詩(shī)詞鑒賞_詩(shī)詞常用典故100例

1、.詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“XX親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡芙蓉樓送辛漸)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白靜夜思)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?李煜虞美人)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思

2、鄉(xiāng)之情。3、柳樹(shù)以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代XX的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永

3、在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩(shī)別裁說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂(lè)：“甚獨(dú)抱清高，

4、頓成凄楚?！庇菔滥舷s：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔XX慢)春風(fēng)十里，十分繁華的XX路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！盭國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫蜀相)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！癤雀橋

5、邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?X禹錫烏衣巷)X雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”X成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋X塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)

6、歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩(shī)周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇中⊙懦ｉΓ骸捌拮雍煤希绻那偕??！?2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩(shī)：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、螟蛉 詩(shī)小雅小宛：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。23、鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”

7、、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂(lè)：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。24、神器指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?5、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見(jiàn)續(xù)幽怪錄定婚店)。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。26、陶X春秋時(shí)越國(guó)大夫X蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅X后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)

8、生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶X”或“陶X公”來(lái)稱富商。27、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。29、連理枝、比翼鳥作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬

9、，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。31、青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。32、問(wèn)鼎以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎

10、之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見(jiàn)背。”34、逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁齒晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?5、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”36、杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?7、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記

11、陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉!”38、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?9、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭XX，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭XX一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂

12、西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。宋書謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。41、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于三國(guó)志魏書武帝紀(jì))。42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹列子楊X有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)

13、牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”(太倉(cāng)，人名)45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰：“君王意

14、氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天

15、銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于山海經(jīng)北山經(jīng))。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括滿江紅辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?1、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策：“寧為雞

16、口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。56、仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。57、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出西鉻(西晉X載)，比喻為人成全好事。59、口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭稱頌。60、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬

17、地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。62、等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。63、西席典出稱謂錄，代指老師。64、心許典出史記X太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味典出XX書目，比喻深含的意思(多含褒義)。66、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。67、斧正典出莊子X(jué)無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。69、染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱

18、行(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。71、掣時(shí)典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥青鳥，傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。73、雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指

19、形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、不才典出莊子山木篇，自謙沒(méi)有才能。79、方寸典出三國(guó)志蜀志，指人的心。80、提刀典出世說(shuō)新語(yǔ)容止，比喻代人寫文章。81、下榻典出后漢書X稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤(rùn)色典出論語(yǔ)憲問(wèn)，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久

20、，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長(zhǎng)干行：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”86、班馬送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、X伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?7、問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。晉書王敦傳：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得

21、。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。88、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”89、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?0、釣鰲傳說(shuō)古渤XX面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山

22、就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”91、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。漢書高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出哉”92、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎”93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們

23、宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回”94、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。X禹錫酬樂(lè)天XX初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?5、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”96、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子