從文學(xué)及文學(xué)語言的性質(zhì)看文學(xué)作品重譯的必要性和意義及成功重譯

1、word格式論文從文學(xué)及文學(xué)語言的性質(zhì)看文學(xué)作品重譯的必要性和意義及成功重譯從文學(xué)及文學(xué)語言的性質(zhì)看文學(xué)作品重譯的必要性和意義及成功重譯摘 要：重譯是文學(xué)作品翻譯的一種特殊現(xiàn)象。文學(xué)及文學(xué)語言的性質(zhì)決定了重譯的必要性和意義。而成功重譯的標(biāo)準(zhǔn)在于其在傳輸原著的語言風(fēng)格、藝術(shù)效果和意境等方面是否超越了舊譯，是否更具有藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；重譯；必要性和意義；成功重譯的標(biāo)準(zhǔn) 中圖分類號H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號1006-2831(2011)09-0172-3doi:10.3969/j.issn.1006-2831.2011.03.047 詞典對重復(fù)通常釋義為同一件事再次出

2、現(xiàn)：再次做或提及同一件事。除了用于修辭目的及起強(qiáng)調(diào)作用外，更多的情況下帶消極含義，有啰嗦、炒冷飯之嫌，被認(rèn)為是多此一舉。一篇文章、一部著作發(fā)表、出版后，便極少重寫。但重譯卻是種常見的現(xiàn)象，往往被冠以有積極意義，有價(jià)值之舉，能使譯本趨于完美、準(zhǔn)確，漸漸走向定本，可以提高翻譯水平，促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。 1. 重譯是文學(xué)作品翻譯的一種特殊現(xiàn)象 論著、研究報(bào)告、法律文書、科技文獻(xiàn)資料、公函、契約等文本重譯情況較為鮮見，大量重譯的屬文學(xué)作品，其中尤為突出的是名著。在我國，最早期的當(dāng)屬佛經(jīng)文學(xué)的重譯。佛典文學(xué)翻譯最早始于漢明帝，至唐稱極盛，歷經(jīng)（1）外國人主譯期、（2）中外人主譯期、（3）本國人主譯期三個(gè)

3、時(shí)期，其間不少佛典被一再重譯。如毗婆沙，經(jīng)兩次口授，兩次筆受，而始成立：由僧伽澄口誦經(jīng)本，曇摩難提筆受為梵文，佛圖羅剎宣譯，秦沙門敏智筆受為晉本，后又經(jīng)唐代玄裝再譯為二百卷（梁啟超，1984: 53, 56）。 其后為圣經(jīng)文學(xué)的重譯。最早可追溯到635年，即唐太宗九年基督教一分支景教（Nestorian Christianity）始傳于中國時(shí)。當(dāng)時(shí)，由波斯傳教士阿羅本（Rabban Olopen）譯出了舊法（即舊約）、真經(jīng)（即新約）共27章，后由另一波斯傳教士景凈譯了敘利亞文的尊經(jīng)（圣經(jīng)的舊稱）32部。16世紀(jì)以來，開始出現(xiàn)由傳教士主譯的天主教著作圣經(jīng)漢譯本，其中較有影響的人物有法國天主教傳教

4、士馮秉正、賀清泰等；后來，由英國傳教士馬禮遜、郭士位等陸續(xù)譯出了各種圣經(jīng)改譯版本；最后，由狄考文、王宣忱以馬禮遜翻譯的圣經(jīng)為藍(lán)本，進(jìn)一步加工、完善譯成的官話和合本圣經(jīng)成了漢譯圣經(jīng)的權(quán)威版本，因而其實(shí)際上是無數(shù)中西學(xué)者心血和智慧的結(jié)晶（蔣驍華，XXXX年代初便有30種哈姆雷特俄文譯本（奧澤羅夫，1983），說明文學(xué)作品重譯是一種世界現(xiàn)象（蔡毅等，XXXX年第3期）等等。 最后，語言尤其是文學(xué)語言還表現(xiàn)為多變量的。不同思維角度導(dǎo)致不同參照點(diǎn)的選取和不同焦點(diǎn)、信息的傳達(dá)；大量同義詞以及同一語義層次相關(guān)詞的運(yùn)用和語言中，尤其文學(xué)語言中存在的變異現(xiàn)象；語法同義結(jié)構(gòu)的運(yùn)用等，使得一種思維內(nèi)容往往可有多種表

5、達(dá)形式。而作為用一種語言傳遞另一種語言的思維內(nèi)容的翻譯，由于雙語思維方式、用語、修辭方式、語言結(jié)構(gòu)、審美視角等不一致，其表達(dá)手段更加具有多元性特點(diǎn)。 概言之，文學(xué)語言深深地植根于語言的歷史結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)調(diào)對符號本身的注意（it stresses the awareness of the sign itself）（Wellek, 1977: 23）及其富有形象性、情感性、多樣性、模糊性、多變量等特點(diǎn)，凸顯出文學(xué)翻譯中語言的作用和意義，闡釋的艱巨性和多重性，從而也就進(jìn)一步說明了文學(xué)作品尤其是名著重譯的必要性和價(jià)值，同時(shí)也為成功重譯的標(biāo)準(zhǔn)提供了內(nèi)在啟示。 3. 文學(xué)作品成功重譯的標(biāo)準(zhǔn) 鑒于語言在文學(xué)中的

6、突出地位和價(jià)值，文學(xué)翻譯說到底是一種語言行為，語言是文學(xué)翻譯的基本因素。譯者通過語言來了解作品的思想內(nèi)涵、感情色彩、藝術(shù)形象、文體風(fēng)格，同時(shí)也運(yùn)用語言傳情達(dá)意，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。翻譯毋需構(gòu)思，從基本意義上看，文學(xué)翻譯的藝術(shù)是語言的藝術(shù)，其成功與否，基本上在語言方面見功夫。一部文學(xué)著作是否成功重譯或是否超越了舊譯，一方面固然要看對原著思想內(nèi)涵是否有更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟和把握，即內(nèi)容上是否更貼近原著。一部幾十萬字的文學(xué)作品，譯者尤其是初譯者難免有誤譯、漏譯之處，重譯時(shí)能否發(fā)現(xiàn)、是否修正了固然是衡量重譯是否有所改進(jìn)的一方面準(zhǔn)則。但除極少數(shù)譯者不負(fù)責(zé)任胡亂翻譯以及個(gè)別譯者（如清代末年林紓）不諳外語外，大量誤譯、

7、漏譯情形較為鮮見。因此，重譯成功與否更重要的是體現(xiàn)在語言文字上。新譯本是否比原譯更好地達(dá)到了原著的語言風(fēng)格、藝術(shù)效果和意境？語言表達(dá)和梳理上是否更勝一籌？是否更具有藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值？這是重譯者超越舊譯的一個(gè)主要突破口和值得大展身手的方面。 縱觀我國重譯本，不少僅限于修修補(bǔ)補(bǔ)，訂正一些錯(cuò)譯、漏譯之處，而對譯文文字只是個(gè)別地方改動只言片語，也就是作所謂的微調(diào)、小調(diào)，大量句式、結(jié)構(gòu)、措辭基本上照搬舊譯。這樣的重譯顯然沒有多少意義，與其這樣拼湊一個(gè)大部頭，還不如撰寫一篇評論文更有價(jià)值。 進(jìn)行重譯時(shí)，無疑應(yīng)該尊重舊譯，認(rèn)真研究舊譯，學(xué)習(xí)舊譯的長處。但是，尊重舊譯并不意味著按舊譯的藍(lán)本稍加修改就行了，更

8、不是重復(fù)、抄襲舊譯，而是要在借鑒、融會舊譯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自己的藝術(shù)再創(chuàng)造（鄭海凌，XXXX年第2期）一文中提出的一個(gè)很有見地的認(rèn)識：重譯中，容易處理的是舊譯錯(cuò)了的地方；難處理的是舊譯譯得好，甚至譯得精彩的地方，因?yàn)槟惚仨毲Х桨儆?jì)比它譯得更好，更精彩。（1995: 38） 超越舊譯，應(yīng)特別注意原著中那些極其精彩的部分，即具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和深厚的文字表達(dá)功夫的部分，注意那些富有鮮明的民族成分以及與譯入語措辭、語言結(jié)構(gòu)、表達(dá)手法等大相徑庭的語句。這些往往是抗譯性明顯、最難翻譯的地方，也是最見譯者功力，相互挑戰(zhàn)、競賽、見真章的地方。 重譯要有所發(fā)展，有所前進(jìn)。這便對重譯者的水平和能力提出了更高的要

9、求：首先，要求他在研究原著、舊譯中有新的感受、體會，新的發(fā)現(xiàn)，并有獨(dú)到的見解；其次，要有深厚的藝術(shù)造詣、文學(xué)修養(yǎng)和語言功底，即要求重譯者一方面應(yīng)是位學(xué)者、研究者，更主要的是應(yīng)具備文學(xué)家的素質(zhì)。否則，重譯出來的東西便很難超過舊譯甚至達(dá)到舊譯的水平，不可能有新的建樹和貢獻(xiàn)。 4. 結(jié)語 總之，文學(xué)在根本上表現(xiàn)為語言藝術(shù)，它訴諸于豐富生動的文學(xué)語言，塑造形象，描寫客觀世界，表達(dá)思想感情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。文學(xué)性質(zhì)和文學(xué)語言這種傳情達(dá)意的作用及其富有形象性、含類象、標(biāo)志、象征、多變量、多樣性、模糊性等特點(diǎn)，決定了重譯在文學(xué)翻譯中的必要性及重要意義，并揭示重譯應(yīng)重在語言文字傳情達(dá)意、藝術(shù)效果、意境、文學(xué)價(jià)值等方面超越舊譯，以期追求文學(xué)翻譯盡可能完美的定本。 參考文獻(xiàn) Wellek, Rene. Theory of LiteratureM. New York and London: Harcourt Brace Jovanovich, Inc, 1977: 23. 蔡毅、段京華. 蘇聯(lián)翻譯理論M. 武漢：湖北教育出版社，2000：292. 辭海編輯委員會. 辭海M. 上海：上海辭書出版社，1979：1534. 胡有清. 文藝學(xué)論綱M. 南京：南京大學(xué)出版社，1999：100. 蔣驍華.圣經(jīng)漢譯及其對漢語的影響J. 外語教學(xué)與研究，2003(