2020高考政治《文化生活》最全知識點(diǎn)+答題術(shù)語(附電子版)

1、第一單元 文化與生活第一課 文化與社會高考考綱要求文化與生活文化與社會文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)；文化的形式；文化的社會作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政 治的關(guān)系；文化與綜合國力、文化與社會如何看待文化生活個人文化生活是社會生活的三大領(lǐng)域之一（經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活）國家我國社會的主要矛盾： 人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛 盾社會主義社會的根本任務(wù)：不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要國際當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量， 其中以文教力和民族 凝聚力為代表的文化軟實(shí)力日益成為綜合國力競爭的重點(diǎn)1. 文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)內(nèi)涵大文化人類改造世界的一切活動及創(chuàng)造的

2、成果的總稱，包括物質(zhì)文化和精神文化中文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的 人類全部精神活動及其產(chǎn) 品意識形態(tài)性質(zhì)的部分（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）非意識形態(tài)的部分（自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字）小文化專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度特點(diǎn)從文化與人類社會的關(guān)系看：文化是人類社會特有的現(xiàn)象從文化與人類個體的關(guān)系看：個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的從物質(zhì)活動與精神活動的關(guān)系看：文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象文化生活中的文化是指中文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科 學(xué)的大眾的中國特色社會主義文化。文化與文明的關(guān)系：區(qū)別：“文化”與“自然”相對，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過程；“文明”與“野蠻”相對，重點(diǎn)強(qiáng)

3、調(diào)“明”的結(jié)果。聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明。2.文化的形式和社會作用形式思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)靜態(tài)社會精文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累等文化活動動態(tài)神力量作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中對個人的成長轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響對人類社會的發(fā)展區(qū)分：文化現(xiàn)象、文化形式、文化活動、文化產(chǎn)品區(qū)別文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象在人類社會中無處不在、無時不在，文化形式、文化活動、文化產(chǎn)品都 屬于文化現(xiàn)象，具有普遍性文化形式文化形式指的是表現(xiàn)文化這一內(nèi)涵的方式，如理想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，具有多樣性文化活動文化活動

4、指的是人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，它呈現(xiàn)的是一種動態(tài)， 具有歷史性文化產(chǎn)品文化產(chǎn)品指的是文化活動的物質(zhì)化的結(jié)果3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系相互 影 響文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定 的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決 定經(jīng)濟(jì)、政治決定文化文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性一定的文化又反作用于一定的政 治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重 大影響不同民族的文化：影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道 路（區(qū)域）不同性質(zhì)的文化：先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展（歷史）相文化與經(jīng)濟(jì)相互交融科學(xué)技術(shù)、教育、勞動者素質(zhì)互文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力交文化與政治相互交融公民政治文化素養(yǎng)融反對

5、文化霸權(quán)主義關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響的關(guān)系 決定作用和反作用是兩類不同性質(zhì)的作用，決定作用始終是第一位的，反作用始終 是第二位的。文化的反作用再大，也不可能對經(jīng)濟(jì)、政治起決定作用。 文化有其自身的傳承性、 相對獨(dú)立性， 文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非始終完全同步， 文化可能超越也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 兩種錯誤觀點(diǎn)： 一是， 只要物質(zhì)條件好了， 精神文化自然而然地就會好起來； 二是， 物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好。據(jù)此，應(yīng)辯證看待管子的觀點(diǎn)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。誤區(qū)警示 文化是人創(chuàng)造的，其形式多種多樣，因此，凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象。分析： 文化是人類社會特有的現(xiàn)象，

6、文化是由人所創(chuàng)造的， 但社會生活除文化生活外，還包括經(jīng)濟(jì)生活和政治生活，不能認(rèn)為凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象。 文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量。 分析：從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但可以轉(zhuǎn)化為 物質(zhì)力量。 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。 分析：文化有不同性質(zhì)之分，并非任何文化都起積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康 的文化如中國特色社會主義文化才起促進(jìn)作用，而落后的、腐朽的文化如封建主義文 化則起阻礙作用。 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是相同的。分析：二者是不同的。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響指經(jīng)濟(jì)、政治對文化有決定作用，

7、同時文化對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，強(qiáng)調(diào)彼此制約、相互作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互 交融是當(dāng)今時代的顯著特點(diǎn)，主要指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我、我中有你”，強(qiáng) 調(diào)彼此滲透、相互融合。4文化與綜合國力文 化 軟 實(shí) 力是什么含義民族精神、民族凝聚力等精神力量地位是綜合國力的重要組成部分為什么文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉， 越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重 要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素怎么辦必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)， 增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造 活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力 和強(qiáng)大的智力支持第二課 文化對人的影響高考考綱要求文

8、化與生活文化對人的影 響文化對人影響的表現(xiàn)；文化對人影響的特點(diǎn)；豐富精神世界，促進(jìn) 全面發(fā)展一、文化對人的影響1.文化對人的影響來源文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動表現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式特點(diǎn)文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)潛移默化 消極被動，主動地、自覺地接受健康向上的文化影響， 也是潛移默化的過程文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響區(qū)分：潛移默化和深遠(yuǎn)持久潛移默化強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強(qiáng)制性； 深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的

9、是文化對人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的時間和效果。2.文化塑造人生人和文化的關(guān)系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。文化塑造人生優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善，屬于主觀領(lǐng)域優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動的動力優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高， 從而使全面發(fā)展成為可 能注意：從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)的、健康的和落后的、腐朽的之分，只有先進(jìn)的、健康的優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面把握文化的作用文 化 的 作 用文化作為一種精神 力量， 能夠在人們認(rèn)識世界、 改國家

10、一定的文化又反作用于一定 的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、 經(jīng)濟(jì)以重大影響先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會造世界的 過程中轉(zhuǎn) 化為物質(zhì) 力量， 對社 會發(fā)展產(chǎn) 生深刻的 影響發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林個人文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展準(zhǔn)確理解文化和政治的關(guān)系 聯(lián)系：文

11、化與政治都屬于上層建筑，二者既相互作用，又相互交融。 區(qū)別：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是階級之間的相互關(guān)系和相互斗爭，其核心問題是國家政權(quán)問題。第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第三課 文化的多樣性與文化傳播高考考綱要求文化傳 承與創(chuàng) 新文化的多樣性與文化傳播世界文化多樣性的表現(xiàn)；世界文化與民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣 性的意義；文化傳播的多種途徑；現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；推動文 化交流的意義、文化的多樣性1.文化的多樣性文 化 的 多是什么含義不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色表現(xiàn)民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰、道德倫理等形成是一個民

12、族歷史文化的長期積淀作用是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)樣性文化因素功能透過它，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)或科 學(xué)及審美、人種學(xué)、 人類學(xué)方面有著世 界意義的紀(jì)念文 物、建筑物、遺跡 等地位是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志意義對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用特點(diǎn)具有不可再生性保護(hù)聯(lián)合國教科文組織通過保護(hù)世界文化和自 然遺產(chǎn)公約，以名錄的方式確立世界文化 與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)為什么地位是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文 化繁榮的必然

13、要求怎么辦態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步原則必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮用尊重文化多樣性的知識理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 各美其美：認(rèn)同和尊重本民族文化。美人之美：尊重其他民族文化。 美美與共：不同民族的文化相互借鑒，求同存異，和睦相處。天下大同：共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。2.世界文化與民族文化的關(guān)系關(guān)系個性（各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不 同）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征世界文化

14、是由不同民族、 不 同國家的文化共同構(gòu)成的， 文化是世界性 （共性） 與民 族性（個性）的統(tǒng)一共性（世界各民族的社會實(shí)踐有 其共性，有普遍的規(guī)律）文化又是世界的，各民族文 化都是世界文化中不可缺 少的色彩、文化傳播1.文化傳播文化 傳 播含義通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動途徑商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化與經(jīng)濟(jì)相互交融人口遷徙是文化交流的重要途徑之一不排除一般的人口遷徙教育是文化傳播的又一個重要途徑更為自覺、更為直接的傳播方式其他方式：聚會，旅游，政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動等手段大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段2.文化交流文化交流含義文化交流的過程，

15、就是文化傳播的過程意義世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步向世界傳播中華文化，有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展態(tài)度既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；又要 更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影 響力在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮文化多樣性與文化交流的關(guān)系關(guān)系文化多樣性是文化交流的前提文化多樣性決定了各民族文化存在差異，也為各民族在文化上的交流、借鑒和學(xué)習(xí)提供了可能尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流尊重差異，理解個性，和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間文化上的交流與合作，推動世界文化的

16、繁榮和發(fā)展開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性文化的交流是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族之間相互借鑒，取長補(bǔ)短的過程誤區(qū)警示尊重文化多樣性就是允許在我國搞文化多元化。分析：錯誤。尊重文化多樣性不等于文化多元化，在我國只能堅(jiān)持馬克思主義在意識 形態(tài)中的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮。 尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化的發(fā)展。分析：錯誤。二者并不矛盾。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 經(jīng)濟(jì)全球化使各國文化交流日益密切，世界各國文化應(yīng)該趨向統(tǒng)一。分析：錯

17、誤。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，日益密切的文化交流并不會形成文化上的全球化和趨同化。鼓吹“文化全球化”“文化趨同論”實(shí)質(zhì)上是推行“文化霸權(quán)主義”。在文化交流中，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。 文化傳播的途徑就是文化傳播的手段。分析：錯誤。文化傳播的途徑是指與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，即傳媒，強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。 大眾傳媒的發(fā)展將使舊的的傳媒消失。分析： 錯誤。 大眾傳媒已成為主要手段，

18、但舊的傳媒仍將在文化傳播中發(fā)揮重要作用。第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展高考考綱要求文化傳承與文化的繼承與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)創(chuàng)新發(fā)展展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的繼承傳 統(tǒng) 文 化含義是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承特點(diǎn)歷史性、現(xiàn)實(shí)性、普遍性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性作用順應(yīng)社會生活的變遷，起積極作用；一成不變，起消極作用（辯證看待）態(tài)度取其精華、 去其糟粕批判繼承、 古為今用符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā) 揚(yáng)不符合社會發(fā)

19、展要求的落后的腐朽的東西，必須 “移風(fēng)易俗 ”， 自覺地加以改造或剔除傳統(tǒng)文化的繼承形式含義影響地位傳統(tǒng)習(xí)俗在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、 禮節(jié)和習(xí)慣對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑凝固的藝術(shù)在世界建筑史上寫下了光輝的一頁是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)建筑在長期歷史積淀中形成的理 論觀點(diǎn)、 學(xué)術(shù)思想和道德觀念 等對今天中國人的價(jià)值觀念、生活 方式和中國的社會發(fā)展具有深刻 影響已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳

20、統(tǒng) 文化 的特 點(diǎn)歷史性在長期歷史發(fā)展中形成，有時代性現(xiàn)實(shí)性保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性普遍性滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域相對穩(wěn)定性保留著基本特征，同時，其具體內(nèi)涵又能夠因時而變鮮明的民族性是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶二、文化的發(fā)展1.文化在繼承中發(fā)展繼承發(fā)展依據(jù)傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的部分隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨之變化態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用推陳出新，革故鼎新做法符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼 續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)； 不符合社會發(fā)展要

21、求的、 落后的、 腐朽的東西，必須 “移風(fēng)易俗 ”，自覺地加以改造 或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中 繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺 的文化傳承者和享有者關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程兩個方面關(guān)于文化的繼承與發(fā)展文化繼承文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精 華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播是文化橫向積累的過程，側(cè)重于 不同民族的交流、借鑒和融合，要“面向世界，博采眾長”。文化繼承文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼 承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面。誤區(qū)警示：對待傳統(tǒng)

22、文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。分析：錯誤。文化的繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，沒有先后之分。在這一過程中，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。文化的繼承就是抄襲，文化的發(fā)展就是拋棄傳統(tǒng)。分析：錯誤。文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從 而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊事物的簡單否定，是既克服又保留，是對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。2.影響文化發(fā)展的因素影響因素外部因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定著文化的發(fā)展方向內(nèi)部因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動往往促進(jìn)文化發(fā)展第五課 文化創(chuàng)新高考考綱要求文化傳承與創(chuàng)新文化創(chuàng)新

23、文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新文 化 創(chuàng) 新社會實(shí)踐的決定作用社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化發(fā)展 的實(shí) 質(zhì)，就 在于 文化 創(chuàng)新社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力文化創(chuàng)新的反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展（推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)）文化自身文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（文化創(chuàng)新，是一個民族永葆 生命力和富有凝聚力的重要保證；在時代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族 文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新， 解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力

24、，是繁榮文化 的必由之路）理論依據(jù)：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論推動社會實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新的主體文化創(chuàng)新的主體主體人民群眾是文化創(chuàng)造的主體要求充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義代和人民的文化作品才能創(chuàng)造出無愧于時文藝工作者人民群眾，“文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體”是錯誤的。、文化創(chuàng)新的途徑1.文化創(chuàng)新的途徑文化 創(chuàng)新 的途 徑根本途徑立足社會實(shí)踐重要途徑繼承傳統(tǒng)， 推陳出新 （取其精華、去其糟粕； 推陳出新、 革故鼎新）一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重

25、要追 求面向世界，博采眾長（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)， 充分吸收外國文化 的有益成果要以我為主、為我所用2.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向堅(jiān)持文 化創(chuàng)新 的正確 方向把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng) 文化、民族文化與外來 文化的關(guān)系對待傳統(tǒng)文化：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（傳統(tǒng)文化與時代精神 相結(jié)合）對待外來文化：面向世界、博采眾長（各民族文化相互借鑒 和交流）克服錯誤傾向反對 “守舊主義 ”和 “封閉主義 ”反對 “民族虛無主義 ”和 “歷史虛無主義 ”文化交流“以我為主”與“海納百川”的關(guān)系關(guān)系區(qū)別“以我為主 ”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性“海納百川

26、 ”就是不同文化之間相互包容，尊重文化的多樣性，虛心向別人學(xué)習(xí)， 即不同文化之間相互借鑒、交流、融合聯(lián)系兩者是統(tǒng)一的。 “以我為主 ”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保 持文化的民族特色； “海納百川 ”要求尊重差異，理解個性，面向世界，博采眾長， 最終目的也是為了發(fā)展本民族文化，做到以我為主，為我所用誤區(qū)警示文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化工作者的聰明才智。分析：錯誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是 文化創(chuàng)造的主體。離開了社會實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，文化 創(chuàng)新要發(fā)揮聰明才智，要有“靈感”，歸根到底要投身于人民群眾的偉大實(shí)踐。

27、 文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉分析：錯誤。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。第三單元 中華文化與民族精神第六課 我們的中華文化高考考綱要求中華文化與民族精神燦爛的中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；中華文化的包容性；中國各民族對中 華文化的貢獻(xiàn)、燦爛的中華文化第一、二單元與第三單元的關(guān)系：第一、二單元講文化的一般理論（其中第一單元 重點(diǎn)講文化作為精神力量的作用， 第二單元則講文化的發(fā)展， 包括傳播、 繼承和創(chuàng)新）第三單元則講我們的中華文化。第一、 二單元與第三單元的關(guān)系是一般和特殊的關(guān)系。1. 中華文化的基本特征中 華 文 化基本特征源

28、遠(yuǎn)流長漢字，是中華文明的重要標(biāo)志史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證博大精深獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)一方水土，一方文化（區(qū)域性）吳越文化 VS 滇黔文化中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）是共性與個性的統(tǒng)一原因包容性求同存異和兼收并蓄兩大特征的關(guān)系關(guān)系區(qū)別角度不同源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久（縱向）的角度說的，博大精深是從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重（橫向）的角度說的側(cè)重不同源遠(yuǎn)流長側(cè)重從動態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的 特征，表明中華文化歷史悠久；博大精深側(cè)重從靜態(tài)上，即從中華文 化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證不同漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，我國的

29、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等是中華文化博大精深的見證聯(lián)系都是中華文化與其他文化相區(qū)別的特征關(guān)于中華文化的歷程：古老的中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。近代中華文化經(jīng)歷了一個衰微的過程，原因有：內(nèi)因（中國封建統(tǒng)治的日漸沒落）和外因（西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊）。國家衰落和文化衰微的關(guān)系：理論依據(jù)：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。關(guān)系：國家衰落使文化失去了發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治條件，加速了文化的衰微；而文化 的衰微又加劇了國家的衰落。中華文化的包容性包容性含義求同存異能與其他民族的文化和睦相處兼收并蓄能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分意義有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交

30、流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族 文化的理解時代精神和民族精神的關(guān)系（接第 10 面內(nèi)容）只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神博采眾長、 日益豐富。只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、 不失本色。第七課 我們的民族精神高考考綱要求中華文化與民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神中華民族精神的基本內(nèi)涵；中華民族精神的核心；民族精神的時代特征；弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義一、永恒的中華民族精神1. 中華民族精神與中華民族文化、中華民族的關(guān)系中華各民族在長期的生存和發(fā)展中創(chuàng)造了中華文化中華文化具有源遠(yuǎn)流長和博大精深的特征中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，在于它

31、所特有的包容性這種文集中表現(xiàn)為民族精神化的包容性使得中華文化具有強(qiáng)大的生命力中華文化的力量， 的力量中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存、 發(fā)展的精神支柱， 推動中華民族走向繁榮、 強(qiáng)大的精神動力， 是中華民族之魂。2.中華民族精神中 華 民 族 精 神特征深厚的民族性（是一個民族形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶 P72專家點(diǎn)評）鮮明的時代性和先進(jìn)性（其形成和發(fā)展是隨著時代變化而不斷豐富的過程）基本內(nèi)涵以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精 神核心愛 國 主 義地位中華民族精神的核心作用是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟， 是各族人

32、民風(fēng)雨同舟、 自強(qiáng)不息的精神支柱特點(diǎn)不是抽象的，而是具體的主題發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一（新時期）、弘揚(yáng)中華民族精神弘 揚(yáng) 中 華 民 族 精 神含義以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神原因地位中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民 族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是 中華民族之魂意義弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要措施立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，人人都應(yīng)該成為中華民

33、族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮 “主心骨 ”的作用（先進(jìn)性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（民族性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化（包容性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合（時代性）誤區(qū)警示：民族精神一經(jīng)形成就永恒不變。（，隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展）弘揚(yáng)和培育民族精神是增強(qiáng)我國綜合國力的基礎(chǔ)。（，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是基礎(chǔ)） 弘揚(yáng)民族精神，就能直接推動現(xiàn)代化建設(shè)。（，必須通過實(shí)踐才能起作用） 弘揚(yáng)和培育民族精神就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，并且還要

34、與弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，正確對待 外來文化） 弘揚(yáng)和培育民族精神會削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位。（，二者不是對立的，而是 統(tǒng)一的）第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化第八課 走進(jìn)文化生活高考考綱要求發(fā)展中國特色社會主義文化走進(jìn)文化生活文化市場對文化的影響； 文化建設(shè)的必然要求； 如何看待落后文化和 腐朽文化一、走進(jìn)文化生活1.當(dāng)代文化生活當(dāng)特點(diǎn)文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇代原因現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展文表現(xiàn)文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化化生活文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象措施國家加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，

35、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化企業(yè)遵紀(jì)守法，講究職業(yè)道德，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一個人加強(qiáng)自身修養(yǎng)， 提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力， 增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文 化的能力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化我們 所倡 導(dǎo)的 大眾 文化含義面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化， 才是我們倡導(dǎo)的大眾文化原因人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，為了滿足人民群 眾日益增長的精神文化生活需求措施弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣性（不是多元化）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化注意：大眾文化我們所倡導(dǎo)的大眾文化；人民大眾需要的人民大眾真正需要

36、的。第九課 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國一、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路1.如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化看待 傳統(tǒng) 文化 和外 來文 化錯誤觀點(diǎn)“全盤西化 ”論都不能解決中華文化向何處去的問題，無法使中華文化走 上復(fù)興之路“文化復(fù)古主義 ”正確態(tài)度建設(shè)中國特色社會主義文化指導(dǎo)思想馬克思主義基本特征面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)核心社會主義文化作用意義使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)， 實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng) 國的夢想2. 走中國特色社會主義文化發(fā)展道路（發(fā)展道路與建設(shè)文化強(qiáng)國是路徑與目標(biāo)的關(guān)系）中國 特色 社會 主義 文化 發(fā)展 道路含義這是一條建設(shè)先 進(jìn)文化之路、 科學(xué) 發(fā)展之路、 強(qiáng)基固

37、 本之路、 以人為本 之路、改革創(chuàng)新之 路指導(dǎo)馬克思主義方向?yàn)槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)方針百花齊放、百家爭鳴原則貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾重點(diǎn)社會效益，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一動力以改革促發(fā)展、促繁榮原因是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定 的；是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的措施關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作3.樹立高度的文化自覺和文化自信含義文化自覺對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握

38、、對發(fā)展文化歷史 責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)文化自信來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念表現(xiàn)對中華文化發(fā)展前途充滿信心、 對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、 對社會主義 文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心措施最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)高考考綱要求發(fā)展中國特色社會主義文化社會主義精神文明建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容；思想道德建 設(shè)在文化建設(shè)中的地位；社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容； 公民道德基本規(guī)范；思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)；建設(shè)社 會主義核心價(jià)值體系、社

39、會主義精神文明建設(shè)建設(shè)社會主義精神文明與走中國特色社會主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國關(guān)系：三者具有高度一致性，建設(shè)社會主義精神文明是手段，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是路徑，二者的目標(biāo)是為了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。原因：文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言；精神文明相對于物質(zhì)文明、政治文明而言。1.建設(shè)社會主義精神文明建設(shè) 社會 主義 精神 文明為什么意義精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會全面興盛（正面）精神文明建設(shè)搞不好， 人心渙散， 精神頹廢， 各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好 （反 面）是什么根本任務(wù)培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民（四有公民）提高整個中華民族的思想道德

40、素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)（兩個素質(zhì)）怎么辦主要內(nèi)容發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)（中心環(huán)節(jié)、第十課）1 ）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)發(fā) 展 教 育 科 學(xué) 和 文教育原因教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石舉措基本戰(zhàn)略教育優(yōu)先發(fā)展教育方針堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)根本任務(wù)立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人科學(xué)原因科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力舉措硬實(shí)力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)軟實(shí)力普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在化事業(yè)全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍社會科學(xué)與自然科學(xué)的重要性堅(jiān)持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)

41、社會發(fā)展中的重要作用文化原因文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，越來越成為經(jīng) 濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重 要因素；發(fā)展文化事業(yè)，有利于滿足人民群眾精神文化 需求舉措深化文化體制改革， 解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)2 ）加強(qiáng)思想道德建設(shè)加 強(qiáng) 思 想 道 德 建 設(shè)地位文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)（社會主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì) 和前進(jìn)方向）核心為人民服務(wù)原則集體主義基本內(nèi)容建設(shè)社會主義 核心價(jià)值體系， 培育和踐行社 會主義核心價(jià) 值觀地位是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全

42、國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，是當(dāng)代中華文化之魂內(nèi)容堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；樹立中國特色社會主義共同理 想；弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核 心的時代精神；倡導(dǎo)社會主義榮辱觀內(nèi)核社會主義核心價(jià)值觀作用凝魂聚氣、強(qiáng)基固本基本任務(wù)全面提高公民道德素質(zhì)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合樹立社會主義榮辱觀重點(diǎn)誠信建設(shè)先進(jìn)文化、中國特色社會主義文化和社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系區(qū)別：先進(jìn)文化是相對于落后的、腐朽的文化或者一般的大眾文化而言的；中國特色社會主義文化是相對于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治而言的；社會主義精神文明是相對于社會主義物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明而言的。聯(lián)系：就其內(nèi)容來說，三者是一致的。都是以馬克思主義為指導(dǎo)，把培育“四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。因此，在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國特色社會主義文化，就是建設(shè)社會主 義精神文明。、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)1.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系比較科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)區(qū)別含義人們在科學(xué)知識、文史知識、藝 術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提 高的過程人們通過自省、 自律等方式， 不斷提高思想道德認(rèn)識、 思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行 為習(xí)慣，形成正確的世