何為詩(shī)人閱讀答案

1、?何為詩(shī)人?閱讀答案何為詩(shī)人余秋雨余秋雨：有一個(gè)通行的說(shuō)法,屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人.這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)"之前,中國(guó)己經(jīng)有了?詩(shī)經(jīng)?.?詩(shī)經(jīng)?很了不得.這三百多首詩(shī),表達(dá)了中國(guó)早期文明的不朽 詩(shī)情.我一直認(rèn)為,古代比現(xiàn)代史有詩(shī)意,?詩(shī)經(jīng)?就是最早的證據(jù).請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)這兩個(gè)字.在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候,我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng),把?詩(shī)經(jīng)?當(dāng)作族群精神的經(jīng)典.開(kāi) 展了幾千年之后,我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活,希望在冗雜繁 忙的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意,使精神不再苦澀,使生活不再困頓,這 就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居.?詩(shī)經(jīng)?是以四言為主的詩(shī)體,用

2、如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如 此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè),又表現(xiàn)得那么大氣沉著,實(shí)在讓人佩服.現(xiàn)在不 少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典,開(kāi)了好多的篇目,但奇異的是,居 然沒(méi)有?詩(shī)經(jīng)?.可見(jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條,而不是詩(shī)情.但是,?詩(shī)經(jīng)?雖好,卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人.?詩(shī)經(jīng)?中雖然也有少量署名,但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種 個(gè)人署名方式,本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作,還是以指向一個(gè)個(gè)明確的人.詩(shī)經(jīng)?是一種集體話(huà)語(yǔ),到了屈原,變成了個(gè)體的話(huà)語(yǔ),這就使 他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人.1叢治辰：秋雨教師,您曾在一本書(shū)中說(shuō)過(guò),?詩(shī)經(jīng)?第一次告訴我們,什么是詩(shī)；而屈原第一次告訴我們,什么是詩(shī)人.余秋雨：詩(shī)人

3、有一種個(gè)體精神的審美自立. 詩(shī)人的自立需要有一 種自然環(huán)境的誘發(fā).例如,樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落,奇山怪水處的似 夢(mèng)似幻,巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話(huà),大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡正是這 一切,熏陶著他.結(jié)果,黃河流域的“平原小合唱,變成了長(zhǎng)江流 域的“懸崖獨(dú)吟曲.屈原與諸子百家也不一樣,諸子百家中很多人都有一種“大道盡 在我心的導(dǎo)師形態(tài),教主形態(tài),像一尊尊雕塑一樣嘉立在門(mén)徒們面 前,等待他們發(fā)問(wèn).屈原正好相反,他覺(jué)得自己有很多問(wèn)習(xí)題得不到 解答,他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢.他要呈現(xiàn)的,是自己內(nèi)心的全 部苦惱、哀怨、分裂.他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬,而有一種多愁善感的柔 軟.他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理,只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太

4、早,群芳謝 得太快.萬(wàn)小龍：說(shuō)到這里,我想應(yīng)該把“詩(shī)人放在一個(gè)更高的人生坐 標(biāo)上,并不是只是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人,而是一個(gè)在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣 質(zhì)的人.余秋雨：把自己的生命徹底詩(shī)化的人,在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn).其實(shí)知道現(xiàn)在,我們還能看到兩種詩(shī)人.一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人 ,看 到云,看到水,他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人那么相反,他 自己就是詩(shī),骨子里就是詩(shī)人,他的思維、情感以及待人接物的方式, 都是讓人癡迷的天籟.詩(shī)人就是詩(shī)人.不成認(rèn)這一點(diǎn),就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代.選自?中華文化四十七講?,有刪改1.以下對(duì)上文的理解不正確的一下那個(gè)是3分A.?詩(shī)經(jīng)?被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典,表達(dá)了我國(guó)早期 文明的不朽

5、詩(shī)情.B.文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有?詩(shī)經(jīng)?,意在批評(píng)家 長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化.C. “只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太早,群芳謝得太快",外表屈原有一種多 愁善感的柔軟,D.文中多處運(yùn)用比照手法,目的在于說(shuō)明屈原是我國(guó)第一個(gè)真 正意義上的詩(shī)人.2 .根據(jù)要求,完成下面習(xí)題目.5分1?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?中對(duì)“詩(shī)人的解釋是“寫(xiě)詩(shī)的作家.根據(jù)上文的觀點(diǎn),寫(xiě)出對(duì)“詩(shī)人 一詞新的理解.答：2請(qǐng)寫(xiě)出一位符合這一 “新理解的詩(shī)人本卷出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)人 除外,并簡(jiǎn)述理由.答：3 .有人說(shuō)：“有用之知識(shí),是讓你活著；無(wú)用之詩(shī),是讓你活得 美.你贊同這種說(shuō)法嗎？結(jié)合全文,并聯(lián)絡(luò)你的生活體驗(yàn),闡述你 的觀點(diǎn)和理由.4分1 . B

6、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分,2 .在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人 把自己的生命徹底詩(shī)化的 人,他自己就是詩(shī),骨子里就是詩(shī)人,例如：李白.無(wú)論是“舉頭望 明月的靜夜思鄉(xiāng),還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)的精神追求,李白就是 一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共5分.第小習(xí)題2分；第2小習(xí)題3分,其中, 寫(xiě)出詩(shī)人姓名1分,理由2分,意思相近即可.3 .例如：同意.知識(shí)就是力量.知識(shí)改變命運(yùn),知識(shí)當(dāng)然是有用 的,它可以讓我們好好地活著.“詩(shī)對(duì)物質(zhì)生活而言,確實(shí)沒(méi)有實(shí) 質(zhì)性的用處,但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì),讓我們?cè)谌唠s繁忙的 塵囂中升起裊裊詩(shī)意,過(guò)一種詩(shī)化的生活,擁有詩(shī)性,活出詩(shī)情.詩(shī), 可以讓我們與眾不同.例如：不同意：詩(shī),當(dāng)然可以讓我們活得美. 這個(gè)“美是精神的、氣質(zhì)的,它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中"詩(shī)意地棲居.但是知識(shí)未必只是讓我們“活著.知識(shí)也可以讓我們活得“美 “知識(shí)改變命運(yùn) “美美地生活就是這個(gè)道理,例如3:需要辯證 地