《“神童詩(shī)”與功利教育》閱讀

1、神童詩(shī)”與功利教育閱讀神童詩(shī)”與功利教育閱讀神童詩(shī)”與功利教育宋真宗趙恒，曾作勵(lì)學(xué)篇一詩(shī)：富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有 顏如玉；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng) 勤向窗前讀。”把讀書(shū)后考取功名作為人生第一出路， 其中書(shū)中自有黃 金屋”和 書(shū)中自有顏如玉”兩句，是這種露骨功利教育的代表，令天下 士子趨之若鶩，成了國(guó)人讀書(shū)的動(dòng)力，實(shí)有貪官文化之嫌。上行下效，接著文人汪洙緊步圣意，搜集整理出神童詩(shī)一卷，將 讀書(shū)功利化進(jìn)一步揭示， 天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，惟 有讀書(shū)高”、少小須勤學(xué)，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是

2、讀書(shū)人”、學(xué) 乃身之室，儒為席上珍；君看為宰相，必用讀書(shū)人”、年紀(jì)雖然小，文 章日漸多；待看十五六，一舉便登科”當(dāng)然，神童詩(shī)還有其他題材的 作品，但主要是宣揚(yáng)讀書(shū)做官，一旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有 金錢(qián)美女。儒家提倡 學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想。隋、唐科舉 制度的實(shí)行，使學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。 學(xué)”不再是學(xué) 做人，為立身，而是為 仕”，為功名利祿。韓愈說(shuō)： 其學(xué)其問(wèn)，以之 取名致官而已。”顧炎武說(shuō)：凡今之所以為學(xué)者，為利而已，科舉是也?！?只要學(xué)得好，就可以做官，榮華富貴，光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息：科名聲利之習(xí)，深入人心，積習(xí)難返，士之所為汲汲皇皇者，惟

3、是之求，而未嘗有志于圣賢之道。”在功名利祿的巨大誘惑下，知識(shí)階 層除了求官之外，什么都不關(guān)心。這些滿腦子升官發(fā)財(cái)”思想的人一旦 當(dāng)了官，便如同饑餓者撲到面包上，不瘋狂斂財(cái)才怪。三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”是其最基本的寫(xiě)照。更有甚者，富可敵國(guó)。明宦官劉瑾， 貪腐的白銀比張居正十年改革充實(shí)起來(lái)的太倉(cāng)還多十倍。所以，盡管 朱元璋大開(kāi)殺戒，貪官們?nèi)匀邕^(guò)江之鯽，直掏得大明王朝空虛如洗。 李自成打開(kāi)崇禎的國(guó)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)只有區(qū)區(qū)二十萬(wàn)兩銀子，不禁哀嘆其怎 能不亡。但劉瑾比起后輩和珅來(lái)，又是小巫見(jiàn)大巫了。千百年來(lái)，升 官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書(shū)人的追求，積重難返。今天反腐形勢(shì)其 所以嚴(yán)峻，貪官丁仰寧一語(yǔ)道破天機(jī)：當(dāng)官

4、不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)?！庇袑W(xué)者痛陳如今的某些大學(xué)道德高地失守，被銅臭腐蝕，培養(yǎng)出來(lái)的 人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到 自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般貪官污吏危害更大”，大學(xué) 已經(jīng)成了精致的利己主義者的溫床”。誠(chéng)然知識(shí)能改變命運(yùn)，但如果將其庸俗化為追名逐利，就誤入了歧途。 反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要從源頭上防微杜 漸，有必要從學(xué)校抓起，從娃娃抓起。對(duì)一些學(xué)校提倡學(xué)生閱讀的 千 字文神童詩(shī)等來(lái)一番梳理，像湖北、山東一些教育部門(mén)，已經(jīng)采 取措施，刪除了書(shū)中自有黃金屋”和書(shū)中自有顏如玉”等句。此舉，港 臺(tái)一些學(xué)者認(rèn)為影響了原著的完整性。但筆者以為

5、，時(shí)代變了，教育也要變，否則就是拿糟粕當(dāng)香餑餑，飲鴆止渴，幫倒忙了。8. 下列關(guān)于 “功利教育 ”的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 宋真宗趙恒所作的勵(lì)學(xué)篇把讀書(shū)后考取功名作為人生第一出路， 這既是一種功利教育，更有貪官文化之嫌。B. “書(shū)中自有黃金屋 ”和“書(shū)中自有顏如玉 ”是露骨功利教育的代表，歷 來(lái)是讀書(shū)人的動(dòng)力，它們腐蝕了讀書(shū)人的思想。C. 文人汪洙為了迎合皇帝，搜集整理出了神童詩(shī) ，將讀書(shū)功利化 更進(jìn)一步，詩(shī)句 “萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高 ”便是證明之一。D. 神童詩(shī)中的作品全部都以宣揚(yáng)讀書(shū)做官為題材，認(rèn)為讀書(shū)人一 旦考取功名，就會(huì)名利雙收，擁有金錢(qián)美女，這是一種赤裸裸的功利 教育。9. 下列

6、理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 儒家提倡 學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后，儒術(shù)得到極大尊崇，儒家思想成 為正統(tǒng)思想，這使 “學(xué)而優(yōu)則仕 ”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。B. 不論是韓愈還是顧炎武，甚至乾隆皇帝都意識(shí)到，為學(xué)者在功名利 祿的巨大誘惑之下，除了謀官，什么都不關(guān)心。C. 在 升官發(fā)財(cái)”思想的支配之下，為學(xué)者一旦當(dāng)了官，只能是瘋狂斂 財(cái)， “三年清知府，十萬(wàn)雪花銀 ”就不足為奇了。D. “知識(shí)改變命運(yùn) ”此話不假，但我們也不能將其庸俗化為追名逐利， 否則便是誤入了歧途，對(duì)受教育者是一種誤導(dǎo)。10. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 作者認(rèn)為今天反腐形勢(shì)如此嚴(yán)峻，主要是因?yàn)榍О倌陙?lái)升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書(shū)人的追求，積重難返。B. 道德高地失守的某些大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人雖然智商高，但他們可能會(huì) 極端利己，這樣的人一旦掌握權(quán)力，造成的危害會(huì)很大。C. 反思眼下的反貪，總有些木已成舟的馬后炮之感。要想真正杜絕腐 敗之風(fēng)，就必須得從學(xué)校抓起，從