文學理論復習資料全

1、文學概論填空1 .美國當代文藝學家艾布拉姆斯在<<鏡與燈_浪漫主義文論及批評傳說>>一書中提出了文學四要素的著名觀念.四要素：作品，作家,世界,讀者.其中客觀基礎是世界，主體是作家.2 .巴爾扎克認為"獲得全世界聞名的不朽的成功秘密在于真實.”3 .恩格斯在評價巴爾扎克的小說時說”詩意的裁判”.4 .馬克思認為文學創(chuàng)造要"莎士比亞式"，而不要"席勒式”.5 .王夫之論情與景的關系,在<<姜齋詩話.卷下>>說：”情景各為二,而實不可離.神于詩者,妙會無垠.巧者則有情中景,景中情.”6 .王昌齡作<<

2、;詩格>>”詩有三境,一日物境,二日情境,三日意境.”亞里士多德在<<詩學>>中主張”藝術是摹仿”.7 .風格的英文是style,原意是雕刻刀.-8 .俄國形式主義者提出：文學言語的陌牛化.9 .蘇軾評論王維的詩畫時,說了：”詩中有畫,畫中有詩.”10 .澳大利亞土著人跳了袋鼠舞蹈,反映了藝術起源于游戲發(fā)生說.11 .文學活動的發(fā)生的最早的契機是藝術發(fā)現(xiàn).12 .作者獲取創(chuàng)作材料的途徑有有意獲取和無意獲取,實踐獲取和書本閱讀獲取.13 .情丁是按因果關系組織起來的一系列事件.14 .敘事作品里的時間有兩個：故事具體時間和文木時間一.15 .王弼在<&l

3、t;周易>>里：”夫家者,出意者也，言者,明象者也J16 .艾瑞克認為詩人寫詩不是釋放情感,而是逃避情感.17 .韋勒克<<文學理論>>中把文學研究分為外部研究和內部研究.18 .魯迅的<<傷逝>>用第一人稱敘述.19 .文學繁榮的標識是流派風格的多樣化.20 .王國維講意境分為兩種:有我之境,無我之境.21 .驅使作家創(chuàng)作的內在動力是創(chuàng)作動機.22 .雨果認為浪漫主義是文學上的自由主義.23 .文學創(chuàng)造的客體是自然說和情感說.24 .中國首創(chuàng)的審美范疇是意象.25 .藝術真實以假定性<境袤現(xiàn)對社會生活內蘊的認識.26 .德萊頓

4、認為風格是思想的外衣一.27 .<<尚書.堯典>>里提出詩言志開啟了中國傳統(tǒng)的文學觀念28 .抒情性作品的兩個構成要素是抒情內容和抒情話語.29 .敘事作品的兩個構成要素是敘事內容,敘事話語,敘事動作30 .文學發(fā)生的游戲說最初由_更德提出.31 .席勒認為“過剩精力”是文學與游戲產生的共同生理基礎32 .想象的三種類型：再現(xiàn)想象，比擬想象,虛構想象.33 .坎審美的角度看一,文學創(chuàng)造的主體是旁觀者和移情者.34 .文學接受進入高潮的標志是共鳴.35 .小說的三要素：人物，情節(jié),環(huán)境.36 .文學體裁：詩歌，小說，散文.劇本37 .司空圖在<<二十四詩品&g

5、t;>中將詩歌的風格分為二十四類38 .馬克思主義認為文學是對生活的審美反映.39 .<<文賦>>的作者是陸機.40 .恩格斯認為現(xiàn)實主義就是真實再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物.41 .作家創(chuàng)造力趨向成熟的標識是風格.42 .作家進行審美評價的最高標準是審美理想1、韋勒克、沃倫：文學理論2、文學活動的四要素（作品、作家、世界、讀者）:美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在鏡與燈一一浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)一書中提出。3、文學反映論：它是馬克思主義從哲學的存在與意識的相互理論出發(fā)，把文學活動看成是一種人的主體對于客體的認識與反映，后被列寧運用于文學領域，認為文學是對于生活的反

6、映，毛澤東對此觀點也作了進一步地表述，認為文藝史一種對社會生活的反映。4、游戲發(fā)生說：最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說的是德國哲學家康德?？档抡J為，藝術是“自由的游戲”，其本質特征就是無目的的合目的性或自由的合目的性，換言之，藝術作為自由的游戲，就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然的統(tǒng)一。席勒系統(tǒng)地繼承了康德的游戲說，席勒認為，人的藝術活動是一種以審美外觀微對象的游戲沖動，認為“過剩精力”是文藝與游戲產生的共同生理基礎。5、勞動說：馬克思認為，文學起源于人的生產勞動，最早的文學藝術作品產生于人類的勞動過程。把勞動作為文學發(fā)生的起點的主要原因：，八勞動提供了文學活動的前提條件，人通過

7、勞動鍛煉了大腦；2、勞動產生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是為某種需要而設定的，這些需要產生了語言和最初的文學。3、勞動構成了文學描寫的主要內容，遠古時代遺存的作品中大部分都描寫了當時人們勞動生活的內容；4、勞動制約了早期文學的形成，各民族早期文學形式是詩，詩在當時必須合唱，以載歌載舞的形式來表達，詩、樂、舞為一體。6、文學的通行含義文學是藝術門類之一，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等體裁。7、什么是話語蘊藉？怎么理解文學的話語蘊藉屬性？試結合具體作品予以說明。話語蘊藉的含義P69是指文學活動的蘊藉深厚而又余味深長的語言與意義狀況，

8、表明文學作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成的可能性。進一步看，文學作為話語蘊藉，有兩層意思：第一，整個文學活動帶有話語蘊藉屬性；第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊藉屬性。話語蘊藉的典范形態(tài)。1 .）含蓄：是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。例：古典詩歌。篇幅短小：四言、五言、七言。但所表現(xiàn)的思想情感卻深刻、廣闊。唐代王昌齡長信秋詞：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！边@首詩雖寫失寵于漢成帝的宮妃班婕妤的痛苦生活，卻對此未置一詞。而是巧借宮妃的一個動作含蓄地表現(xiàn)出來：她在寒

9、秋清晨仍舞動著一把合歡團扇，使人感到是在期冀君恩再度降臨；她感覺自己的美麗容顏尚不及那帶東方日影而來的寒鴉的顏色，表明已意識到自己的命運不如寒鴉。詩人直接寫出的很少，卻能讓讀者從字里行間感受到宮妃的無限幽怨之情和深廣痛苦。2 .）含混：是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語蘊藉蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。杜甫江漢詩中有兩句：“落日心猶壯，秋風病欲蘇?！彪m然其語詞和聲音是恒定不變的，但卻蘊藉著三種意義。不同的語境，帶來不同的含義。小李，這人真不錯?？隙?，確實不錯，樂于助人。否定，表面客套，后面嚼舌頭。反諷，真不錯，就會向領導打報告。關于阿Q人物形象的解讀。8、精神生產的特殊

10、性兩種生產都是人的本質力量的對象化活動，但是精神生產作為“特殊的生產”，又有不同于物質生產的特征，主要是：1 .）精神生產觀念地創(chuàng)造對象世界在物質生產中，人與對象世界的關系是一種物質實踐的關系；人們想要獲取物質生活資料，必須通過實踐對外部世界進行物質性的改造。因此，物質生產是在物質領域實際地改造對象世界和創(chuàng)造新的物質世界的生產；而精神生產則根源于人的精神需要，如對知識、真理、道德、信仰和審美的需要，人與對象世界的關系是一種精神關系，它只通過意識活動對外部世界進行觀念性的體驗或思索，在此基礎上創(chuàng)造一個觀念世界。一句話，精神生產是在精神領域中觀念地改造對象世界，弁創(chuàng)造新的觀念世界的生產。2 .）精

11、神生產以符號活動來創(chuàng)造觀念世界任何生產都必須借助于一定的手段。物質生產的手段是工具，而精神生產的手段是符號。工具和符號都是人類特有的創(chuàng)造物。工具體現(xiàn)了人類科學技術的水平和物質生產的能力；人類進行物質生產必須借助于工具。在精神生產中，人們憑借的工具是符號。符號是標示事物的代碼，例如文字、語言等。文字、語言作為建構觀念世界的工具，既是人思索世界的手段，又是構造科學著作、塑造文學形象的材料?？傊?，精神生產以符號為手段，因而它實質上就是一種創(chuàng)造觀念世界的符號活動。3 .）精神生產是富于個性的自由創(chuàng)造活動物質生產始終受到物質世界客觀規(guī)律即必然性的制約，受到生產力發(fā)展水平和工具科學化程度的限制，不太自由。

12、即使是生產力水平和工具科學化水平較高的階段，例如大工業(yè)時代，由于生產手段機械化、生產方式群體化，作為生產主體的個體因此受到生產群體、生產工具、規(guī)范化生產程序等的制約和束縛，同樣不太自由，產品的個體風格往往被淹沒，較少出現(xiàn)富于個性的自由創(chuàng)造。而精神生產卻始終保持著“精神的自律”，表現(xiàn)為“精神個體性的形式”，有利于個體的自由創(chuàng)造，因而馬克思稱之為“自由的精神生產”o尤其在馬克思所說的“真正自由的勞動”的藝術中，這一特征表現(xiàn)得更為突出。精神生產的上述特征，是理解文學創(chuàng)造特征的一個重要層次。9、文學創(chuàng)造的客體1）客體即“自然”說這一學說認為，文學的客體是獨立于人之外的自然。這里的“自然”指的是客觀存在

13、的自然界，后來我泛指社會生活。在西方，最初確立這種觀念的是古希臘人，它集中體現(xiàn)在“藝術模仿自然”的藝術觀中。2）客體即“情感說這一學說認為，文學是人的內心世界的表現(xiàn)，文學客體即人的心靈。其盛行在19世紀浪漫主義思潮興起之時。他們認為藝術的職責不是模仿自然，而是表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)情感。例如，英國浪漫主義詩人華茲華斯說：“詩是強烈感情的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感?！?0、文學創(chuàng)造的主體是作家、詩人。11、藝術發(fā)現(xiàn)P127:是作家在內心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的領悟。12、創(chuàng)作動機：就

14、是驅使作家投入文學創(chuàng)造活動的一股內在動力，它是由個體的內部需要或外在刺激所引發(fā)的。其動態(tài)軌跡可描述如下：創(chuàng)作動機是由作家內在需要所鼓動，在作家心理失衡的情況下，形成易感點。與某種外部刺激相迎合之后所帶來的極強的行動力量，弁對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖。13、藝術構思P130:就是作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。藝術構思的方式（舉例說明）P139（簡答題）1）綜合：是指圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖

15、的完整的有機的藝術形象的構思過程。其特征是定向性、選擇性、刷新性。例如“Tobe,ornottobe:Thatisthequestion!”（活著，還是死亡？這確實是個問題）哈姆雷特中這些句子是由極為通用的單詞和句法結構組成的，卻表達出讓人震驚且常讀常新的思想。2）陌生化：是指在觀察描寫事物時，擺脫日常生活中的“自動化”、“習慣化”，用事物給人的第一次新奇反應為基礎來展開描寫，以此調動、激發(fā)讀者的想象力的一種構思方式。例如，“柱子上掛著一個鐘”，就是一種“自動化”的“稱謂”寫法，不能引起讀者注意，可紅樓夢”劉姥姥一進大觀園”，曹雪芹以一位從未見過掛鐘的農村老嫗劉姥姥的陌生眼光來寫王熙鳳堂屋里的

16、掛鐘，就收到了陌生化的效果。3）突出：是指作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象或意念，調動各種材料和加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。有兩種實現(xiàn)途徑：其一，濃涂重抹。例如魯迅對阿Q及其阿Q頭上的痢瘡疤的突出；其二，淡化背景。例如，安娜是小說安娜卡列尼娜的主人公，但托爾斯泰卻讓她在小說第一部第18章才姍姍出場。小說開頭寫奧布浪斯基一家的忙亂，就是為了提供一個類似于客廳的場景。在讀者的殷切期待中，讓安娜這個“不祥的女人”在“不祥的時刻”一出現(xiàn)，就成為前臺現(xiàn)象，成為人們注目的焦點。14、想象（Imagination）:“真正的創(chuàng)造就是藝術想象活動”。在過去經驗的基礎上，對已

17、有心理表象進行重新組合，創(chuàng)造出新形象、新結構的心理過程。想象的類型1）再現(xiàn)想象：外在事物在主體頭腦中的復現(xiàn)。2）比擬想象：對抽象的東西予以形象化。3）虛構想象：對已有表象的重構、加工、創(chuàng)造。15、靈感（inspiration）:是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。16、文學（藝術）真實：是指作家通過合乎藝術規(guī)律的方式，將社會的真實狀況、人生的真正面目、作家的真情實感等表現(xiàn)出來。（反映真實、表現(xiàn)真情、追求真理。）17、藝術真實有哪些主要特征？說明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理。藝術真實是一種審美化的真實，它具有四個方面

18、的基本特征，即認識或反映生活的主觀性、內蘊性、假定性與詩藝性。藝術真實與生活真實不同，凡是歷史上出現(xiàn)過和現(xiàn)實中存在的一切事物與現(xiàn)象，都是生活真實。生活真實為文學創(chuàng)造提供了原型啟示，是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術真實是對生活真實的超越，它在假定性情境之中，揭示社會生活的本質及其必然性，以此作為自己的目標。從這個側面上說，藝術真實是內蘊的真實、假定的真實。而與科學真實相比，科學真實是致力于認知客觀性的真實，它排斥主觀因素而追求實證性和精確性。就揭示和表現(xiàn)客體世界內蘊的價值追求而言，文學創(chuàng)造與科學活動是想通的，然而文學反應客體世界的審美特征具有主觀性和詩藝性，這就使它與科學真實區(qū)別開來。從這個側

19、面上說，藝術真實是主觀的真實，詩藝的真實。18、審美理想：美的理想，是指審美主體在長期社會實踐和審美活動中形成的、由個人審美經驗和人格境界所肯定的、融合了特點歷史文化傳統(tǒng)的關于美的理想觀念或范型。19、有意味的形式：由英國英國文藝批評家克萊夫?貝爾提出。他指出，作品的各部分、各因素之間以獨特的方式組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰者作品，能夠喚起人們的審美情感。雖然克萊夫？貝爾提出的是一種否定藝術與主題思想、現(xiàn)實人生和社會功能相聯(lián)系的形式主義理論，然而這一理論對藝術形式的審美特征的揭示，對于我們認識形式美的問題還是有借鑒意義的。20、現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)

20、?；咎卣鳎?、再現(xiàn)性：從作品的內容層面來看，它是對外在客觀現(xiàn)實狀況作如實刻畫或模仿。2、逼真性：從作品的創(chuàng)作手段來看，是指以寫實的方法，按生活中各種事物的本來面目進行精細逼真的描繪。（以“客觀”的態(tài)度真實地再現(xiàn)生活原貌?！凹毠?jié)真實”）現(xiàn)實型文學的典型形態(tài)：現(xiàn)實主義文學現(xiàn)實型文學一一如老舍先生的代表作駱駝祥子。駱駝祥子以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦

21、深淵中的圖景。這是現(xiàn)實型文學的再現(xiàn)性特征，把當時的現(xiàn)實環(huán)境仔細的描繪在了小說中充當背景，給人一種真實感。小說主題在社會層面上通常認為這部小說反映舊中國城市底層人民的苦難生活，祥子的悲劇中主要體現(xiàn)社會批判包括國民性批判的內涵；文明與人性關系的層面：一個純樸的農民與現(xiàn)代城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對城市文明病與人性關系的思考。把當時的社會矛盾，用小說中主人公的人生經歷體現(xiàn)出來，揭露了事實，是典型的現(xiàn)實性文學。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。老舍這類探索現(xiàn)代文明病源的作品，在30年代是很獨特的。并且書中大量應用北京口語

22、、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話文小說的經典作品。北京方言在書中的運用，更是現(xiàn)實型文學的表現(xiàn)，一種逼真感油然而生，給予讀者親切感。另外賈平凹廢都，秦腔；老舍的四世同堂；余華的兄弟，活著，許三觀賣血記等；陳忠實的，白鹿原等也都是現(xiàn)實型文學的代表作品。21、文學作品的基本體裁有詩、小說、劇本、散文、報告文學。22、詩歌：詩是一種語詞凝練、結構跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學體裁。按內容分為抒情詩和敘事詩；按形式分為格律詩、自由詩和散文詩?；咎卣鳎耗毿浴⑻S性、音樂性。23、小說：小說是一種側重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學

23、樣式?？煞譃殚L篇小說、中篇小說與短篇小說，文言小說與白話小說，等等?；咎卣魇巧钊爰氈碌娜宋锟坍嫞暾麖碗s的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。24、文學作品的文本層次：1、文學言語層面一一指文學文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。2、文學形象層面一一是指讀者在文學言語的感染下，經過聯(lián)想和想象，在頭腦中喚起一系列相應的具體可感的文學形象，所構成的一個藝術世界。3、文學意蘊層面一一指文學文本所蘊涵的思想、情感等各種內容，屬于文本結構的縱深層次。文學意蘊層的不同層次:1 .歷史內容層（再現(xiàn)客體層）2 .哲學意味；3.審美意蘊層。25、舉例說明文學語言與日常語言的不同？第一，普通語言是外指性的

24、，而文學語言是內指性的。普通語言指向語言符號以外的現(xiàn)實環(huán)境，因此它必須符合現(xiàn)實生活的邏輯，必須經得起客觀生活的檢驗，必須遵守各種形式邏輯的原則。譬如，如果你的一個朋友見面時問你：“你住在哪里？"你必須回答說：“我住在北京西長安街甲40號?！敝?，你不能回答說“我住在天堂?！蔽膶W語言則是具有“內指性”的語言，它指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實生活的邏輯，而只須與作品藝術世界相銜接就可以了。例如，“感時花濺淚，恨別鳥驚心，”這里的花和鳥，不是指自然界中的花和鳥，自然界中的花不會“濺淚”，鳥也不會“驚心”，這里的花和鳥屬于杜甫的詩的境界，它在這詩的世界中合乎情感邏輯就可以了，不必經過動物

25、學家去檢驗。第二，文學語言具有心理蘊含性，這一特征要從語言的功能談起。一般地說，語言有指稱和表現(xiàn)兩大功能。例如“?！边@個詞，一方面它是一個“概念”，即它是對各種各樣的海的一種抽象。誰都沒有見過“海”，因為這里所說的“?！笔且粋€抽象的概念，與人的感知無關。這就是“海”這個詞的指稱功能。另一方面，“?！边@個詞又有“音響形象”，人們一聽到“?！边@個詞，就會立刻在頭腦中喚起那無邊的、遼闊的、碧綠的、波濤洶涌的水的形象，這就是“?！边@個詞的表現(xiàn)功能。一般地說普通的日常語言側重運用語言的指稱功能，而文學作品中的語言則把語言的表現(xiàn)功能提到了更加重要的地位。這樣一來，文學語言比普通語言就更富有心理蘊含性，即文

26、學語言中蘊含了作為主體的作家的知覺、情感、想象等心理體驗。文學作品中出現(xiàn)的詞語一一譬如“花”、“鳥”、“春天”、“冬天”、“風”等一一可能與普通語言中的詞語是一樣的，但作家眼中、筆下的“花”、“鳥”、“春天”、“冬天”、“風”等詞語則被賦予了不同尋常的心理內涵了。譬如在上面所引的杜甫的“感時花濺淚、恨別鳥驚心”的語句中，“花”、“鳥”被傷感的、悲戚的心理所浸染，從這兩個字中，人們仿佛可以擰出情感的液汁來。第三，文學語言具有阻拒性?！白杈苄浴薄ⅰ澳吧痹硎嵌韲问街髁x者提出來的。陌生化指文學語言打破日常的語法規(guī)范，以引起讀者的注意與興趣。例如郭沫若的鳳凰涅磐，這些句子重來復去，顛三倒四，奇怪

27、之極，不通之極，但正是通過這些具有“阻拒性”的語言，我們更強有力地感受到了郭沫若所寫的鳳凰再生之后的自由感、歡愉感和瘋狂感。這樣的語言才是真正的文學語言。26、藝術概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。27、文學典型：Type,它是文學形象的高級形態(tài)之一，是在文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格；在敘事作品中，又稱為典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實現(xiàn)的

28、，在人物塑造中處于藝術表現(xiàn)的中心地位。28、意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個概念。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境的兩大因素：情、景29、情景交融的三種創(chuàng)造方式景中藏情式：側重于景的描述，不直接言情，一切都通過逼真的畫面來表達。過故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。情中見景式：側重于情的抒發(fā)，直抒胸臆，雖未寫景，但景卻歷歷在目。陳子昂登幽州臺歌前不見古人，后不見來者！念天地之悠悠，獨愴然而涕下。情景弁茂式：抒情與寫景并重，達到渾然一體的程度。念奴嬌？赤壁懷古大江東去，浪

29、淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公理當年，小喬初嫁了雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。30、意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇。文學意象（image）:是指人類審美理想境界中，以表達某種哲理觀念為目的，具有象征性、荒誕性等審美特征的表意之象。31、傳統(tǒng)的敘述內容包括事件、人物、場景等。32、事件：是由所敘述的人物行為及其后果構成，一個事件就是一個敘述單位。通常整個事件由不同層次的小事件構成，直到切分為最初級的事件，及最小敘述單位。33、情節(jié)：是指按照因果邏輯

30、組織起來的一系列事件。國王死了，不久王后也死去。國王死了，不久王后也因傷心而死。國王死了，不久王后也被人用毒害死。情節(jié)設計，體現(xiàn)了作者的主觀能動性。34、文本時間與故事時間故事時間：故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)。文本時間：故事內容在敘事文本中，具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)。對文本時間與故事時間的關系處理1.順敘：文本時間與故事時間序列一致；2,逆時序：文本時間與故事時間不一致。它由于違反了人們理解的事物發(fā)展順序，而容易產生吸引人注意力的效果。（倒敘、插敘）35、視角：是指作品中對故事內容進行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中情境的立場和聚焦點而區(qū)分。傳統(tǒng)敘事視角研究一般根據(jù)人稱來劃分，即第一人稱與第三

31、人稱敘述，但同時應注意到在不同人稱的敘述視角中，都存在著內在視角與外在視角的差別。在有些作品中，敘述視角是可變化的。36、例舉三種主要的修辭方式？比喻是借他物（喻體）來表現(xiàn)某物（喻本）的修辭方法。比喻又分為明喻、隱喻和借喻三種。明喻一一葉子（本體）出水很高，像（喻詞）亭亭的舞女的裙（喻體）。（朱自清荷塘月色;隱喻一一母親??！你（本體）是荷葉（喻體），我（本體）是紅蓮（喻體）。（冰心荷葉母親）；借喻一一我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了，我再也說不出話。（魯迅故鄉(xiāng)）象征（狹義）是以具體事物（形象）間接表現(xiàn)思想感情。例如風箏找朋友中的風箏，象征著現(xiàn)實社會中孤獨而迷茫、

32、不斷尋找真正朋友的人，太陽和月亮對風箏的態(tài)度，也象征了某些人對友誼和愛情的態(tài)度，而小星星們對待朋友的友好、熱情、一視同仁，也反映了作者博愛的理想?？鋸埵沁\用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫出不尋常之語。一一蜀道之難，難于上青天。蜀道難李白；一一萬里赴戎機，關山度若飛。策勛十二轉，賞賜百千強木蘭詩郭茂倩37、說明主要的抒情方式。1）第一人稱的抒情方式。第一人稱的抒情詩作者直接表現(xiàn)自己內心生活的一種抒情方式，而第一人稱的抒情方式又可分為直抒胸臆和借景抒情。直抒胸臆法是敞開心胸，不依托任何事物，通過樸實無華的手段，把內心活動和情感直接抒發(fā)出來的一種抒情方法。在這類抒情性作品中，“我”就是作者“自我

33、”，如李白的夢游天姥吟留別中，“我欲因之夢吳越”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”借景抒情是指作者帶著強烈的主觀感情與描寫客觀事物，把自身所要抒發(fā)的感情，表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。中國古典山水詩大都屬于這種情況，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“明月幾時有，把酒問青天”o第二種是代言的抒情方式，作者作為代言人，以他人的口吻來抒情。代言的抒情詩戲曲歌詞的基本抒情方式，但在詩詞中也不少見。例如李白的春思，詩人采用女子的口吻，寫丈夫遠戍燕地，妻子留居秦中，對著春景抒發(fā)相思之苦。還有一種代言的抒情方式是借他人之口來抒發(fā)作者的思想感情，例如，杜甫的兵車行中，詩人借役夫的

34、口來抒發(fā)對抽丁拉夫的不滿和對人民疾苦的同情。代言的抒情方式造成了抒情內涵的雙重性：抒情作品中主人公的抒情詩外抒情層，作者的情感表現(xiàn)是內抒情層。38、文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語組織所顯現(xiàn)出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨特性。39、流派風格：是指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)手法、語言格調方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文體的表現(xiàn)。流派風格的多樣化是文學繁榮的標志。40、如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點？揚雄認為，言為心聲，書為心畫，從詩文中可以看出人格的高下，這是最早的“文如其人”的思想。錢保書認為，

35、人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人，因為文也可以飾偽，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行、文不符人的情況。他認為，文如其人的“文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格調，格調是作者性格“本相”的自然流露，弁非有意為之，我們可以從中領略到其人的創(chuàng)作個性和風度。布封說的“風格即人”，也是指的作家的創(chuàng)作個性。他們重視生成風格的內在的主觀方面的因素，找到了探索風格本質的關鍵，但是忽視了風格與客觀內容的聯(lián)系。歌德看到了這一點，認為風格必須“奠基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面”馬克思說得更明白而深刻。他也引用布封的“風格即是人”的話，但作了辯證的解釋。他說:“真理占有

36、我，而不是我占有真理。我只有構成我的精神個體性的形式。”他認為寫作還必須用事物本身的語言說話，來表達這種事物的本質特征。他一方面把“用自己的風格去寫”，去表露自己的精神面貌，看作是作家的權利，另一方面，他又明確要求作家在發(fā)揮自己“精神個體性”的時候還必須遵循客觀規(guī)律。這才是對“文如其人”與“風格即人”的較全面的理解。41、如何理解文學的地域風格p294不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。作家的文學風格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。19世紀的法國作家和批評家斯達爾夫人就指出存在地域風格的差別和地域文化對地域風格的影響。地域文化除了與自然環(huán)境密切有

37、關外，當然與在此自然環(huán)境中發(fā)展起來的社會環(huán)境，即生產力、生產關系、社會制度等同樣密切相關。說明地域風格及其成因，必須把自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響綜合起來考慮。以詩經和楚辭為例，詩經中的大部分詩產于黃河流域的中原地區(qū)，是北方文學的代表，在經過儒家學派的整理闡釋之后，又成為正統(tǒng)文學的經典。在長期獨立的發(fā)展過程中，兩湖及長江兩岸地區(qū)形成了非常獨特的楚地文化，在宗教、藝術、風俗、習慣等方面都有自己的特點。同時在與北方諸國的頻繁交流中，又吸收了中原文化，形成了以楚文化為基礎的南北合流的文化形態(tài)，這正是楚辭產生的文化淵源。還有楚地巫風土俗盛行。類似的例子還有南北朝民歌，現(xiàn)代文學中京派與海派的不同，都鮮明地體

38、現(xiàn)了地域文化所造成的地域風格的差異。當代文學的交流雖然日益頻繁，而且受到全球化浪潮的沖擊，可是文學的地域風格和民族風格在不少作家那里弁未因此淡化，這正是當代文學走向成熟的一個表征。42、試述文學風格與創(chuàng)作個性的關系？作為意識形態(tài)的文學作品，都是社會生活在作家頭腦中的反映的產物，其所表現(xiàn)的思想內容與藝術形式，不可避免地體現(xiàn)出作家對生活的認識和評價，反映著作者的思想性格和理想愿望。由于作家的創(chuàng)作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創(chuàng)作構思、創(chuàng)作方法、藝術技巧以及語言的運用也就各不相同，從而形成了風格的多樣化。風格理論必須重視創(chuàng)作個性這一中介。正像現(xiàn)實生活要經過審美活動的升華才能變成文學作品一樣，作家的人格、修養(yǎng)、生活個性也要在審美中得到升華之后才能化入作品的風格之中。這就是說，作家的人格修養(yǎng)、生活個性弁不能直接轉化為風格，這種人格修養(yǎng)、生活個性必須在與作家的審美素質有了內在的適應性，弁接受審美素質的改造、轉換后，才能成為創(chuàng)作個性的有機構成因素，然后通過創(chuàng)作個性的作用，才能轉化為風格。同時，題材對象方面的特點，體裁類別方面的要求，技巧形式方面的規(guī)則等客觀因素，也都必須由成熟的作家的獨特的審美個性所把握、浸潤、滲透、點化和整合，才能成為文學風格的構成要素?？梢哉f，