(jiàn)為依據(jù)，來(lái)約束全體成員遵守之方式，避免少數(shù)人控制整體。 （2）限制(不適宜採(cǎi)用多數(shù)決的事項(xiàng))： 1.客觀存在之事實(shí)2.自然界的定律3.純屬個(gè)人與他人與公眾無(wú)關(guān)的事務(wù)4.科學(xué)已知並經(jīng)證明的法則5.以多數(shù)絕來(lái)廢除多數(shù)決的原則6.限制剝奪少數(shù)人基本權(quán)利（3）1.表決原則：先提先表。2.民主原則：少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)尊重少數(shù)。3.多數(shù)決方法：a.相對(duì)多數(shù)：多數(shù)同意 b.絕對(duì)多數(shù)：過(guò)半數(shù) c.加重多數(shù)：2/3，3/4以上同意。（4）權(quán)宜問(wèn)題：議場(chǎng)偶發(fā)緊急事件，足以影響全體人之權(quán)益者（例如：議場(chǎng)喧鬧）（5）出秩序問(wèn)題：破壞議事程序者(如：發(fā)言超出議題範(fàn)圍，出席者請(qǐng)求主席糾正。)第

14、四章 兩性關(guān)係與衝突處理1.人是群居性的動(dòng)物，藉由與他人相處，可以獲得滿足、自尊、自信、安全感與自我肯定等重要的支持力量。2.人除了需要他人的幫助之外，被需要的感覺(jué)，也是塑造完整自我的重要因素。3.各種人際關(guān)係的重要性會(huì)經(jīng)常隨著年齡、環(huán)境的不同而改變，除了人之外，最主要的莫過(guò)於朋友關(guān)係。朋友間，重要的是交往品質(zhì)與相互尊重。4.人際間要求和諧，個(gè)人在團(tuán)體中也要追求競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧，因?yàn)榱夹愿?jìng)爭(zhēng)能使個(gè) 人或團(tuán)體保持活力及創(chuàng)造力，以和諧關(guān)係做基礎(chǔ)，考量個(gè)人利益之外，還要將團(tuán)體利益作為評(píng)估、取捨的重點(diǎn)，體悟我為人人，人人為我的真諦。5.男女兩性除了生理構(gòu)造不完全一樣，在智慧、能力方面沒(méi)有因性別而產(chǎn)生差

15、異。6.社會(huì)上許多人受到傳統(tǒng)影響，仍未擺脫重男輕女觀念，而有男主外，女主內(nèi)的想法，及許多性別刻板印象，造成以下困擾： (1)使個(gè)人特質(zhì)受到壓抑，發(fā)展受到侷限。 (2)對(duì)於兩性造成很大壓力，形成兩性衝突。7.個(gè)人自主性在近代大為提高，原因： (1)社會(huì)思潮輸入中國(guó)-民主思想.自由主義.個(gè)人主義。 (2)臺(tái)灣知識(shí)界在日本推展新式教育下-鼓吹個(gè)體解放、鼓吹婚姻自由、婦女走出家庭。8.兩性間如果有爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生，要就事論事，不能以性別論斷對(duì)方。9.無(wú)論男性或女性，都應(yīng)站在同為人的角度，互相尊重才是兩性相處的基本原則。10.準(zhǔn)備結(jié)婚的男女雙方，必須具備：(1)成熟的生理及心理:(2)穩(wěn)固的愛(ài)情基礎(chǔ):(3)相當(dāng)

16、的經(jīng)濟(jì)能力:才能維繫一個(gè)家庭。11.衝突並不全都是負(fù)面的影響，從衝突中可以學(xué)習(xí)互相了解、尊重與協(xié)調(diào)。12.良好的溝通建立在誠(chéng)意和理性基礎(chǔ)。第五章 多元社會(huì)的建立l.社會(huì)的範(fàn)圍可大可小，小自家庭、社區(qū)，大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市、國(guó)家，甚至整個(gè)地球村，都可算是一種社會(huì)。2.無(wú)論是個(gè)人或團(tuán)體、組織，經(jīng)常彼此接觸而產(chǎn)生一定的關(guān)係，這就是社會(huì)互動(dòng)，包括了交換、合作、競(jìng)爭(zhēng)、衝突和強(qiáng)制等方式，這些互動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。 3.一個(gè)多元社會(huì)的形成，是由於這些方面的不同：(1)族群(2)宗教(3)階層(4)性別(5)地域(6)生活方式(7)風(fēng)俗習(xí)慣(8)價(jià)值觀念。 4.社會(huì)朝向多元化發(fā)展，多元社會(huì)的特徵： (1)具開(kāi)放性-個(gè)

17、人的能力和努力來(lái)決定職業(yè)的選擇和成就，打破傳統(tǒng)世襲的封閉制度。-藉由 來(lái)提升。又稱：社會(huì)流動(dòng)。 (2)民間社團(tuán)崛起-人民自發(fā)地成立許多社團(tuán)，藉此表達(dá)、集結(jié)自己的利益，並且反映社團(tuán)成員的需求，打破權(quán)力集中在政府的現(xiàn)象。 (3)文化的差異性-社會(huì)存在著許多不同的文化。 (4)價(jià)值多元化-每個(gè)人的喜好及能力各有不同，職業(yè)無(wú)貴賤之分或身分高低之別。 (5)資料及參與的公開(kāi)化與普及化-知和參與是現(xiàn)代社會(huì)的基本人權(quán)之一，國(guó)家對(duì)媒體及資訊的管制應(yīng)愈少愈好，只要不違反：國(guó)家安全、社會(huì)秩序、社會(huì)善良風(fēng)俗。 5.所謂行行出狀元，社會(huì)上的分工不應(yīng)有尊卑貴賤之別，每一個(gè)人都應(yīng)盡力而為;把自己的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)好，做好自己

18、經(jīng)手的每件事，並遵守每個(gè)行業(yè)的工作規(guī)範(fàn); 身為學(xué)生，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，才能扮演好我們的角色。-敬業(yè)6.在這多元的社會(huì)裡，大家必須互相：(1)尊重與包容(2)欣賞與學(xué)習(xí)，才能共同營(yíng)造一個(gè)多彩多姿的文明社會(huì)。7.戒嚴(yán)時(shí)期，人民團(tuán)體以工商業(yè)團(tuán)體與慈善團(tuán)體居多。8.解嚴(yán)之後，各種人民團(tuán)體蓬勃發(fā)展，原因?yàn)椋?(1)政治逐漸開(kāi)放與多元。- 權(quán)。 (2)社會(huì)輿論逐漸得到重視。 (3)民眾權(quán)利意識(shí)的提升。 (4)團(tuán)體的成立與活動(dòng)，有合法的管道與基礎(chǔ)。9.人民團(tuán)體依其性質(zhì)分為： (1)職業(yè)團(tuán)體。(2)政治團(tuán)體。(3)社會(huì)團(tuán)體等三類。10.職業(yè)性團(tuán)體：由同一行業(yè)的單位、團(tuán)體或同業(yè)之從業(yè)人員組成的團(tuán)體，大致分為：(1

19、)工業(yè)團(tuán)體。(2)商業(yè)團(tuán)體。(3)自由職業(yè)團(tuán)體。(4)農(nóng)會(huì)。(5)漁會(huì)。(6)工會(huì)等。11.政治性團(tuán)體：民國(guó)76年臺(tái)灣解除黨禁之後，新政黨及政治團(tuán)體紛紛成立。例如-親民黨、臺(tái)灣團(tuán)結(jié)聯(lián)盟、南社、北社等。- 權(quán)。12.社會(huì)性團(tuán)體：除了職業(yè)性與政治性團(tuán)體之外，其他人民團(tuán)體部屬之:係以推展學(xué)術(shù)、文化、衛(wèi)生醫(yī)療、宗教、慈善、社會(huì)服務(wù)或公益活動(dòng)為目的。例如：慈濟(jì)功德會(huì)、董氏基金會(huì)、消費(fèi)者文教基金會(huì)、各地同鄉(xiāng)會(huì)等。13.一個(gè)人可以同時(shí)參加數(shù)個(gè)不同的團(tuán)體，純屬個(gè)人的選擇。各團(tuán)體的成員透過(guò)團(tuán)體的力量，可以對(duì)公共事務(wù)提出意見(jiàn)，間接影響個(gè)人及家庭，因此人民團(tuán)體是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的要素。14.聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣規(guī)定

20、：人人有和平集會(huì)結(jié)社之自由，並不得被強(qiáng)迫加入任何集會(huì)。15.我國(guó)憲法明文規(guī)定：人民有集會(huì)及結(jié)社之自由。不過(guò)結(jié)社自由的範(fàn)圍並不包括幫派組織，民國(guó)85年立法院制定組織犯罪條例，就是要以法律的力量嚴(yán)厲打擊幫派犯罪份子。16.團(tuán)體的類型及功能： (1)關(guān)係取向-重在與人建立關(guān)係，如校友會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)o (2)工作取向-為了達(dá)成工作或任務(wù)目標(biāo)：，而組成團(tuán)體來(lái)推動(dòng)，如環(huán)保團(tuán)體、慈善公益團(tuán)體、學(xué)術(shù)文化團(tuán)體、工會(huì)或公會(huì)等。17.法定團(tuán)體可以得到政府的保障，依法享受權(quán)利及承擔(dān)義務(wù)，可以積極處理團(tuán)體內(nèi)部和公共事務(wù)，並且反映意見(jiàn)影響政府的決策，更可進(jìn)一步督導(dǎo)政府，提升效能來(lái)增進(jìn)民眾福祉。18.在民主國(guó)家裡，社會(huì)團(tuán)體的組

21、成與運(yùn)作都應(yīng)該是自由民主的:團(tuán)體要能有效運(yùn)作：(1)必須遵守團(tuán)體制定的規(guī)範(fàn)。(2)對(duì)團(tuán)體的目的有共識(shí)。(3)制定分工臺(tái)作的辦法。(4)訂定推動(dòng)團(tuán)體事務(wù)的辦法。(5)幹部與領(lǐng)導(dǎo)人通常是經(jīng)由選舉產(chǎn)生。(6)團(tuán)體內(nèi)的事務(wù)都要經(jīng)過(guò)成員討論或表決通過(guò)。19.志工：屬於( )團(tuán)體，志願(yuàn)服務(wù)的人員，具備愛(ài)心熱心的特質(zhì)，不接受報(bào)酬而貢獻(xiàn)服務(wù)。20.青少年可以在學(xué)校裡學(xué)習(xí)積極參與團(tuán)體事務(wù)，培養(yǎng)志工精神，將來(lái)才能好好推動(dòng)自己所選擇參加的團(tuán)體。21.社區(qū)：指居住在某一地區(qū)的居民，由於共同的關(guān)係而產(chǎn)生社區(qū)意識(shí)，經(jīng)由互助合作而自然形成的社會(huì)組織，不是一個(gè)法定組織。22.社區(qū)構(gòu)成要素：(1)居民(2)地區(qū)(3)共同關(guān)係(

22、4)社區(qū)組織(5)社區(qū)意識(shí)。23.在臺(tái)灣，鄉(xiāng)村型態(tài)的社區(qū)有許多形： (1)關(guān)係區(qū)分：同鄉(xiāng)關(guān)係 血緣關(guān)係。 (2)居住形式分：1.集村 2.散村。24.鄉(xiāng)村型態(tài)的社區(qū)以關(guān)係區(qū)分： (1)同鄉(xiāng)關(guān)係：自福建漳州移民來(lái)臺(tái)灣，聚集在一起形成漳州人的社區(qū)，如宜蘭一帶。自泉州移民來(lái)的，聚集在一起形成泉州人的社區(qū)，如鹿港、萬(wàn)華等地。 (2)血緣關(guān)係：鄉(xiāng)村社區(qū)的居民彼此有血緣關(guān)係，如黃厝莊表示村落中的人多;數(shù)姓黃。25.鄉(xiāng)村型態(tài)的社區(qū)以居住形式區(qū)分： (1)集村：好幾百戶人家緊密的居住在一起，以南部平原地區(qū)較多。 (2)散村：幾戶人家零零星星散布在田園之中，以北部山區(qū)居多。 26.鄉(xiāng)村社區(qū)非常重視鄰里的互助合作

23、，因?yàn)榫用癖舜耸煜?，加上生活?xí)慣、工作、信仰雷同，所以一旦有共同的事務(wù)，比較容易聚集大家的力量一起解決。 27.在現(xiàn)代化過(guò)程中，血緣觀念逐漸淡薄，新的地緣關(guān)係正在重建中。由於工業(yè)化與都市化的緣故，造成人與人之間的疏離，公寓文化造成人際關(guān)係的冷漠。28.社區(qū)意識(shí)：居民對(duì)社區(qū)在心理上產(chǎn)生的一種認(rèn)同感。29.民國(guó)八十年代以後，社區(qū)營(yíng)造成為民間與政府共同推行的運(yùn)動(dòng)，守望相助的關(guān)係被重新建立，各類型活動(dòng)正蓬勃展開(kāi)。30.美好的社區(qū)生活需要社區(qū)中每一個(gè)人共同參與，我們參與社區(qū)的活動(dòng)，培養(yǎng)社 區(qū)意識(shí)，不但可以改善社區(qū)的生活品質(zhì)，也可以達(dá)到敦親睦鄰的效果。31.社區(qū)參與的型態(tài)有許多種，例如： (1)社區(qū)居民感

24、到自己的利益或生活品質(zhì)遭受威脅，便積極團(tuán)結(jié)來(lái)共同尋求解決方法，如住家附近設(shè)置垃圾場(chǎng)、高壓電塔等，向興建單位或政府機(jī)關(guān)抗?fàn)?，使其與居民溝通，採(cǎi)取改善或回饋的方式，但事件結(jié)束後，居民熱情也會(huì)消失。短期 PS：專有名詞辨析 a.社區(qū)意識(shí)：居民對(duì)社區(qū)在心理上產(chǎn)生的一種認(rèn)同、歸屬感。 b.社區(qū)營(yíng)造： 指由居民自行思考自己所居住社區(qū)的理想願(yuàn)景（ex. 社區(qū)終身學(xué)習(xí)推廣計(jì)劃：老人大學(xué)。社區(qū)福利服務(wù)：免費(fèi)安親班等。） c.社區(qū)參與：指居民以行動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)（ex.社區(qū)巡守隊(duì)。社區(qū)淨(jìng)化美化活動(dòng)。關(guān)心社區(qū)弱勢(shì)族群、提供自我專業(yè)知能幫助居民自我成長(zhǎng)等） (2)社區(qū)居民對(duì)周遭生活品質(zhì)已有共識(shí)，為改善與提升環(huán)境品質(zhì)而產(chǎn)

25、生的參與行動(dòng)這種自動(dòng)自發(fā)的參與型態(tài)，往往能凝聚社區(qū)意識(shí)，動(dòng)員社區(qū)資源，可以長(zhǎng)期有效的推動(dòng)與維持。32.社區(qū)參與要能夠長(zhǎng)期且有效率，必須： (1)需要共同處理的公共事務(wù)。 (2)訂定社區(qū)居民共同遵守的生活規(guī)範(fàn)。 (3)成立有組織的社區(qū)團(tuán)體。 (4)由熱心人士出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)。33.居民參與社區(qū)活動(dòng)的方式，如：1.社區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì) 2.媽媽教室 3.長(zhǎng)青學(xué)苑 4.跳蚤市場(chǎng) 5.聯(lián)誼活動(dòng) 6.服務(wù)性質(zhì)活動(dòng)等。34.推動(dòng)社區(qū)的事務(wù)，所需要的支援： (1)主要是靠居民出錢出力。 (2) 結(jié)合社會(huì)資源，尋求企業(yè)贊助。 (3)向政府申請(qǐng)補(bǔ)助或協(xié)助。35.每個(gè)社區(qū)居民自動(dòng)的關(guān)心與熱情，是社區(qū)參與最重要的精神:當(dāng)遇到態(tài)

26、度消極的居民，我們可以影響他，甚至發(fā)現(xiàn)有人破壞社區(qū)環(huán)境時(shí)，更要有道德勇氣加以舉發(fā)。當(dāng)每個(gè)人都能真正體認(rèn)到社區(qū)參與的重要，我們才能經(jīng)營(yíng)出優(yōu)質(zhì)的社區(qū)。 36.人類社會(huì)不斷的在改變與進(jìn)步，近代的工業(yè)革命及資訊革命，加快人類的腳步也改變了人類的生活。37.現(xiàn)代社會(huì)由於電腦及網(wǎng)際網(wǎng)路的建立，資訊的傳遞越來(lái)越快，造成人類社會(huì)很大的改變。 38.社會(huì)變遷最明顯的現(xiàn)象是器物生活的改變，但是社會(huì)變遷不只是器物生活的改變，也可能帶動(dòng)社會(huì)制度與價(jià)值觀念的改變。例如汽車的發(fā)明使我們生活便利，而因應(yīng)汽車發(fā)明需要制定交通規(guī)則，交通規(guī)則需要我們遵守:這就是器物的改變帶動(dòng)制的改變，並且有賴於我們守法觀念的配合。Ex.鄰居打小

27、孩-家務(wù)事-家暴法。 39.社會(huì)變遷帶來(lái)的衝擊：(1)價(jià)值體系的混亂。(2)個(gè)人的適應(yīng)問(wèn)題。 (3)弱勢(shì)族群的權(quán)益易遭忽視或剝奪。 40.迎向社會(huì)變遷：(1)終身學(xué)習(xí)的觀念。(2)積極學(xué)習(xí)的態(tài)度去面對(duì)。 (3)開(kāi)闊的胸襟及包容的心。(4)接納多元的想法和世界。 (5)共同創(chuàng)造公平正義的社會(huì)。第六章 多元文化的建立 1.文化定義：人類為了生存與發(fā)展，所以在適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境的過(guò)程，不斷累積經(jīng)驗(yàn)而逐漸形成特有的生活方式和價(jià)值觀等。2.文化的特性： (1)普遍性-文化普遍存在於每一個(gè)人類社會(huì)。 (2)差異性-世界各地均有其不同的民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣。 (3)累積性-文化是人類努力創(chuàng)造的成果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期累

28、積、代代相傳形成具有特色的傳統(tǒng)文化。 (4)約制性-文化是人類創(chuàng)造的，卻也約束和限制人類的行為。 3.文化的層次: (1).器物層次-和人類的食衣住行具體生活有關(guān)，所謂文物古蹟是古人在器物方面的發(fā)明成果。 (2).制度層次：指一個(gè)社會(huì)的典章規(guī)範(fàn)與風(fēng)俗習(xí)慣，可維繫群體的穩(wěn)定與秩序。 (3).理念層次：指人生的理想與觀念，透過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)得以發(fā)揚(yáng)與保存。4.文化的內(nèi)含，包含： (1)食、衣、住、行、育、樂(lè)等生活的各方面，文化就是生活的全部。 (2)風(fēng)俗習(xí)慣、民間活動(dòng)及法律規(guī)範(fàn)。 (3)文學(xué)、政治、藝術(shù)創(chuàng)作、宗教活動(dòng)等。5.文化的素養(yǎng)：我們要追求正確的生活態(tài)度及合理的消費(fèi)習(xí)慣，捨棄短視近利

29、及不勞而獲的心態(tài)。文化活動(dòng)辦應(yīng)創(chuàng)意，拒絕仿冒、盲目的復(fù)古或追隨流行。提升了社會(huì)的文化素養(yǎng)時(shí)，也就提高了生活素質(zhì)。 (1)精緻文化：顯現(xiàn)人類文化的精華，如故宮文物、俄羅斯芭蕾舞等。(2)通俗文化：精緻文化的基礎(chǔ)，展現(xiàn)強(qiáng)韌的適應(yīng)性和生命力，如民俗文物、地方戲曲等。(3)流行文化：社會(huì)潮流追求時(shí)尚，一時(shí)喧騰，流行文化轉(zhuǎn)瞬消失。 6.傅承與創(chuàng)新文化： (1)對(duì)於傳統(tǒng)文化重新檢討，去蕪存菁使傳統(tǒng)文化的精髓，傳承下去。 (2)文化資產(chǎn)保存法將古物、古蹟、民族藝術(shù)及有關(guān)民俗、文物、自然文化景觀，列為保存對(duì)象。( )-帶動(dòng)( )變遷。7.文化的交流：(1)原因：二十一世紀(jì)由於交通發(fā)達(dá)，國(guó)際貿(mào)易盛行，大眾傳播的

30、力量，使的世界各地文化交流，形成多元的現(xiàn)象。臺(tái)灣解嚴(yán)之後，由於政治民主、社會(huì)開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)自由，呈現(xiàn)多采多姿的風(fēng)貌。(2)心態(tài)：隨著文化交流日趨頻繁，文化多元的觀點(diǎn)逐漸形成主流，面對(duì)不同的文化，應(yīng)該將心比心，多多認(rèn)識(shí)了解，進(jìn)而尊重欣賞，而不要強(qiáng)作高低優(yōu)劣之分。(3)願(yuàn)景：現(xiàn)代多元社會(huì)，各種文化合作的機(jī)會(huì)增多，例如：國(guó)際貿(mào)易、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、藝文交流等，結(jié)合不同的文化，彼此競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)習(xí)、適應(yīng)和發(fā)展，豐富了文化的內(nèi)涵和活力，也促成社會(huì)的統(tǒng)整與和諧。 8.科學(xué)與科技： (1)科學(xué)分類：基礎(chǔ)科學(xué)：科學(xué)家追求真理，研究自然界潛藏的系統(tǒng)化知識(shí)，無(wú)關(guān)實(shí)用的目的。 應(yīng)用科學(xué)：針對(duì)各種特定問(wèn)題，科學(xué)家又把相關(guān)的科學(xué)知識(shí)發(fā)展為應(yīng)用科學(xué)，如複製動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。 (2)科技：將應(yīng)用科學(xué)的研究直接運(yùn)用在產(chǎn)業(yè)上，則是科技。如資訊、傳播等產(chǎn)業(yè)。 9.科技的貢獻(xiàn)：(1)各種科技發(fā)明的主要目的：滿足人類需求，以改善人類生活，所以說(shuō)需求為發(fā)明之母。 (2)科技的正面影響： a.提升生活品質(zhì)：如視聽(tīng)與攝影設(shè)備，增加休閒樂(lè)趣。 b.制度的革新：如利用網(wǎng)路傳遞資訊，在家中上網(wǎng)繳稅和購(gòu)物等變革。 10.科技帶來(lái)的問(wèn)題： (1)製造威力強(qiáng)大的武器，反而殺傷人類自己。 (2)過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境。 (3)科技過(guò)度膨脹，造成資源浪費(fèi)與枯