外國(guó)文學(xué)考點(diǎn)

1、【名詞解釋】【古典主義文學(xué)】 古典主義文學(xué)是十七世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲的其他國(guó)家。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。古典主義的繁榮同路易十四的愛(ài)好和政策也存在著密切關(guān)系。笛卡爾的唯理主義是古典主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。古典主義文學(xué)的思想特征：1.政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明國(guó)王，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合的非常緊密。2.宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。3.尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。4.多以帝王將相，宮闈密事為題材。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：1.從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形

2、式和題材。2.有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。3.主張語(yǔ)音準(zhǔn)確、精練。華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。 古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。【巴羅克文學(xué)】巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。巴羅克一次源于葡萄牙語(yǔ)（也有一說(shuō)來(lái)自西班牙語(yǔ)barruco），來(lái)形容那些形狀不規(guī)整，且有瑕疵的珍珠，其詞意有新奇，不合常規(guī)的意思。最初人們用來(lái)說(shuō)明16世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種意大利建筑，形容它氣勢(shì)雄偉。講究華麗雕琢裝飾的風(fēng)格。這與古典主義的和諧，勻稱，明朗的風(fēng)格有很大區(qū)別。巴羅克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國(guó)。巴羅克文學(xué)發(fā)展了一種新的美學(xué)趣味和傾向，它不滿足于固有的價(jià)值體系，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社

3、會(huì)愿望和需要。它的藝術(shù)手法對(duì)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的辣妹文學(xué)也有深刻影響。17世紀(jì)最杰出的法英大作家，如高乃依、拉辛、彌爾頓、馬維爾等人作品中也有巴羅克的痕跡?！竞吓稍?shī)人】 湖畔派詩(shī)人是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。他們真正地開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義潮流。主要代表有湖畔派三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時(shí)期封建社會(huì)。他們?cè)[居英國(guó)西北部湖區(qū)，由是得名“湖畔派詩(shī)人”。他們從歌頌法國(guó)大革命，到產(chǎn)生抵觸心理。詩(shī)歌或是謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或是描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光。（古舟子詠忽必烈汗

4、），一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。常常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的都市文明。代表作：華茲華斯與柯勒律治 合著 抒情歌謠集 騷塞 書齋詠懷【狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)】“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本狂飆突進(jìn)而得名。1770年，歌德和赫爾德在斯特拉斯堡相見(jiàn)，標(biāo)志著“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。德國(guó)進(jìn)步文學(xué)界的反封建精神在70年代至80年代的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中發(fā)展到更加強(qiáng)烈的程度，形成了德國(guó)文學(xué)史上空前的反封建斗爭(zhēng)的高潮，與啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建精神一脈相承。“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的名族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格；反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”強(qiáng)烈地要求個(gè)性解放；他們還接受

5、盧梭的“返回自然”的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有進(jìn)一步引向政治斗爭(zhēng)，更沒(méi)能持久。80年代中期便已衰落。“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有：赫爾德、歌德、瓦格納、棱茨、克林格爾等。【感傷主義小說(shuō)】 18世紀(jì)后半期的英國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)行，社會(huì)矛盾更加尖銳復(fù)雜，反映在文學(xué)上，出現(xiàn)了許多新的流派，其中以感傷主義最為重要。它曾流傳到法、德、俄國(guó)，并為后來(lái)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)形成做了準(zhǔn)備。感傷主義是軟弱的中小資產(chǎn)階級(jí)情緒的一種反映。他們不滿貴族資產(chǎn)階級(jí)的暴虐，卻又不理解社

6、會(huì)變革的原因，產(chǎn)生了傷感情緒。他們對(duì)于“理性”表示失望，轉(zhuǎn)為崇尚感情。在創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)感情的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的同情和憐憫。感傷主義小說(shuō)的主要作家是 勞倫斯斯特恩和奧利佛哥爾德斯密斯。感傷主義的名稱即由斯特恩的代表作威克菲牧師傳而來(lái)。【拜倫式英雄】拜倫的敘事詩(shī)恰爾德哈洛爾德游記首次塑造了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂“拜倫式英雄”哈洛爾德。拜倫其后的作品“東方故事詩(shī)”（包括異教徒、阿比道斯的新娘、萊拉、柯林斯之圍、巴里西納6部作品）題材新穎，充滿浪漫情調(diào)，作品中的人物形象發(fā)展了哈洛爾德所體現(xiàn)的拜倫主義失望憂郁的情緒和純粹個(gè)人式的反抗，而成為典型的拜倫式英雄，即高傲而倔強(qiáng)、憂郁

7、而孤獨(dú)、神秘而痛苦、與社會(huì)格格不入而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄性格烙燙這拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻烙印?！緦?duì)照原則】 法國(guó)作家雨果在其克倫威爾序言一文中，提出了著名的“美丑對(duì)照原則”，他的巴黎圣母院就是運(yùn)用這一原則的典范作品，雨果在其巴黎圣母院中，將他的美丑對(duì)照原則運(yùn)用到了一種極至。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德弗羅洛道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉普賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。 愛(ài)斯美拉達(dá)和卡西莫多一個(gè)美麗一個(gè)丑陋，卻同樣善良，而外表是正人君子的副主教克洛德弗羅洛內(nèi)心卻是丑惡無(wú)比。美丑對(duì)照原則，主張將兩種對(duì)立

8、的事物放在一起進(jìn)行對(duì)比，有效地突出兩者之間的矛盾，構(gòu)成一種巨大的反差，從而更為深刻地揭示出兩個(gè)事物相反的本質(zhì)特征 ?！?新愛(ài)洛伊絲 】新愛(ài)洛伊絲是18世紀(jì)杰出的思想家、文學(xué)家盧梭的作品。是一本書信體作品，全書共分6卷，由長(zhǎng)短不一的163封情書構(gòu)成，里面也有大段議論。這部被稱作是“盧梭主義百科全書”的作品揭示了出自人性的自然愛(ài)情與封建等級(jí)偏見(jiàn)之間的沖突。作品在否定舊世界的同時(shí)，有意識(shí)地把其中的主人公朱莉、圣普樂(lè)以及克萊爾和愛(ài)德華都描寫成心靈純潔，行為高尚的“新人”。藝術(shù)特色：1.“題材的簡(jiǎn)單和中心思想的連貫”。主要用五個(gè)朋友的相互通信這一單純手法構(gòu)成，并且緊緊圍繞著朱莉、圣普樂(lè)、克萊爾三個(gè)人物的

9、友誼和婚戀這一貫穿全書的主體來(lái)展開(kāi)情節(jié)，并把全部的內(nèi)容有機(jī)地揉進(jìn)主人公的故事里，能多側(cè)面、多層次地刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情，心里和命運(yùn)的變化上，產(chǎn)生了巨大魅力。2.盧梭文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點(diǎn)，在新愛(ài)洛伊絲中表現(xiàn)得尤為突出。這部小說(shuō)的價(jià)值在于肯定了感情在文學(xué)中的地位?！?巴黎圣母院 】巴黎圣母院是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖雨果長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，小說(shuō)富有浪漫主義色彩，情節(jié)緊張，變幻莫測(cè)，戲劇性很強(qiáng)。事件發(fā)生在15世紀(jì)的巴黎，巴黎圣母院副主教克洛德弗羅洛，作為一個(gè)祭司，認(rèn)為情欲是罪惡，會(huì)毀滅靈魂。但當(dāng)他看到美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)之后，他被禁欲主義所壓

10、抑的情感蠢動(dòng)起來(lái)，瘋狂地愛(ài)上了她，并不擇手段想占有她。在罪惡情欲的支配下，他的追逐變?yōu)槠群?。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多也?ài)慕愛(ài)斯美拉達(dá)，他相貌奇丑，但愛(ài)卻是高尚的，具有人道和自我犧牲的特點(diǎn)。道貌岸然的弗羅洛在罪惡企圖不能達(dá)到時(shí)，使用卑鄙手段嫁禍他人，把愛(ài)斯美拉達(dá)送上絞刑架。與此同時(shí)，對(duì)弗羅洛十分忠誠(chéng)的卡西莫多，卻被他主人的殘暴和無(wú)恥所激怒，把弗羅洛從教堂的高塔上推了下去，自己和艾絲美拉達(dá)死在一起。小說(shuō)反映了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的憎恨和對(duì)受壓迫的下層人民的同情?！?湯姆瓊斯 】 湯姆瓊斯是18世紀(jì)英國(guó)杰出的小說(shuō)家和戲劇家菲爾丁的小說(shuō)。它不只是菲爾丁本人的代表作，而且標(biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高

11、成就，是英國(guó)小說(shuō)史上劃時(shí)代的杰作。小說(shuō)通過(guò)湯姆與索菲亞爭(zhēng)取婚姻自由的經(jīng)歷，描繪了從鄉(xiāng)村到城市、從底層到上流社會(huì)的一幅幅豐富多彩的生活畫面，各種場(chǎng)景幾乎構(gòu)成了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)生活的全景，具有史詩(shī)般的規(guī)模與氣勢(shì)。在廣闊的背景上，菲爾丁描寫了各個(gè)階層、各種社會(huì)出身的人物49個(gè)，形成了一條光彩奪目的人物畫廊。通過(guò)一幅幅社會(huì)生活畫面以及對(duì)各色人物的描繪，菲爾丁深刻地揭露了了莊園主以及上層資產(chǎn)階級(jí)的婚姻中的金錢門第觀和唯利是圖的本質(zhì)，批判了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)荒淫無(wú)恥、腐朽偽善的社會(huì)生活。【 失樂(lè)園 】 失樂(lè)園是17世紀(jì)英國(guó)和歐洲最主要的詩(shī)人思想家和政論家的代表作品。失樂(lè)園是一部宏大的史詩(shī)，約一萬(wàn)行。它取

12、材于圣經(jīng)，故事采用中途倒敘手法，分為兩條線索，表明兩個(gè)主題：一條線索是亞當(dāng)夏、娃犯禁令，偷嘗禁果而失去地上樂(lè)園的故事；另一條主線是撒旦反抗天神，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的大戰(zhàn)，失敗而失去天上樂(lè)園的故事。兩條主線的交叉點(diǎn)是撒旦引誘亞當(dāng)、夏娃犯罪的情節(jié)。失樂(lè)園既強(qiáng)調(diào)了人文主義精神，又反映出理性對(duì)人類的重要性，因此被譽(yù)為文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的橋梁。被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)作，和神曲、浮士德相媲美，三者是世界文學(xué)史上三大詩(shī)作?！?偽君子 】 偽君子是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家莫里哀最優(yōu)秀的喜劇。偽君子是五幕詩(shī)體喜劇。劇中主人公答爾丟夫是一個(gè)虛偽、狠毒的宗教衛(wèi)士典型，他言行相悖，表里不一，口頭上宣傳苦行主義，實(shí)際

13、上卻貪戀美食、貪戀美色、貪戀金錢、貪戀人世的各種享受和樂(lè)趣，最后還出賣對(duì)自己恩重如山的主人，但最后終于還是暴露了自己的丑惡虛偽的嘴臉，得到了應(yīng)有的懲罰。該書鮮明地揭露了封建教會(huì)的虛偽性和欺騙性，逐層揭露偽善者的本質(zhì)?！竞?jiǎn)答】1. 十八世紀(jì)文學(xué)基本特點(diǎn)（1） 把文藝當(dāng)成宣傳啟蒙思想的工具和批判封建主義的武器，在歐洲形成啟蒙文學(xué)的強(qiáng)大 潮流（2）啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性 和革命性（3） 啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性的變化；把資產(chǎn)階級(jí)和其他貧民當(dāng)做 主人公甚至是英雄來(lái)寫（4） 啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性（5） 在文體形式方面，啟蒙

14、作家打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的 散文時(shí)代（6） 啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多彩，有書信體，日記體，詩(shī)體2. 古典主義文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)（1） 從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。（2） 有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。（3） 主張語(yǔ)音準(zhǔn)確、精練。華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。（4） 古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。 3. 浪漫主義文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)（1） 強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)有強(qiáng)烈的主觀性。通過(guò)愛(ài)情夢(mèng)境抒發(fā)感情。（2） 浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重 視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。（3） 浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡

15、想象（4） 憂郁感傷的情調(diào)為浪漫主義作家所好。（5） 厭惡現(xiàn)實(shí)寫歷史4. 英法德浪漫主義文學(xué)簡(jiǎn)介【英國(guó)】 英國(guó)式最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。真正開(kāi)創(chuàng)浪漫主義潮流的事“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們的代表作分別是抒情歌謠集、書齋詠懷。雪萊將英國(guó)浪漫主義文學(xué)推向高峰，其代表作是詩(shī)劇解放了的普羅米修斯，以及抒情詩(shī)西風(fēng)頌、云、致云雀等。【法國(guó)】 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力復(fù)辟與反復(fù)辟的曲折斗爭(zhēng)，決定了法國(guó)浪漫主義文學(xué)具有更為鮮明的政治色彩。夏多布里昂和斯塔爾夫人是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表，其二人代表為阿達(dá)拉勒內(nèi)和黛爾芬和柯麗娜。雨果是新一代的浪漫領(lǐng)袖，其克倫威爾一劇的序言，成為浪漫主

16、義的理論綱領(lǐng)。法國(guó)同英國(guó)、德國(guó)不同，30年代后，浪漫主義文學(xué)并沒(méi)有銷聲匿跡，而是繼續(xù)發(fā)展，形成與現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)的局面。【德國(guó)】 德國(guó)是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。早期的德國(guó)浪漫主義文學(xué)具有濃厚的唯心主義思想和宗教思想。代表作家有格林兄弟，他們編成的兒童與家庭童話集所搜集的童話是世界文化遺產(chǎn)中對(duì)的瑰寶。其中灰姑娘、白雪公主等成了典范童話作品。5. 雨果創(chuàng)作的藝術(shù)特色（1） 善于運(yùn)用對(duì)照手法 （巴黎圣母院里的美丑對(duì)照）（2） 善于塑造下層人物形象 （悲慘世界）（3） 力圖以史詩(shī)的氣魄的規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史 （悲慘世界里的街壘戰(zhàn)斗，巴黎人民 起義的壯麗場(chǎng)面）（4） 注重情節(jié)的傳奇性 （5） 注重心理

17、描寫（6） 善于將無(wú)生命或非人的事物描繪得如同有生命的物體一樣神奇、動(dòng)人心魄6. 莫里哀喜劇的思想內(nèi)容（1） 直接描繪現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神（2） 無(wú)情抨擊大貴族，通過(guò)諷刺小人物形式來(lái)諷刺大人物（3） 對(duì)下層人物描繪沒(méi)有偏見(jiàn) 7. 湯姆瓊斯的藝術(shù)特點(diǎn)（1） 情節(jié)效仿西班牙流浪漢小說(shuō)模式，但安排更為巧妙精致（2） 人物描繪是粗線條的，缺乏精雕細(xì)刻，作品是靠人物自身的活力來(lái)補(bǔ)償?shù)?. 盧梭的文藝創(chuàng)作思想特征 （1）站在“自然崇拜”的哲學(xué)高度，在批判舊世界的同時(shí)，努力譜寫新的生活，塑造新人， 抒發(fā)新的思想感情 （2）突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框架，把張揚(yáng)主體的感情置于首位。 （3）

18、盡情謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色情景交融地寫進(jìn)作品里，大大開(kāi)闊了人們的 審美視野 （4）強(qiáng)調(diào)坦誠(chéng)描寫和尋求自我【論述題】【形象分析】1. 偽君子答爾丟夫 答爾丟夫是法國(guó)作家莫里哀小說(shuō)偽君子中的人物。在劇本中，莫里哀集中筆力塑造答爾丟夫的形象，逐層深入地揭露了這個(gè)偽善者的本質(zhì)。首先，以簡(jiǎn)捷的筆法揭露他的表里不一，之處這個(gè)聲稱“把世上的一切都看成糞土不如”的騙子，貪吃貪喝又貪睡，從不拒絕世俗的享受。繼而通過(guò)它在桃麗娜面前耍手帕的行動(dòng)，一針見(jiàn)血地揭露了他好色的本性，然后從這里開(kāi)刀，讓他自己逐層剝下偽裝。 原來(lái)，他打著宗教虔誠(chéng)的幌子混進(jìn)別人的家庭，目的是霸占別人的妻女，奪取別人的財(cái)產(chǎn)。這是一個(gè)披著

19、宗教外衣進(jìn)行欺騙和掠奪的惡棍。當(dāng)他的假面具被撕破后，他的行為和奧爾恭一家所面臨的災(zāi)難，更顯示出這個(gè)偽善者的危害性，起到了振聾發(fā)聵的作用。喜劇是將某種性質(zhì)夸張了給人看，使它變成人人的笑柄，從而完成對(duì)它致命的打擊。對(duì)于舞臺(tái)上的答爾丟夫來(lái)說(shuō)，貪財(cái)好色是他的情欲，虛偽是他的惡習(xí)，上帝是他的武器。莫里哀正是把這些惡性涂上夸張的色彩集中到答爾丟夫身上，鮮明有力地剝下了偽君子的外衣。通過(guò)這一形象，莫里哀深刻揭露了教會(huì)和上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無(wú)恥和貪婪，突出地批判了宗教為善的欺騙性和危害性。2. 湯姆瓊斯 湯姆瓊斯是英國(guó)作家菲爾丁小說(shuō)湯姆瓊斯 中的人物。主人公湯姆瓊斯是個(gè)心地善良、性格坦率的正直青年。他為

20、人誠(chéng)實(shí)熱情、豪爽俠義、見(jiàn)義勇為同時(shí)，他又是輕佻任性落拓不羈的。他常與獵場(chǎng)雇工喬治西格里出外采果打鳥(niǎo)，把所得的東西全部送給雇工去養(yǎng)家。當(dāng)喬治被奧爾華綏解雇后，家庭生活發(fā)生困難時(shí)，他甚至把奧爾華綏送給他的一匹小馬賣掉去救濟(jì)喬治。為保護(hù)獵場(chǎng)看守人喬治不被解雇，他寧可自己受到責(zé)罵毒打。為了索菲亞的安全，湯姆曾奮不顧身攔截驚馬。赴倫敦途中，他從強(qiáng)盜手里救出山中隱士，從兇手手中救出華特夫人。在倫敦，他幫助被拋棄的姑娘南瑟建立了幸福的家庭。這一連串大公無(wú)私的行為都說(shuō)明了他是一個(gè)俠義勇敢、樂(lè)于助人的青年。 湯姆對(duì)于養(yǎng)父奧爾華綏始終十分敬重，從不懷疑奧爾華綏的慈愛(ài)，當(dāng)他由于自己的荒唐而受到奧爾華綏斥責(zé)時(shí)，他的悔

21、過(guò)的態(tài)度是誠(chéng)懇的。甚至在奧爾華綏誤信讒言把他攆出家門時(shí)，他也只是痛恨自己的錯(cuò)誤，而絲毫沒(méi)有懷疑奧爾華綏對(duì)他的慈愛(ài)。他對(duì)布立非也異常寬宏大量他被勢(shì)利的家庭教師鞭打虐待，被惡棍布力菲辱罵欺凌，強(qiáng)忍著私生子所遭遇的一切痛苦?？墒堑搅巳虩o(wú)可忍的時(shí)候，為了懲罰邪惡，伸張正義，他會(huì)躍然而起，跟他們正面沖突，進(jìn)行斗爭(zhēng)。在布力菲的全部陰謀敗露后，奧爾華綏不愿再見(jiàn)布力菲，湯姆不但向奧爾華綏哀求，使奧爾華綏答應(yīng)每年給布力菲二百鎊，同時(shí)瓊斯還在這個(gè)數(shù)目上暗中加上三分之一。這表明了湯姆心地善良的一面。在男女關(guān)系上湯姆是輕率的，不能控制自己的情欲和愿望。他對(duì)蘇菲婭的愛(ài)情是真摯的，但只是在理智清醒的時(shí)候，而在感情沖動(dòng)，理

22、智失去控制的時(shí)候，他就不再“考慮他對(duì)美麗的蘇菲婭的忠貞”，而干出嚴(yán)重違背道德的舉動(dòng)，并每每成為蕩婦淫欲的犧牲品，做出不忠于蘇菲婭的愛(ài)情的荒唐行為。菲爾丁在寫瓊斯這類行為時(shí)，強(qiáng)調(diào)了感官和現(xiàn)世的實(shí)在性。菲爾丁在這里并沒(méi)有把瓊斯寫成一個(gè)完全被動(dòng)和毫無(wú)過(guò)失的人，對(duì)于湯姆因感情沖動(dòng)而做出的荒唐事情，也并沒(méi)有加以虛掩或辯護(hù)。這樣的描寫刻畫出人物的真實(shí)性，使得人物更加真實(shí)可感。3. 魔鬼和浮士德浮士德和魔鬼靡菲斯特【浮士德形象分析】 浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)反映：（1）從哲學(xué)層面看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)。他不斷的追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他

23、具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，即“浮士德精神”。（2） 浮士德的性格也是充滿矛盾的，而這種矛盾性又是在不斷發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。浮士德又有貪圖享受、安于現(xiàn)狀的一面，這就構(gòu)成了浮士德的內(nèi)在矛盾。浮士德的一生是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。他的積極向上的精神是他前進(jìn)的動(dòng)力，靡菲斯特利用他身上的弱點(diǎn)，誘使他墮落，然而浮士德的自強(qiáng)不息的精神使他能夠從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在這樣辯證發(fā)展之中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。（3） 浮士德這個(gè)形象是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上濃縮了歌德本人一生的生活經(jīng)歷和思想體驗(yàn)。大而言

24、之，浮士德又是一種精神的象征，這一形象揭示出人類自身存在的追求和發(fā)展必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活才能進(jìn)行，并得以實(shí)現(xiàn)的真理。（4） 從道德和倫理學(xué)的層面來(lái)看，浮士德又是“善”的代表。（5） 從社會(huì)學(xué)層面上說(shuō)，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征。 浮士德的探索又是以悲劇而告終的，因?yàn)榻K極的善是難以難以窮盡的，而人的追求能力是有限的?！久曳扑固氐男蜗蠓治觥?靡菲斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他們以惡面目出現(xiàn)，對(duì)世界萬(wàn)物和人類生活持否定態(tài)度。這一形象的內(nèi)涵極為豐富：一是象征了歌德哲學(xué)思想中的“否定”；二是代表了社會(huì)歷史觀上的“虛無(wú)”態(tài)度；三是具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些惡徒的

25、影子。 靡菲斯特首先與天帝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。其次是與浮士德的關(guān)系，浮士德執(zhí)著地追求人生的真理，肯定實(shí)踐意義；而靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值。再次，他的惡并不等于“壞”，他本身對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象一針見(jiàn)血的諷刺和揭露，也起到了讓浮士德明是非、近真理的作用。靡菲斯特雖然是個(gè)惡魔，但是歌德將他設(shè)定為代表“為成就大惡而行善的力量”，他剛登場(chǎng)的時(shí)候，并不是個(gè)恐怖的惡魔，而是一個(gè)身軀瘦弱，微微駝背，鷹勾鼻的 男子，瞼上浮著嘲笑似的笑容。不過(guò)他畢竟是個(gè)惡魔，能夠變成種種樣子，變成尨犬跟在浮士德身旁散步，或者變成旅行的學(xué)生待在浮士德的書房中。而在要與浮士德簽訂契約時(shí)，則是變身成西班牙的貴族。靡菲斯特作為浮士德

26、里的反面主角，玩世不恭，誘人墮落，卻又不失冷靜、深沉、恢諧和機(jī)智，是個(gè)典型的虛無(wú)主義者的形象。墨菲斯托在自我介紹時(shí)說(shuō)：“我是永在否定的精靈！一切事物只要它生成，理所當(dāng)然就都要?dú)?，所以還不如無(wú)所發(fā)生。你們叫這做破壞、罪行，簡(jiǎn)單扼要說(shuō)就叫做惡，這就是我本質(zhì)的屬性?！?靡非斯特主觀作惡，客觀改善，是對(duì)浮士德形象的補(bǔ)充。他對(duì)浮士德探索人生的過(guò)程，客觀上起著推動(dòng)作用。梅非斯特在詩(shī)劇中的調(diào)侃、譏笑，構(gòu)成了對(duì)社會(huì)的邪惡的批判。4. 唐璜唐璜是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人長(zhǎng)篇敘事詩(shī)唐璜中的主人公。他是個(gè)年輕貌美的西班牙貴族，因經(jīng)不起誘惑，16歲便被一個(gè)有夫之婦勾引。為了掩飾丑行，父母打發(fā)他外出游歷。在

27、海上遇到風(fēng)暴，船覆，他只身漂流到一個(gè)美麗的希臘小島上，與海盜頭子的女兒海蒂產(chǎn)生了牧歌式的愛(ài)情。但海蒂的父親不但不同意這門親事，反把他連同一批奴隸送到土耳其市場(chǎng)上去出賣了。他被當(dāng)成女仆賣進(jìn)了土耳其蘇丹的后宮，在那里又不得已演出了不少風(fēng)流韻事。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他趁機(jī)逃了出來(lái)，參加了俄國(guó)軍隊(duì)。因作戰(zhàn)英勇，獲得俄軍統(tǒng)帥蘇沃洛夫的嘉獎(jiǎng)，并很快成了俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜的寵臣。不久，女皇又把他封為外交使臣出使英國(guó)。按作者的構(gòu)思，他出使英國(guó)后，還要“經(jīng)歷各種圍攻、戰(zhàn)役和冒險(xiǎn)，最后以參加法國(guó)革命為結(jié)”。但長(zhǎng)詩(shī)只寫到這里便中斷了。 在拜倫筆下，唐璜只是個(gè)普通的貴族青年。長(zhǎng)詩(shī)的主要意圖不在于塑造唐璜的的典型性格、表現(xiàn)

28、他的命運(yùn)，而是通過(guò)他在許多國(guó)家與地方的冒險(xiǎn)和奇遇，來(lái)展現(xiàn)這些國(guó)家的社會(huì)生活和道德風(fēng)尚。根據(jù)部分特定的傳說(shuō)解釋，唐璜的角色可能展現(xiàn)了兩個(gè)特定或兩者并存的特質(zhì)。根據(jù)某些敘述，唐璜是個(gè)簡(jiǎn)單的、好色的花花公子，一個(gè)只是簡(jiǎn)單的想要玩弄任何女性的好色男子；然而另外一些敘述中，也見(jiàn)到了唐璜其實(shí)只不過(guò)是個(gè)真心喜歡每個(gè)他誘惑過(guò)的女性的男人，能見(jiàn)到每個(gè)女性真正美麗之處與內(nèi)在的價(jià)值是他的天賦。在早期的傳說(shuō)中總是將他描述為前述的觀點(diǎn)。 唐璜是西歐民間傳說(shuō)中的人物，是一個(gè)無(wú)惡不作，毫無(wú)良心，專門勾引婦女的登徒子。但在拜倫筆下，他卻被改成了一個(gè)心地善良、見(jiàn)義勇為的熱情青年。他曾從一群兇惡哥薩克士兵的刀下救出一個(gè)10歲的小

29、姑娘，傲然拒絕了土耳其王后的求愛(ài)。即使再跟其他女人的關(guān)系上，他也只扮演的是被誘惑，被勾引者的角色。按作者的意圖，他還是應(yīng)是一個(gè)在環(huán)境的推動(dòng)下，從盲目到自覺(jué)，從隨波逐流到參加革命先進(jìn)青年的典型。通過(guò)唐璜的經(jīng)歷，小說(shuō)展現(xiàn)了歐洲各國(guó)社會(huì)、政治生活的面貌，深刻揭露了“神圣同盟”和歐洲封建勢(shì)力的極端反動(dòng)，辛辣刺諷了英國(guó)“文明社會(huì)”的虛偽奸詐，同時(shí)痛斥了英國(guó)的世界性殖民掠奪。 5. 冉阿讓 冉阿讓的典型性具有雙重意義。在現(xiàn)實(shí)生活中他是一個(gè)被壓迫、被損害、受盡苦難而反抗社會(huì)的典型在精神領(lǐng)域他是一個(gè)有著崇高人格和精神的道德家形象。他的悲慘命運(yùn)使他的性格發(fā)展經(jīng)歷了心靈矛盾、人性復(fù)蘇、道德升華三個(gè)發(fā)展階段。 冉阿

30、讓是個(gè)失業(yè)工人，他誠(chéng)實(shí)、善良。為了挨餓的外甥，他偷了一塊面包，被判5年苦役。后因不堪忍受非人的監(jiān)獄生活，屢次逃跑，因而被加重刑罰，服19年苦役。出獄后仍受警察的追逐，遭到社會(huì)的冷遇。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他產(chǎn)生了對(duì)人、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈憎恨，蓄意報(bào)復(fù)。冉阿讓的經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)人民的悲苦，是難以忍受的貧窮逼他墮落。這是那個(gè)時(shí)代法國(guó)歷史的真實(shí)寫照，有著深刻的典型意義。他雖受到米里哀主教的熱情款待卻以怨報(bào)德，偷走了主教家的銀器。米里哀主教寬厚待人，使他免于再次入獄。為此他深受感動(dòng)，決心棄惡從善。后來(lái)成為大富翁，又當(dāng)上了市長(zhǎng)。他好善樂(lè)施，滿懷仁愛(ài)之心。他所在的城市成為沒(méi)有失業(yè)、沒(méi)有貧困和苦難的“樂(lè)園”。沙威是統(tǒng)治階

31、級(jí)的忠實(shí)奴才和冷酷殘忍的爪牙，這個(gè)鐵石心腸的憲警機(jī)關(guān)的鷹犬，不斷地迫害那些貧窮饑餓無(wú)家可歸的人。一切對(duì)“社會(huì)秩序”構(gòu)成危險(xiǎn)的人，他都要迫害。他殘酷迫害冉阿讓多年，就像影子一樣追蹤他。他也是造成芳汀悲慘死亡的直接罪人。他是冷酷、自私、殘忍、兇暴、勢(shì)利的化身。在街壘起義戰(zhàn)爭(zhēng)中，他被起義戰(zhàn)士捉住了，但冉阿讓在對(duì)他執(zhí)行槍決時(shí)把他放走了。他發(fā)現(xiàn)被他迫害多年的苦役犯冉阿讓竟是個(gè)道德高尚的人，于是，他從前的思想基礎(chǔ)動(dòng)搖了。他的人性開(kāi)始復(fù)活了，冉阿讓以德報(bào)怨，用自己的實(shí)際行動(dòng)感化了死敵沙威。女童珂賽特本身就是她母親受玩弄的產(chǎn)物，因而一來(lái)到人世就置身在黑暗之中。在壞蛋德納第夫婦手中，珂賽特被迫從事力所不能及的沉

32、重勞動(dòng)，常常遭到主人冰雹般的毒打。她備受摧殘完全失去了童年的快樂(lè)。在圣誕夜，珂賽特的圣誕公公終于來(lái)到她的身邊，冉阿讓偷偷把閃閃發(fā)光的金幣悄悄放在珂賽特的鞋子里面，而且還給她買了夢(mèng)寐以求的漂亮的洋娃娃，珂賽特的黑暗世界終于出現(xiàn)光明，她干涸已久的心靈終于得到了愛(ài)的滋養(yǎng)。圣誕節(jié)當(dāng)天冉阿讓以“母親代理人”的身份將珂賽特帶離了牢籠。在見(jiàn)到珂賽特的那一刻，冉阿讓開(kāi)始了不再孤單的生活。 當(dāng)我讀到冉阿讓抱著小珂賽特黑夜里為了逃避警察的追捕，沿著巴黎的街巷東躲西藏陷入絕境的那些篇章時(shí)，不能不為之動(dòng)容。在危機(jī)關(guān)頭，冉阿讓并沒(méi)有丟棄珂賽特自己逃生，他背著珂賽特飛檐走壁，稍不小心就有可能失去重心栽下去。冉阿讓對(duì)珂賽特

33、始終不離不棄，冉阿讓生活總是很節(jié)儉、清貧，但是他卻把最好的留給珂賽特。珂賽特吃的、住的、用的都要比冉阿讓好得多。 他保護(hù)她，她使他堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)?？苛怂?，她才能步入人生，靠了她，他才能繼續(xù)為善。愛(ài)是相互的，冉阿讓用最完全的愛(ài)呵護(hù)著小珂賽特成長(zhǎng)，同時(shí)小珂賽特也完全改變了冉阿讓的一生。擁有了珂賽特后，冉阿讓的生活由殘缺不全變得完整了。他從珂賽特身上感受到了生命的力量、愛(ài)的源泉。對(duì)冉阿讓而言，珂賽特就是他的一切。冉阿讓的父愛(ài)中“摻雜著其它一些朦朧含糊的、愚昧的、純潔的、盲目的、卓絕的、天使般的非凡的情感”。起初他仇視任何靠近柯賽特的異性，包括馬呂斯。后來(lái)冉阿讓明白了，珂賽特會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)愛(ài)上另外一個(gè)人，屬于另

34、外一個(gè)人，于是他把珂賽特的手交到了馬呂斯的手上，這是冉阿讓偉大的愛(ài)的體現(xiàn)。 作者對(duì)冉阿讓精神復(fù)蘇和道德升華的描述，雖然體現(xiàn)的主要是自己的主觀意圖，是他對(duì)人類的善意和關(guān)于改造社會(huì)的主張，但有關(guān)勞動(dòng)者善良、純樸本質(zhì)的描寫，則反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)和人們對(duì)善良的渴望。 冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得悲慘世界成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。 冉阿讓的苦難遭遇是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者悲慘生活的縮影。

35、作家通過(guò)冉阿讓的形象反映了窮苦人民的深重災(zāi)難，揭露和控訴了當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。 【思想內(nèi)容+藝術(shù)特色】1. 浮士德【思想內(nèi)容】（1） 運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了歌德所理解的人類社會(huì)特別是精 神世界的矛盾運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的理解。（2） 用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年來(lái)歐洲新 興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程做了深刻的回顧和總結(jié)，歸結(jié)為自然科學(xué)發(fā)展和個(gè)性完善。（3） 反映出了此時(shí)德國(guó)及其歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性?！舅囆g(shù)特色】（1） 作品主要采用象征的創(chuàng)作方法寫成的（2） 象征方法的運(yùn)用

36、，使得浮士德在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的高度統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)在性的密切結(jié)合。（3） 運(yùn)用多種詩(shī)歌藝術(shù)體裁和包容有多種藝術(shù)形式因素，并將其有機(jī)地融為一爐。（4） 從藝術(shù)形式因素上看，“一連串抒情的、敘事的、戲劇的、歌劇的、舞劇的因素，一連串幾乎每一種已知格律，從打油詩(shī)經(jīng)過(guò)三行隔句押韻法到六音部三音格，一連串從希臘悲劇起，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)神秘劇、巴羅克的寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及“英國(guó)舞臺(tái)的大膽嘗試”，到某種近乎現(xiàn)代活報(bào)劇的東西等文體，都融匯在其中了。2. 陰謀與愛(ài)情【思想內(nèi)容】德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)最重要的創(chuàng)作成果之一，也是青年席勒創(chuàng)作的頂峰，同時(shí)它又

37、是德國(guó)市民悲劇的代表作。 它是席勒全部創(chuàng)作中反封建傾向最為突出地作品，是青年席勒反封建意識(shí)最強(qiáng)，狂飆精神最強(qiáng)的時(shí)候。 不取材于歷史，而是直接取材于席勒生活的時(shí)代，關(guān)注對(duì)此劇的現(xiàn)實(shí)性一目了然。 有力地批判了封建貴族的墮落和寡廉鮮恥。 如實(shí)地反映了德國(guó)市民階級(jí)的軟弱性。 恩格斯稱之為德國(guó)第一部反封建傾向的劇作?！舅囆g(shù)特色】嚴(yán)格地遵守了亞里士多德關(guān)于悲劇的結(jié)構(gòu)觀念，由序幕展開(kāi)戲劇沖突高潮轉(zhuǎn)折悲劇結(jié)局組成。 具有典型的青年席勒式的、富于激情的、浪漫的語(yǔ)言風(fēng)格。 （能言善辯，激情滿懷的演說(shuō)家） 人物形象特別豐滿。3.唐璜【思想內(nèi)容】（1） 通過(guò)主人公的冒險(xiǎn)足跡海盜稱霸的希臘島嶼、土耳其禁闈、俄羅斯宮廷以及英國(guó)上流社會(huì)提出那個(gè)時(shí)代的特征，就是封建專制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽（2） 以英國(guó)社會(huì)為標(biāo)本，諷刺它的各個(gè)方面【藝術(shù)特色】（1） 濃郁的浪漫色彩（2） 以兼敘兼議為主，即第三人稱的敘述中插入第一人的談話。（3） 語(yǔ)言明白而曉暢，形成白而不俗。謔而不陋、風(fēng)趣中見(jiàn)雋永、輕松里顯力度的風(fēng)格（4） 創(chuàng)造性地借鑒了意大利滑稽史詩(shī)所用的“8行三韻體”的格律4. 悲慘世界【思想內(nèi)容】（1） 以底層受苦受難的窮人為對(duì)象，描繪了一幅悲慘世界的圖景，目的在于要消滅這種現(xiàn) 象。 （2） 力圖以仁愛(ài)精神去對(duì)抗惡（3） 認(rèn)為除了仁愛(ài)，還需實(shí)現(xiàn)共和【藝術(shù)特色】（1） 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合（2）