材料一：中國小說的源頭只有一個那就是神話傳說 閱讀答案

1、材料一：中國小說的源頭只有一個，那就是神話傳說 閱讀答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】中國小說的源頭只有一個，那就是神話傳說。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如穆天子傳是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；山海經(jīng)也是神話傳說，漢書中卻把它歸于“地理志”中。梁代蕭統(tǒng)編文選，第一個把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸于翰藻”。但這時他指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成

2、為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展開闊，傳奇小說應運而生，如陳鴻寫長恨歌傳、白行簡寫李娃傳等。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫。這時隨之興起的是話本，話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如三國演義水滸傳西游記等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作的。話

3、本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的，這就與專供人閱讀的小說有了明顯的不同風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的。由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是金瓶梅，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論三國演義水滸傳還是西游記，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而金瓶梅開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。紅樓夢的道路，是金瓶梅所開創(chuàng)出來的，到了紅樓夢，中國古代的現(xiàn)實主義小說，就走到了一個輝煌的頂點。（節(jié)選自吳組緗我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律）材料二：唐

4、代史學家劉知幾把史傳文學的經(jīng)驗總結(jié)出來，寫成史通。他很講究“識”。先秦早就講究“器識”，所謂“士先器識，而后文藝”。器識，就是心胸開闊，目光遠大。司馬遷為什么能寫出史記，他認為必須讀萬卷書，行萬里路。中國小說理論的頭一條，要想寫好小說，首先要心胸開闊，眼界寬廣，在“器識”上下功夫。第二條，你要寫好小說，必須要有“孤憤”。李贄說史記為什么寫得好，因為太史公有“孤憤”；左傳為什么寫得好，因為左丘明有“孤憤”?！肮聭崱笔鞘裁?？拿現(xiàn)在的話說，就是個人的真實感情，個人所獨有的激情。第三條，中國小說很講究“真實”。現(xiàn)在，我們的有些評論對于這個寫真實還是起反感。一寫真實就是自然主義了，就是暴露社會的黑暗面了

5、。其實我們不能因噎廢食，打了一次嗝，就不吃飯了？“真、美、善”我們都要，它們并不是并列的，真美善以真為基本。沒有真，那個美是假美，那個善是偽善，所以要大膽地寫真實。真是文學藝術(shù)的生命，也是小說的生命。要講真實，很要緊的一條，就是必須深入生活。坐在屋子里想入非非，盡是想當然，那是不行的。史通總結(jié)我國的史傳文學，像“虛空傳響，清濁必聞”，這就是真實，真實地反映客觀事物，反映客觀的社會生活、時代面貌和歷史面貌。這并不是客觀主義，史傳文學是要“寓褒貶”“別善惡”的，這就是所謂“春秋筆法”，是非、善惡通過情節(jié)場面，通過人物的對話言論，讓讀者自己去分辨評判。（節(jié)選自吳組緗中國古代小說理論）材料三：在封建制

6、度的上升時期，詩經(jīng)、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的；“小說”本是“稗官”從民間搜集來，供施政參考的。志人志怪小說也是文人學習、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學習，從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化?！罢f話”藝術(shù)出現(xiàn)后，民間的話本如三國志平話等，既粗糙又不準確，不能代表說話藝術(shù)的成就；而其中的錯誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的三國演義中都得到了改正與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)

7、心活動和精神狀態(tài)。小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點仍然保留了下來。雖然這時的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但中國小說總是不靜止地敘述人物的內(nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動。這是中國古典小說不同于外國小說的一點。史傳文學對中國古典小說有較大影響。唐代劉知幾的史通總結(jié)了史傳文學的經(jīng)驗：“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄?！惫诺湫≌f對史傳文學傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。史傳文學作品如左傳史記等則采取“實錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部作品，是

8、文人參與創(chuàng)作的水滸傳。中國為群眾長期熱愛的古代小說，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實，不脫離現(xiàn)實，否則就沒有生命力。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實，由于現(xiàn)實問題的觸發(fā)而幻想出來的?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實，神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。（節(jié)選自吳組緗我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A梁代蕭統(tǒng)第一個把文學和歷史區(qū)分開來，提出了小說創(chuàng)作“事出于沉思，義歸于翰藻”的主張。B進入唐代，我國小說脫離歷史領域而成為文學創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)和講求文采。C話本小說興起于宋代，由民間“說話”藝術(shù)的底本加工而成，二者風格大致相同。D小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作之后，偏重于以描繪人物為

9、目的，而不再重視情節(jié)，用情節(jié)來吸引人了。（2）根據(jù)材料，下列說法正確的一項是A中國小說講究真實，要真實必須深入生活，深入生活就能寫出真實的文學作品。B“虛空傳響，清濁必聞”體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的客觀主義傾向，反映客觀事物，反映客觀的社會生活、時代面貌和歷史面貌。C與中國古典小說不同，外國小說不注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，而注重人物外部言和行的表現(xiàn)。D西游記三國演義水滸傳之所以具有生命力并廣泛流傳，是因為它們立足于現(xiàn)實的創(chuàng)作精神。（3）根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項是A山海經(jīng)一書最初同歷史歸于一類，內(nèi)容既有遠古的神話傳說，也有地理知識。B紅樓夢是通過寫平凡人的日常生活而達到了中國古代現(xiàn)實主義小說輝煌頂點的

10、。C民間話本三國志平話雖粗糙又不準確，但可以作為研究三國演義形成和演變的重要資料。D史通中“實錄”的文學經(jīng)驗與陸機文賦中“妍媸畢露”的理論主張是一致的。（4）請以史記中的一個人物形象為例，談談史記是如何體現(xiàn)“實錄”精神的。（5）結(jié)合材料三，請簡要概括我國古代小說的發(fā)展規(guī)律。參考答案：（1）B。（2）D。（3）B。（4）示例一：劉邦。高祖本紀中既寫了劉邦的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠慮的政治風采，也揭露他的狡詐、虛偽、殘忍和無賴的流氓嘴臉。（紿曰“賀錢萬”，實不持一錢）示例二：李廣。李將軍列傳中，表現(xiàn)了李廣武藝精湛，尤善騎射，機智果敢，膽略過人，廉潔寬厚，愛兵如子。但也

11、記述他斬殺霸陵尉一事，表現(xiàn)其心胸狹窄，睚眥必報。示例三：漢武帝。既記述他的功績也不避諱他的殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長生不老等可笑事實。（5）文人與民間創(chuàng)作相結(jié)合。史傳文學對中國古典小說有較大影響。中國古典小說立足于現(xiàn)實。參考答案（1）A“小說創(chuàng)作”有誤，根據(jù)材料一第三段“梁代蕭統(tǒng)編文選，第一個把文學和歷史區(qū)分開來但這時他指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說”可見，他指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。C“風格大致相同”有誤，材料一第五段中是“有了明顯的不同風格”。D“不再重視情節(jié)”有誤，材料三第二段中“小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點仍然保留了下來”。故選：B。（1）A

12、“就能寫出”的說法過于絕對。B“虛空傳響，清濁必聞體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的客觀主義傾向”錯誤，根據(jù)材料二最后一段“像虛空傳響，清濁必聞，這就是真實，真實地反映客觀事物，反映客觀的社會生活、時代面貌和歷史面貌。這并不是客觀主義”可見，并不是客觀主義。C“外國小說不注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動”錯，外國小說極重視靜態(tài)的心理描寫；根據(jù)材料三第二段“中國小說總是不靜止地敘述人物的內(nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動。這是中國古典小說不同于外國小說的一點”可見，“注重人物外部言和行的表現(xiàn)”的是中國小說。故選：D。（3）B“而達到了中國古代現(xiàn)實主義小說輝煌頂點的”推斷有誤，材料一最后

13、一段說“金瓶梅開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。紅樓夢的道路，是金瓶梅所開創(chuàng)出來的，到了紅樓夢，中國古代的現(xiàn)實主義小說，就走到了一個輝煌的頂點”，并沒有提到紅樓夢是通過寫平常人的日常生活達到輝煌頂點的，實際上紅樓夢達到了中國古代現(xiàn)實主義小說輝煌的頂點有多個方面的原因，其藝術(shù)性、思想性都遠遠超過其他小說，這才是真正的原因。（4）題干要求“體現(xiàn)實錄精神”，根據(jù)“現(xiàn)在，我們的有些評論對于這個寫真實還是起反感。一寫真實就是自然主義了，就是暴露社會的黑暗面了。其實我們不能因噎廢食，打了一次嗝，就不吃飯了？真、美、善我們都要，它們并不是并列的，真美善以真為基本。沒有真，那個美是假美，那個善是偽善，所以要大膽地寫真實。真是文學藝術(shù)的生命，也是小說的生命”可見，“真實”是指不僅要寫美善，更要注重體現(xiàn)真實的情況，即可能有丑惡的地方，史記的創(chuàng)作“不溢美，不隱惡”，記錄人物時，無論