古典詩歌的鑒賞的

1、淺談古典詩歌的鑒賞黃莊中心校 楊靜關(guān)鍵詞：古典詩歌 鑒賞的準備 鑒賞的環(huán)節(jié) 內(nèi)容摘要：從兩個方面來談古典詩歌的鑒賞，鑒賞的準備，鑒賞的環(huán)節(jié)。鑒賞的準備包括：一是人生經(jīng)驗和人生素養(yǎng)方面的準備，二是對中國古典詩歌基本特點的了解和認識。 鑒賞的三個環(huán)節(jié):了解,感悟,聯(lián)想。我想從兩個方面談古典詩歌的鑒賞:鑒賞的準備;鑒賞的三個環(huán)節(jié):了解,感悟,聯(lián)想。先談第一個問題。這里講的準備，包括兩個方面：一是人生經(jīng)驗和人生素養(yǎng)方面的準備，二是對中國古典詩歌基本特點的了解和認識。詩歌是詩人思想感情的抒發(fā)，也是是詩人生活體驗和人生感悟的表現(xiàn)。因此，作為欣賞者，如果不具備一定的生活經(jīng)驗和人生素養(yǎng)，是很難感受和領(lǐng)會到詩人

2、的思想感情和對社會的感悟的。從某種意義上可以說,一個人的藝術(shù)鑒賞水平,是他各方面綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。這里,除了文學(xué)知識，基本的藝術(shù)修養(yǎng)以外，生活經(jīng)驗.情趣.胸襟.人生理想等都有極其重要的關(guān)系。下面舉兩個例子來說明。唐代詩人襯子昂一首傳送千古的登幽州臺歌，全詩只有四句：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?，F(xiàn)代詩人.翻譯家梁宗岱先生曾談過他欣賞這首小詩的體驗。他說他從小就把這首小詩另背熟了。而且非常喜歡，但是真正懂得它的偉大，是后來到了法國的夏爾特勒城，登上了著名的哥特式的古式塔巔的時候。因為這時候他有了豐富的人生閱歷和經(jīng)驗，并且又身臨與詩中所寫的高臺相似的環(huán)境。這時候，也只有這時候，

3、他才能從幾句簡單的詩中，體會到詩人非同尋常的眼界.胸襟和品格。另一個例子是宋代大詩人蘇軾對陶淵名詩的欣賞。陶淵名寫過兩首癸卯歲始春懷古田舍，其二是：師有先遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠法風(fēng),良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所依。耕種有時息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴門民。蘇東坡特別欣賞其中的|平疇交遠風(fēng),良苗亦懷新”兩句。傳說他在學(xué)士院中以小楷行草大書這兩句，寫了七八張紙，散發(fā)給他的左右。為什么這樣喜歡呢？他曾評論這兩句詩說：“非古人之耦耕植仗者，不能道此語；非余之世農(nóng) 亦不知此語之妙也。”“耦耕植仗者”就是指古代的隱者。論語微子：“長沮桀溺耦而耕

4、?？鬃舆^之，使子路問津焉?！碧K東坡說他能領(lǐng)悟到這兩句詩的妙出，跟他長期農(nóng)村生活的體驗分不開。陶淵明在這首詩中創(chuàng)造了一種親身參加勞動所感受到的農(nóng)村生活的美好景象,而這是同他厭惡現(xiàn)實政治而另有追求的人生理想分不開的。蘇東坡喜歡這兩句詩，是以他的生活體驗為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟到了詩人思想感情和人生追求。從字面上看，這兩句詩描寫的不過是農(nóng)村中常見的春天景象：在平曠開闊的田野上，遠風(fēng)吹來，長勢很好的麥苗一片生意盎然。但聯(lián)系到全詩的內(nèi)容，聯(lián)系到詩人寫作這兩首詩的情景（離職在家守母喪，春天開始躬耕南畝），就不難體會到，詩人在農(nóng)村勞動中追懷古代的隱者，是寄托了他的人生志趣和理想的。這樣，通過這兩句清新淡遠、充滿欣喜之情

5、的詩句，我們就看到了陶淵明的精神境界：避開污濁之世而躬耕農(nóng)村，以保持自己高潔的品格。這是一種隱者之志，與圣人“憂道不憂貧”古訓(xùn)看起來不一樣，實際上是不矛盾的。這兩個例子都說明詩歌欣賞同欣賞者本人的生活體驗、人生閱歷以及胸懷、理想、情操等分不開的。而這些都是藝術(shù)鑒賞最重要的基礎(chǔ)和條件，我們下面將要談到的有關(guān)詩歌鑒賞的意見，只有在這種基礎(chǔ)和條件下才能起作用。當(dāng)然，這方面的準備是一個長期積累的過程，是隨著年歲的增長，閱歷的豐富，思想的成熟而與日俱增的，但有沒有自覺的認識和追求很不一樣。顯而亦見，一個沉迷與當(dāng)官，并且一天到晚盤算以權(quán)謀私的人，即使他了解許多藝術(shù)欣賞和古典詩歌的常識,他也是不能欣賞陶淵明

6、和蘇東坡的詩歌的;同樣,對自己的祖國缺乏感情的人,也很難欣賞愛國詩人屈原和陸游的詩篇.所以,藝術(shù)鑒賞水平的提高不單純是一個鑒賞知識和方法的問題,而是關(guān)系到一個人整體素質(zhì)的提高問題,包括生活經(jīng)驗、知識學(xué)問、理想情操和品德修養(yǎng)等在內(nèi)。在這樣的前提下，我們來談?wù)勚袊姼璧囊恍┗咎攸c。一、 詩歌最基本的特點是抒情任何一種文學(xué)形式的作品，一無例外都是主體（作家主觀的思想感情）和客體（客觀的自然界或社會現(xiàn)象）相統(tǒng)一或相融合的產(chǎn)物，但詩歌卻是主體性最強、主體特征表現(xiàn)的最為明顯的一種文學(xué)形式。任何作品，包括敘事性的小說、戲劇在內(nèi)，都不可能不表現(xiàn)作者的感情，可以說沒有感情或沒有激情就不可能產(chǎn)生藝術(shù)，但詩歌卻是

7、各種文學(xué)形式中最富于激情和最具感情色彩的文體。即使是敘事詩也帶有抒情性的色彩。也就是說，詩人對客觀世界、對社會生活的把握和表現(xiàn)是情感式的。雖說詩人的感情也凝聚和蘊藏于藝術(shù)形象之中，而不是直接說出來的，但離開感情，我們就很難捕捉住詩的形象。因此，我們鑒賞詩歌時，對詩歌的把握方式也應(yīng)該是情感式的。二、 詩歌（尤其是中國古典詩歌）主要是通過創(chuàng)造意象和意境來傳達思想感情的這一點同敘事文體的小說、戲劇有明顯的區(qū)別。小說、戲劇主要是通過情節(jié)，通過對生活場景的具體描繪和塑造栩栩如生的人物形象來反映社會生活的。什么是詩歌的意象和意境？從古代的詩論到現(xiàn)代學(xué)者有完全相同的說法，有的說的很玄妙，帶有某種神秘色彩。照

8、我的理解，可以簡單地這么說：意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合，而意境是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和連綴所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。意象是局部的、具體的，而意境則是整體的、空靈的。情景交融是意象和意境的共同特征，這是詩人在創(chuàng)造意象時所努力追求的。唐代詩論家司空圖說:“思與境偕,乃詩家之所尚者”。清代詩論家王夫之說：“情境名為二，而實不可離。神與詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情?！薄八肌焙汀扒椤倍际侵傅脑娙酥饔^的思想感情，“景”和“境”都是指客觀世界、客觀物象，這兩方面在詩中融合在一起的，達到了“偕|”和“妙合無垠”的境地。意象和意境的創(chuàng)造都離不開客觀的物和景，但這物和景又給我們平常在

9、生活中看到的面貌不完全一樣，它是經(jīng)過詩人主觀思想感情的篩選、提煉、浸潤而成的，是經(jīng)過詩的升華的。但意境的特征又不止于情景交融，它突破和超過了具體的意象,從有限達到無限,從具體升華到空靈;它啟發(fā)讀者想象和聯(lián)想,進入到詩人所創(chuàng)造的那個無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間,去思考和領(lǐng)悟詩人寄予詩中的對社會歷史乃至乃至宇宙人生的思考和感悟。唐代詩人劉禹錫說：境生于象外”,這是對詩歌意境的一種簡括而又極精當(dāng)?shù)母爬?。意象可以從詩人的具體描寫中去捕捉，而意境則須于筆墨之外得之。下面舉一個具體的例子來說明。王維鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。這是王維寫的黃甫岳云溪雜題五首中的第一首。詩中描寫的是友

10、人皇甫岳山居云溪的景色。這里寫了寂靜山林中的幾種景象：落花、空山、月出、鳥鳴、深澗。這幾種景象都是客觀存在的，我們沒有到過云溪，但作為類市、類似具體的個別景象我們也許在什么地方見過或聽到過，不過一經(jīng)王維寫到這里，就給我們平日所見所聞不同，它們都包含了詩人的獨特感受在內(nèi)，這就構(gòu)成了詩的意象。像首句中“人閑”字和次句中“夜靜|”的“靜”字，是構(gòu)成這首詩意象與意境的關(guān)鍵?！伴e”在這里并不是指的空閑，沒有事干，而是指悠閑、恬適，指對官場、名利、人事紛爭等塵世煩擾的厭惡和回避。正是由于詩人有這樣寧靜恬適的心境，才看到、聽到、感受到他寫進詩中的那些景象。“桂花”一種山中常見的木犀華，有春天開的，也有秋天開

11、的，也有四季開的。這里寫的是春天的山景，該是春天開的。春桂自開自落，一般人是不會注意的，只有心境寧靜的詩人才注意到了，因此落花的景象就傳達出了詩人一種獨特的寧靜心境。落花本是客觀的，但在這里也是主觀的，是詩人王維眼里心里的落花，是他所感受到的，是帶有感情色彩的。這就構(gòu)成了詩的意象。落花的意象中有詩人王維的形象在。同樣，“空山”也是如此。這里的“空”不是空無一物的“空”（至少從詩中的描寫看就有花、樹、鳥等），而是“空寂”的“空”，也是一種寧靜的境界。這種境界在夜靜的時分感受的尤為深切。因而這里的空山也是獨特的，融進了詩人的主觀感受，不是原來的客觀的物景，而是詩的意象。以下“月出”和“鳥鳴”是相互

12、關(guān)聯(lián)的兩種意象。月亮出來會使樹上的宿鳥驚醒，這種景象辛棄疾也寫過，他在西江月-夜行黃沙道中有句云：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴嬋。”王維這首詩意象的創(chuàng)造有個特點，就是以動寫靜，以有聲寫無聲?；涫莿拥?，月出是動的，宿鳥因月出而驚起也是動的，唯其動才更顯出靜來。鳥鳴是寫有聲，但深澗中的鳥鳴卻更能顯出山中的空寂。就是說，在具體的環(huán)境氣氛之中，詩人對靜的感受是來自動態(tài)和有聲的，因而這種靜就不是一般的靜，而是表現(xiàn)了詩人的獨特的感受和思想感情的靜。這首詩由幾種意象連綴融合而創(chuàng)造出的詩的意境是一種寧靜幽深的藝術(shù)境界。吟詠體味，就會感受到這寧靜并非死寂，而是充滿生機，韻味無窮的，它充分顯示了迷人的自然美的詩意

13、和風(fēng)致，因此我們又感受到詩人熱愛大自然、熱愛生命的一顆詩心，體味出詩境的溫馨與優(yōu)美。詩的意象和意境，不僅浸潤了詩人獨特的感受和感情，而且還常常體現(xiàn)出詩人不同的氣質(zhì)與個性。給王維詩中的意象和意境那種深微、細膩、含蓄的特點不同，李白詩中的意象和意境就顯得開闊、宏大、奔放，這跟他狂放不羈的個性和飛動的藝術(shù)想象力是分不開的。如大家十分熟悉的秋浦歌第十五首：白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？因憂愁而使頭發(fā)變白，這是日常生活中的事理，因而以白發(fā)這種物象來抒發(fā)憂愁的心緒，是一種尋常的景象，是詩中常見而易為讀者接受的。奇特的是李白創(chuàng)造了一種極其夸大的意象，說白發(fā)有三千丈那么長。這是生活中絕對不可

14、能出現(xiàn)的。如果讀者只把它看成同詩人不相干的一種客觀的物象，就會感到它不真實，就不會相信，不能接受，但作為詩歌的意象，即看作詩人用以表現(xiàn)他獨特的生活感受和思想感情的寄托物，讀者就能理解，而且樂于接受。為什么？因為詩人對愁緒的感受是那么強烈，他的氣質(zhì)和個性又是那么豪放，不如此夸張就不足以表現(xiàn)他內(nèi)心強烈的感情，不足以他對生活的特感受，也不足以表現(xiàn)他鮮明的個性。因此從“白發(fā)三千丈”這種表面上看來不真實、不合事理的意象中，活脫脫地站立起一個李白的形象來，這時候，我們就會覺得這種極度夸張的描寫是十分真實的。藝術(shù)的魅力不是來自夸張本身，而是來自由夸張而真實的表現(xiàn)出的詩人的思想感情。感情奔放的李白在藝術(shù)表現(xiàn)上

15、不大講究含蓄，而這首詩仍然不失含蓄的風(fēng)致。第二句“緣愁是個長”，明白點出了一個“愁”字，而且說明愁是白發(fā)這么長的原因，這是一種直白的表現(xiàn)，卻也并沒有把意思說盡?！八苽€長”的“似”字就值得玩味，它將直觀的白發(fā)同抽象的愁緒聯(lián)系在一起，使得特深、特強烈而又難以表現(xiàn)的愁緒具體化，進一步表現(xiàn)出那三千丈的白發(fā)乃是詩人內(nèi)心無盡的愁緒所化。率直中含婉曲，詩讀起來就有意味了。更值得注意的是三、四兩句，前面明白說出了是因為愁使得頭發(fā)變白，而且變的這么長的，這里卻使用了一個比喻的意象“秋霜”，還提出疑問：這鏡里照出的秋霜是從哪里來的？這種似乎自相矛盾的心理，將詩人思想感情的表現(xiàn)強化了，深化了。這疑問的提出，表現(xiàn)了詩

16、人從鏡中看到自己的白發(fā)時是驚異的，不甘心，卻又無可奈何。這樣不僅將內(nèi)心的愁緒表現(xiàn)得更充分、更強烈，而且對詩人內(nèi)心世界的表現(xiàn)也更為豐富了。李白寫愁與歷史上善于寫愁的李清照、秦觀寫愁給讀者的感受是不同的。不同的意象，不僅表現(xiàn)了詩人不同的生活感受，而且體現(xiàn)了不同的個性和氣質(zhì)。三、 中國古典詩歌是精練的和含蓄的中國的古典詩歌，五言絕句只有二十個字，七言絕句只有二十八個字，詞中的小令也是二十個字的居多；古體詩排律比較長，但上百句的也很少。中國古典詩歌語言形式的精練和意蘊的深厚，在世界詩歌史上都是罕見的。這里將精練和含蓄并列在一起算作一個特點，是因為這兩方面上不能分開的。只有用最少的語言表現(xiàn)出最豐富的意思

17、才能稱為精練，光話說的少是不能算精練的。所以精練總是同含蓄相關(guān)。但精練并不等于就是含蓄有一些率直的詩，直抒胸臆的詩，表現(xiàn)手法上并不含蓄，但表現(xiàn)的意思比較豐富，也算是寫得精練。這個特點比較容易理解，就不多說了。四、 中國古典詩歌富于音樂美中國古典詩歌的音樂美有兩層含義。第一是，中國古典詩歌中有一部分是配樂歌唱的，如漢代的樂府詩和魏晉至唐代的一部分樂府詩都是入樂的，唐宋以后的詞和散曲也是配樂歌唱的。詞本來成為曲子詞，也有稱樂府的，如蘇弒的詞集就題為東坡樂府。這些詩歌作品本來都有配樂的曲譜，但絕大多數(shù)曲譜都沒有流傳下來。盡管如此，他們的音樂美仍然可以從句式、平仄、押韻等方面體現(xiàn)出來。第二層意思是，古典詩歌的語言是講究音樂美的。特別是近體詩和詞曲，講究句式的整齊或參差變化，講究節(jié)奏和對偶，講究平仄和押韻，總之從各方面造成一種節(jié)奏和韻律的音樂美感。一般來說，一首的聲情（由音樂傳達出來的感情）和文情（由文詞意義傳達出來的感情）總是和諧一致的。所以古人讀詩很講究吟誦，就是從音樂的角度去體會詩歌的內(nèi)容和詩人的思想感情。我們今天欣賞古典詩歌，懂得一點古典詩詞方面的常識是很有必要的。以上講了四個方面，是中國古典詩歌的基本特點，對于鑒賞古典詩歌是很有幫