怎樣去讀書才會(huì)有較大的收獲

1、 怎樣去讀書才會(huì)有較大的收獲? -應(yīng)該怎樣去閱讀散文 襄汾縣第一小學(xué)校 宋艷群散文在內(nèi)容上雖然或狀物，或記人，或?qū)懢?，但所寫的總是作者自我感悟至深的生活?jīng)驗(yàn)的一部分。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)不僅是觀察和思索的結(jié)果，也是感覺(jué)的結(jié)果。 散文在形式上的特點(diǎn)，一是往往以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐;二是往往從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大;三是往往從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力;四是往往行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。在閱讀時(shí)要注意: 1、抓住“文眼” 散文的“眼”就是作者著力表現(xiàn)的中心點(diǎn)，文章結(jié)構(gòu)的樞紐點(diǎn)，也就是所謂“神聚”之處。抓住的散文的“文眼”，猶如拿到了進(jìn)入散文這座藝術(shù)宮

2、殿的鑰匙。散文的思想、感情、結(jié)構(gòu)等也就不難理解和掌握了。那么，怎樣識(shí)別文眼呢?文眼沒(méi)有固定的位置，也不易分辨。但只要精于閱讀還是有規(guī)律可循的，因?yàn)槲难鄢霈F(xiàn)的地方一定是那種最富有表現(xiàn)力的、最有助于把握全篇思想和脈絡(luò)的關(guān)鍵性詞語(yǔ)上。比如丑石的文眼是最后一段話。 2、理清線索和脈絡(luò) 散文具有“形散”的特點(diǎn)，其實(shí)在這“散”的外在形式里蘊(yùn)含著一條貫穿全文的線索和明晰的脈絡(luò)，就是作者的思路在文中的體現(xiàn)。理清線索和脈絡(luò)，不僅有助于領(lǐng)略散文精巧的結(jié)構(gòu)，而且有助于把握文章的精髓所在。散文的線索多種多樣，有以作者的認(rèn)識(shí)和感情為線索的，如廬山觀云;有以事物為線索的，如丑石，等等。 3、品味散文的語(yǔ)言 散文語(yǔ)言有一種

3、特殊的美。它像詩(shī)詞般凝練、優(yōu)美、形象、含蓄;它又像口語(yǔ)濃淡咸有，自然流暢，朗朗上口。那么，怎樣品味散文的語(yǔ)言之美呢?最主要的就是在不斷的閱讀之中，仔細(xì)咀嚼，反復(fù)品味。 4、探求散文的意境 所謂意境就是作者的思想感情和所描繪的對(duì)象融合為一所產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。在閱讀中探求散文的意境之美，不僅可以更好地理解散文的內(nèi)蘊(yùn)，而且可以陶冶讀者自身的心靈。在閱讀散文時(shí)，既要注意意境的探求，又要注意作者感情的抒發(fā)，將景、情、意三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而更好地體味散文的意境之美。 隨筆是散文的一種。冠以“隨筆”，即強(qiáng)調(diào)它的隨意記寫、隨意而錄的特點(diǎn)。不刻意為文，而是在生活和學(xué)習(xí)中對(duì)所見(jiàn)、所聞、所接觸的事物，覺(jué)得有趣

4、味，有感受，確有所得，隨手寫出來(lái)就是了。 在閱讀隨筆時(shí)，要特別注意透過(guò)文字抓住主題。將隨筆的“靈魂”-主題探索到了，也就等于抓住了隨筆作品的本質(zhì)，它同樣是隨筆鑒賞的一個(gè)重要的決定性的步驟。 探索隨筆主題的途徑與方法也是多種多樣的，主要有: 1、從作品的“文眼”探索主題 文眼，是指那些特別精練警策的詞句，是隨筆主題的凝聚點(diǎn)。這點(diǎn)睛之筆，正是我們探索隨筆主題的直接途徑。如秋頌中的“秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)”。都是“神光”閃爍之處，透過(guò)它即可以窺探文心的奧秘。 2、從作品的重點(diǎn)段落探索主題 隨筆的主題，它固然得通過(guò)作品的每一個(gè)段落表現(xiàn)出來(lái)，但它絕非平均分布在各段里

5、;每個(gè)段落固然也都要為表現(xiàn)主題服務(wù)，但它們所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)并不完全相同。或在描寫某個(gè)具體的部位，或在敘述某個(gè)事件的過(guò)程，或在結(jié)構(gòu)上承上啟下以表明過(guò)渡等。一篇隨筆的主題，它常常是通過(guò)作品中的某一兩個(gè)重點(diǎn)段落來(lái)表現(xiàn)的，它好像是支撐一篇隨筆的“力點(diǎn)”，它是我們探索主題時(shí)千萬(wàn)不能忽視的地方。 3、從作品的內(nèi)部聯(lián)系中探索主題 大部分隨筆，表面看來(lái)的確是“散”的，但它的內(nèi)部卻極有分寸。循章求旨，在作品的內(nèi)部聯(lián)系中掌握行文的來(lái)龍去脈，分析主題，這也是一個(gè)有效的辦法。 4、從作品的總體傾向上探索主題 與其他文學(xué)樣式比較，隨筆表現(xiàn)主題并不是通過(guò)完整的情節(jié)，也不是集中通過(guò)一兩個(gè)典型化的人物等，而常常是通過(guò)一些事實(shí)

6、的片段、生動(dòng)的畫面、作者的感懷來(lái)表現(xiàn)的。所以，探索隨筆主題時(shí)應(yīng)從作品的全局著眼，從全部題材的總傾向去考慮、去探索主題就顯得更為重要了。如何讀書，讀什么書，怎么讀書 古人稱人生有四大樂(lè)事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。這四件事我都經(jīng)歷過(guò)了。樂(lè)則樂(lè)矣，卻很有限。活了大半輩子，什么人生滋味都嘗過(guò)了，回首往事才知道，人生最大且最長(zhǎng)遠(yuǎn)的樂(lè)事莫過(guò)于讀書。北宋哲學(xué)家程頤說(shuō)：“外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深?！边@是深得讀書之味的至理名言。書人若能嘗得讀書之味，怕是進(jìn)入讀書的境界了。 何謂讀書味？甜酸苦辣是也。 讀書，恍如“打開(kāi)了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”，突兀在書人面前的是藍(lán)天白

7、云、青山綠水，于是書人到底按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，吸吮著極頂新鮮的空氣，始翕張思想的翅膀遠(yuǎn)不是提琴的收束，而是像手風(fēng)琴一樣的彌漫。蕩漾著無(wú)人企及的優(yōu)越感，書人每每如訓(xùn)練有素的別動(dòng)隊(duì)，穿插自如，干練迅捷，屢有出人意表的戰(zhàn)果斬獲。而一旦讀到智識(shí)之外、境遇之外、寵辱之外，書人則心無(wú)羈絆，回歸本性。臻于此境，書人能沒(méi)有甜滋滋的況味？ 讀書，有時(shí)難免遭遇意想不到的尷尬。當(dāng)書中的理與生活中的事不能呼應(yīng)，書中的事與生活中的理發(fā)生沖突時(shí)，書人怎能沒(méi)有迷離若失、恍惚不定的感覺(jué)？又怎能沒(méi)有陷于信也不是不信也不行之進(jìn)退維谷的窘迫？尤其當(dāng)書人受虛假東西的戲弄時(shí)，何止哀嘆了得！盧梭的懺悔錄，其中不無(wú)虛妄而不可信的成分。他把

8、自己描繪成“一個(gè)疾病纏身的可憐蟲(chóng)，生命中的每一天都是在病痛與死亡中度過(guò)的”?？杉s翰遜根據(jù)公開(kāi)報(bào)道的資料得出，盧梭的身體并不壞，而且還很強(qiáng)壯。毫無(wú)疑義，當(dāng)書人看到“平素景仰的偶像原來(lái)是石膏制的”時(shí)，酸溜溜的澀味怎能不涌上心頭？ 讀書，真能占領(lǐng)“彌漫開(kāi)放，精騖八極，而善于收束聚集，氣勢(shì)如鷹擊長(zhǎng)空，縱橫裕如，略無(wú)阻礙”之制高點(diǎn)，實(shí)為數(shù)寥寥矣。一般情形之下，書人攻城略地身臨遏澀之境，峰回路轉(zhuǎn)、山重水復(fù)，前不見(jiàn)村后不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實(shí)不堪受。更兼書人亦是凡夫俗子，哪能沒(méi)有來(lái)自書外的聒噪？若要贏得“孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以金石琴瑟”的真趣，心里沒(méi)有一番痛苦煎熬的爭(zhēng)斗抉擇，行嗎？

9、 “沉浸濃郁，含英咀華”，讀書令書人練達(dá)性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧?kù)o，高尚依然。然而，這般深厚綿長(zhǎng)的意蘊(yùn)，還不全仗書中摻加的辣味？不論密邃舊學(xué)抑或深沉新知，都透出感性與理性結(jié)合的血質(zhì)，其充滿火藥味之箭，雨林般射向書人垢陋心靈一角，且所向披靡，無(wú)堅(jiān)不摧，終令書人臉紅心顫、羞愧難言，并猛然悟得“今是昨非”。爾后，懷一份文化鄉(xiāng)愁與古典情懷，沖破世網(wǎng)塵勞、名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純清而升華。 沒(méi)有讀過(guò)書的人，很少讀書的人，大約是體會(huì)不到讀書的味道的，尤其難以體會(huì)甜酸苦辣交織在一起的那種真正的令人向往的讀書味道。林語(yǔ)堂曾經(jīng)設(shè)想過(guò)在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發(fā)霉的

10、書味，以及無(wú)以名狀的其他氣味才好。看來(lái)，林語(yǔ)堂已經(jīng)將讀書味道的造化從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環(huán)境。有道是，書人真能化育這般讀書境界，讀書的味道不是更醇釅更深邈了么？人們都害怕孤單和寂寞，而書是人的良朋益友，有書作伴，讀書人便永不寂寞?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”不用耗費(fèi)車錢，無(wú)需辦理護(hù)照，哪怕是遠(yuǎn)在天邊的高人，還是作古已久的先哲，都可邀來(lái)暢敘幽懷，大開(kāi)眼界，大得其趣此樂(lè)何極？西漢文學(xué)家劉向說(shuō)：“書猶藥也?！钡拇_，書是一劑良藥，可以治病。這不是無(wú)稽之談，有史有證：南宋詩(shī)人陸游高壽85歲，他的長(zhǎng)壽之道有一條就是讀書，他還用自己的詩(shī)為別人治?。骸皟悍鲆焕虾蛳?，來(lái)告頭風(fēng)久未痊。不用更求芎芷藥

11、，吾詩(shī)讀罷自醒然?！蔽乙灿羞@樣經(jīng)歷，有時(shí)胸口像是被什么堵上了，悶悶的，連喘氣都不順，后來(lái)拿起一本好書，讀著讀著，心里不知不覺(jué)間便順暢了，通達(dá)了。不用求醫(yī)問(wèn)藥，讀讀書，病便好了此樂(lè)何極！高爾基說(shuō)：“每一本書是一級(jí)小階梯。”無(wú)數(shù)本書便是一架高聳入云的天梯。這是心靈的天梯。登高望遠(yuǎn)，是旅游的一大樂(lè)事，在人生之旅，有天梯送我上青云，大千世界，悉收眼底此樂(lè)何極！我愛(ài)讀書，也愛(ài)喝酒，在我看來(lái)，書也是一杯美酒，醇香綿厚，愈品愈難舍。范仲淹說(shuō)：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！”讀一本好書，讀到妙處，也有一種把酒臨風(fēng)的快感，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！保ㄌK東坡語(yǔ)）此樂(lè)何極？書讀得多了，于是雄心勃勃要寫書，忙得不

12、亦樂(lè)乎。書沒(méi)出成，卻先收獲了無(wú)數(shù)豆腐塊。碰巧討得編輯歡喜，便源源不斷有稿費(fèi)匯來(lái)，積少成多，買洋樓小車不夠，購(gòu)書藏書卻綽綽有余。再不為書價(jià)上漲而蹙首皺眉，再不因囊中羞澀而躑躅徘徊，見(jiàn)有什么好書，只管大摞大摞搬回家來(lái)。書庫(kù)一天天充實(shí)，心里便一天天踏實(shí)。留連其間，摸摸這本，翻翻那本，或高聲朗誦，或低回品味，陶然忘機(jī)，如癡如醉，勝過(guò)商人數(shù)錢，勝過(guò)牧人點(diǎn)羊此樂(lè)何極？我以為，雖然人生是有限的，但讀書求知是無(wú)限的。每個(gè)人只有用不斷的讀書來(lái)充實(shí)與裝點(diǎn)人生，才會(huì)使有限的人生顯得多姿多彩；只有用讀書求知來(lái)升華人生的意義與價(jià)值，才會(huì)感覺(jué)到人生的幸福與美好。人生的分分秒秒都值得用心去珍惜，只有讓人的一生遨游在讀書求知

13、的苦海里，才能品嘗到學(xué)海泛舟的一番韻味。尤其在當(dāng)今這個(gè)需要人才與尊重人才的時(shí)代，多讀點(diǎn)書顯得尤為重要和必要。在知識(shí)的海洋里鎖定目標(biāo)，永不歇息地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，那將是人生的最大樂(lè)趣與最好享受。讀書之忌談到讀書，窮諸多讀書人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)忌諱一些常見(jiàn)的毛病，才能把書讀正讀好；否則，虛冠讀書之名，實(shí)則走樣變調(diào)，起到相反的作用。因而這些讀書之忌應(yīng)引起高度重視，免陷前車之鑒。讀書之大忌：讀而不思對(duì)于讀書的作用，中外古今都有很多精辟的論述，往往被愛(ài)好讀書人視為座右銘。我們個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，尤其是精神的發(fā)育與完善，更是離不開(kāi)讀書的滋養(yǎng)。因?yàn)槿嘶顒?dòng)的目的性，所以讀書的動(dòng)力是每個(gè)人都不可忽視的。無(wú)論是功利性，還

14、是非功利性的，讀書如果脫離一定的目的，那就蛻變成下意識(shí)的行為，讀書絕難持久。而我們?cè)谧x書中的得失，在讀書中的興趣，就與思考不可分離。從書籍的選擇，從書籍內(nèi)容的把握，從書籍為我所用，都需要主體的人發(fā)揮主動(dòng)性，規(guī)劃著讀書的行程與效益，尤其對(duì)書的評(píng)價(jià)，更是貫注著讀書人的思想旨趣與情感的調(diào)節(jié)。讀書的趣味在讀書活動(dòng)中始終是我們應(yīng)正視的。千篇一律的雷同，在寫作中，沿襲一種套路，鮮有創(chuàng)新，一味注重?cái)⑹?，而思想的活力消弭，總是讓讀者的思維沉睡，這樣的書籍就是失敗的。我們要學(xué)會(huì)思考，讓讀書增強(qiáng)我們的思考能力，而不是削弱或取消。我們要敢于辯駁，善于質(zhì)疑，善于從否定中，找到我們前進(jìn)的方向，為我們靈魂的生成確立牢固的

15、根基。讀書忌好大喜功近日看論壇，常有人言及要讀“完”諸如四庫(kù)，諸如二十五史，有此必要嗎？誠(chéng)然，現(xiàn)時(shí)還有人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，愿意花時(shí)間去讀古人的書，實(shí)為一大幸，但是，讀書，也需講究心態(tài)與方法。讀書，宜精，宜興趣所至，宜讀透。忌濫，忌片面求全，忌走馬觀花。所謂精者，以內(nèi)容論，當(dāng)擇書海中之精華，如史部之前四史，如四庫(kù)總目；以版本論，如商務(wù)中華上古等出版社精選底本所出版之影印本或名家點(diǎn)校注釋本，而非諸如古之漏洞百出之四庫(kù)本，今之小出版社純?yōu)槔麧?rùn)亂出一氣之各種古書。所謂興趣所至者，有人好史，則可精研史學(xué)諸書，何必僅求通才之名，一定要硬著頭皮去啃與興趣毫無(wú)關(guān)系之先秦諸子？讀書是怡情之事，若無(wú)興趣，多讀反于己無(wú)

16、益，過(guò)猶不及。所謂透讀者，趙普半部論語(yǔ)可治天下，緣何？了然于心且可自如運(yùn)用也。若無(wú)此心智，既便讀十遍二十遍四庫(kù)又能如何？書櫥而已！讀書要?jiǎng)?wù)戒浮躁不能只滿足于道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云，某某是大師、巨擘、泰斗，什么什么作品是巨著、名著，究竟怎么個(gè)大師，怎么個(gè)名著，則懵然無(wú)知，說(shuō)不出個(gè)所以然。“讀書看皮，讀報(bào)看題”，就是讀書上的浮躁表現(xiàn)。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的羅密歐與朱麗葉、奧賽羅，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的安娜卡列尼娜、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，讀他的重要代表作品。你要知道馬克思嗎？你就得讀資本論，讀共產(chǎn)黨宣言，讀馬克思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的

17、作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北斗般地引導(dǎo)歷史和時(shí)代之風(fēng)騷?，F(xiàn)實(shí)生活中我們不難看到，有多少號(hào)稱大專畢業(yè)、本科畢業(yè)、研究生畢業(yè)的人，徒有其名，胸?zé)o點(diǎn)墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上千的買，滿櫥滿架，裝點(diǎn)了房間，可卻裝點(diǎn)不了頭腦，所以然者何？“用心躁也”。浮躁是時(shí)下相當(dāng)多數(shù)人們的一種普遍心態(tài)表現(xiàn)，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在干各種事業(yè)上如此，在讀書問(wèn)題上也如此，這是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的不可避免的現(xiàn)象。但不可避免并不等于就無(wú)法克服。其他不論，只說(shuō)讀書，一切有志或有興趣讀書的人，都應(yīng)自覺(jué)地力戒浮躁，避開(kāi)冗繁瑣碎，抵御各種誘惑，靜下心來(lái)，沉下心來(lái)，耐住寂寞，有計(jì)劃地

18、讀點(diǎn)自己喜愛(ài)的書，真正掌握點(diǎn)有用的知識(shí)，同時(shí)也真正體嘗品味到讀書的樂(lè)趣。果能如此，我們便會(huì)意外驚喜地感受到讀書并非苦差事，而是置身于一個(gè)“極樂(lè)世界”，不亦悅乎！讀書還有“兩忌”：一忌讀什么，信什么；另一忌是信什么，讀什么。如果讀什么信什么，就會(huì)變成書的奴隸，讓自己的頭腦變成跑馬場(chǎng)，任別人踐踏。相反，信什么讀什么，就會(huì)把自己的頭腦封閉起來(lái)，變成某個(gè)人或某種學(xué)說(shuō)的私人領(lǐng)地，任何新思想都進(jìn)不去。在現(xiàn)實(shí)生活中，讀什么信什么的情況并不少見(jiàn)。這可能產(chǎn)生兩種不同的后果，或者是被一種先入為主的觀念俘虜，變成錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的信徒。讀什么就信什么，即讀薩特就愛(ài)薩特，讀胡塞爾就愛(ài)胡塞爾。由于自己沒(méi)有主見(jiàn)，覺(jué)得書中講的都有

19、道理，觀點(diǎn)三日一變。特別是當(dāng)書中觀點(diǎn)彼此矛盾，各有所說(shuō)時(shí)，更是不知所從。這當(dāng)然不是主張不要多讀書，不要博學(xué)。書應(yīng)該多讀些，知識(shí)面應(yīng)該寬些。可是多讀書有個(gè)前提，這就是不能采取讀什么信什么的態(tài)度，而應(yīng)該以追求真理為目的，即讀書在于求真。既不能先入為主，又不能六神無(wú)主。要在多讀中通過(guò)比較分析逐漸形成自己的正確觀點(diǎn)。少則得，這個(gè)少也是相對(duì)的，并不是愈少愈好。少則得，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是讀書要有自己的見(jiàn)解，從所讀的書中獲得真正有用的東西，即使是讀的不多也是有所得，遠(yuǎn)勝于那種越讀越糊涂的讀書方法。另一忌是信什么，讀什么。這表現(xiàn)在專業(yè)上就是學(xué)什么，就只讀什么。我們以哲學(xué)為例，如果學(xué)馬克思主義哲學(xué)的，不讀點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)

20、、西方哲學(xué)的書，只是在幾本馬克思主義經(jīng)典原著上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，肯定學(xué)不好；同樣，學(xué)西方哲學(xué)只讀西方哲學(xué)，不讀馬克思主義哲學(xué)的著作，也不讀中國(guó)哲學(xué)的著作，成就肯定有限。學(xué)中國(guó)哲學(xué)的亦復(fù)如此。更不用說(shuō)，有門戶之見(jiàn)，學(xué)中國(guó)哲學(xué)瞧不起馬克思主義哲學(xué)，學(xué)西方哲學(xué)又瞧不起中國(guó)哲學(xué)，瞧不起馬克思主義哲學(xué)。而學(xué)馬克思主義哲學(xué)的又視中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)為另類。每個(gè)人只讀自己學(xué)的，只認(rèn)自己讀的。彼此貴己而賤人，結(jié)局如何，不問(wèn)可知。當(dāng)然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，只是豪言而已，沒(méi)人能做到。但是無(wú)論讀多讀少都要記住以上兩忌。另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過(guò)旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，扎實(shí)認(rèn)真

21、地把書讀好才是。讀書之歌如果人生是一首歌，那讀書就是它的主旋律；如果人生是一個(gè)舞臺(tái)，那讀書就是你我的“同一首歌”。歌的前奏是兒時(shí)的“小人書、連環(huán)畫”。還依稀記得那些雞毛信、鐵道游擊隊(duì)閃閃紅星等畫書，在當(dāng)時(shí)是要拿自己的給別人換著看的，拿到后就會(huì)一口氣看完，因?yàn)檫€有好多人排號(hào)呢（當(dāng)然今天的孩子和我們的經(jīng)歷不一樣了）。不久，就開(kāi)始讀詩(shī)啦，那時(shí)的我不僅讀詩(shī)，而且還寫詩(shī)。難怪梁實(shí)秋說(shuō)：“大概每個(gè)人都有做詩(shī)人的一段經(jīng)歷。在怨黃鶯兒作對(duì)，怪粉蝶兒成雙的時(shí)節(jié)；在看花謝也會(huì)流淚，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴也會(huì)心驚的時(shí)候。詩(shī)就來(lái)了。”翻開(kāi)少年時(shí)代的小本子，那青澀的句子還在空中回響。緊接著便是散文。散文是具有情感特質(zhì)的，需用赤子之心才

22、能體會(huì)。只記得當(dāng)時(shí)讀的文章都半懂不懂的，有一些在老師講給我們之后還是懵懵懂懂的，只記住了片言只語(yǔ)的詞。等到散文失去了引力，人生的樂(lè)章也到了第一個(gè)高潮，記錄人間悲喜的小說(shuō)便來(lái)找我們了。看，一章一回，悲歡離合；聽(tīng)，一高一低，跌宕起伏。這大部頭的小說(shuō)看多了，世態(tài)冷暖也就明白了?？墒沁@一明白就不了得了，這一明白就想表達(dá)看法、發(fā)表見(jiàn)解了?？赡苓@見(jiàn)解、“看法”就屬于哲學(xué)了吧，不管那“看法、見(jiàn)解”是否達(dá)觀或是偏激，都會(huì)漸漸的使人透徹。而透徹也會(huì)漸漸讓人心變得空虛。就會(huì)感到孤寂。這時(shí)就想該昄依點(diǎn)什么了，該信點(diǎn)什么了，找點(diǎn)宗教讀物吧，于是乎向宗教靠攏了。道教？佛教？最后當(dāng)人情練達(dá)、世事洞明的時(shí)候，也就深淺皆可、

23、雅俗共賞了吧？我想，那時(shí)也該曲終人散，就像我們的國(guó)學(xué)大師季羨林了（我崇拜他，他也贏得了世人的尊敬）。當(dāng)然，有些人隨著年齡的增長(zhǎng)，閱讀卻總是在原地打轉(zhuǎn)，就像唱歌只記住了一兩句。于是有的人永遠(yuǎn)只讀“武俠”；有的人只看“言情”；有的讀讀（看看）卡通就夠了。賈平凹曾作讀書之歌：倉(cāng)頡造字開(kāi)先河，竹帛記事譽(yù)古國(guó)。筆墨紙硯傳道義，文形書聲留詩(shī)說(shuō)。識(shí)字讀書明禮儀，啟智激情藏書閣。書里乾坤賽日月，博覽群書最為樂(lè)。書到用時(shí)方恨寡，腹有詩(shī)書氣自華。 莫等閑白少年頭，古稀回首嘆蹉跎。 囊螢鑿壁錐刺骨，映雪讀書頭懸梁。 白駒過(guò)隙人生短，學(xué)海泛舟前路長(zhǎng)。 處處留心見(jiàn)識(shí)廣，日有所獲找書幫。 不讀書不知五湖四海七洲九星太平洋

24、， 不看報(bào)不曉世界各地南北東西戰(zhàn)火忙。 看月刊了解四面八方軼聞趣事風(fēng)土人情， 讀雜志追憶古往今來(lái)漢唐風(fēng)范建安文采。 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 書山勤為徑，學(xué)?？嘧髦邸?天道酬勤是良訓(xùn)，寶貴時(shí)光不可荒。 自古英雄出少年，立志讀書最應(yīng)當(dāng)。 歡迎學(xué)子來(lái)充電，遵規(guī)守紀(jì)品書香。 有人仿好了歌作讀書之歌： 世人都說(shuō)讀書好，賢士之人早說(shuō)了！ 書中自有顏如玉，滿腹詩(shī)書充實(shí)了！ 世人都說(shuō)讀書好，熱寒酷暑過(guò)去了！ 桃源仙境韻味長(zhǎng)，閑情逸致自有了！ 世人都說(shuō)讀書好，浮華人生看輕了！ 俗事紛爭(zhēng)早注定，修身養(yǎng)性就好了！ 世人都說(shuō)讀書好，真摯友誼忘為了！ 茫茫人海遇知已，心靈相通默契了！ 世人都說(shuō)讀書好，紅塵事非看淡了！

25、 悲歡離合乃常事，換個(gè)世界就行了！ 還有人作四季讀書歌：春讀書，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。寸陽(yáng)分陰須愛(ài)惜，休負(fù)春色與時(shí)光。 夏讀書，日正長(zhǎng)，打開(kāi)書，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀聲朗朗。荷花池畔風(fēng)光好，芭蕉樹(shù)下氣候涼。農(nóng)村四月閑人少，勤學(xué)苦攻把名揚(yáng)。 秋讀書，玉露涼，鉆科研，學(xué)文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來(lái)促我忙。菊燦疏籬情寂寞，楓紅曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大無(wú)成空自傷。 冬讀書，年去忙，翻古典，細(xì)思量。掛角負(fù)薪稱李密，囊螢映雪有孫康。圍爐向火好勤讀，踏雪尋梅莫亂逛。丈夫欲遂平生志，一載寒窗一舉湯。讀書，可以讓我們穿越時(shí)空的

26、長(zhǎng)河，與作者達(dá)到共鳴，使自己變得愉悅。 在書中，我們可以感受司湯達(dá)的深刻，杰克倫敦的激情，雨果的憂郁；可以去品味梁實(shí)秋的隨意，朱自清的柔和，錢鐘書的睿智；可以體會(huì)李太白的豪邁，杜工部的沉重，李后主的無(wú)奈；也可以隨李敖一起快意恩仇，甚至像王朔一般著著實(shí)實(shí)過(guò)一把“痞癮”。我們可以無(wú)拘無(wú)束地細(xì)細(xì)品味個(gè)中精髓，也可以隨性地“好讀書不求甚解”。每一次閱讀都是與筆者的心靈交流，都可獲得心頭的洗禮，都是充滿樂(lè)趣的。 讀書，可以讓我們?nèi)チ私獠煌褡宓奈幕c歷史。在書中，我們可以體味俄國(guó)人對(duì)草原和河流的撫觸，印度人對(duì)天空和飛鳥(niǎo)的詠嘆，日本人對(duì)冰雪和草葉的凝眸，以及中國(guó)人對(duì)松間、大漠、孤煙、小橋流水、野渡橫舟的快

27、感。我們就像那個(gè)在海邊拾貝的小孩，那么欣喜，那么充實(shí)，清晰可見(jiàn)的是自己思想的野馬正在那厚實(shí)的大地上恣意地奔騰。讀書，也可以讓我們金榜題名，使自己獲得成功，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。契訶夫說(shuō)：“書是音符，談話才是歌?！?其實(shí)書也是歌，只有熱愛(ài)讀書的人們，才能吟唱如歌。同學(xué)們，就讓我們一起，攜手去吟唱那讀書之歌吧！讀書之道讀書之道的“道”有兩層含義：一是具體的道路或方法；二是形而上的抽象之“道”。這兩種含義往往互相融合，難以分清。下面我取有關(guān)讀書的最重要的四個(gè)方面來(lái)談這些具體又抽象的“道”。 讀書的境界因?yàn)樽x書的目的不同而有高低之分，境界如同山峰，雖然高低不同但都姿態(tài)萬(wàn)千各有千秋?，F(xiàn)在指出最常見(jiàn)的三種讀書境

28、界： 利的境界:為功名利祿而讀書 這是古往今來(lái)大多數(shù)讀書人的讀書境界。孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。（論語(yǔ)子張）古人要想當(dāng)官就必須一級(jí)級(jí)應(yīng)考（童試秀才鄉(xiāng)試舉人會(huì)試貢生殿試進(jìn)士）。要考好就必須要苦讀，頭懸梁錐刺股什么的，于是就有許多膾炙人口勸勉人勤奮讀書的句子：“十年寒窗苦，一朝天下聞”；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”（顏真卿）；“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”（宋真宗）；“天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，唯有讀

29、書高”（汪洙）。 現(xiàn)代中國(guó)莘莘學(xué)子讀書好像并不是為了當(dāng)官，更多的是想著一個(gè)“鐵飯碗”，終生吃喝無(wú)憂。后來(lái)鐵飯碗被廢除后，一度興起“讀書無(wú)用論”，似乎讀書就是為了吃飯。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人讀書只為稻粱謀，不少大學(xué)的教育也淪為職業(yè)教育，這些著實(shí)令人痛心。 讀書究竟有什么用呢？從飯碗的角度來(lái)說(shuō)，讀書可以提高人的綜合實(shí)力，加強(qiáng)人的技能素質(zhì)，這些都為以后找工作打下良好的基礎(chǔ)?！皶接脮r(shí)方恨少；事非經(jīng)過(guò)不知難?！弊x書是有備之用、無(wú)用之用。讀書之大用何在？這就進(jìn)入以下兩個(gè)讀書境界了，一是為了個(gè)人內(nèi)心的充實(shí)與快樂(lè)；一是為了一種崇高理想的實(shí)現(xiàn)。 快樂(lè)的境界:為充實(shí)快樂(lè)而讀書 “學(xué)而優(yōu)則仕”被認(rèn)為是儒家傳統(tǒng)，其

30、實(shí)孔子認(rèn)為讀書不應(yīng)只為稻粱謀而應(yīng)追求快樂(lè)，他的如下言論足以證明：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！备猩跽?，孔子還將“道”放在首要的位置，他說(shuō)：“君子謀道不謀食?！睘椤暗馈倍x書是又一層境界了，后面再說(shuō)。 真正把讀書的快樂(lè)說(shuō)得讓人神往的人可能是翁森的四時(shí)讀書樂(lè)。翁森字秀卿，號(hào)一瓢，浙江仙居人，生卒年不詳，生活在宋元更替的時(shí)代。他學(xué)問(wèn)很好，宋朝滅亡以后，不愿為官，隱居辦學(xué)，著有一瓢稿。他創(chuàng)作的這組詩(shī)在后代讀書人中影響深遠(yuǎn)。春：“山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂(lè)樂(lè)

31、何如，綠滿窗前草不除。”夏：“新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹(shù)，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮,瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)?！鼻铮骸白蛞雇デ叭~有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴。不覺(jué)商意滿林薄，蕭然萬(wàn)籟涵虛清。近床賴有短檠在，對(duì)此讀書功更倍。讀書之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。”冬：“木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！甭?tīng)到如此贊美讀書的詩(shī)句，誰(shuí)會(huì)不對(duì)讀書充滿遐想與渴望呢？ 讀書是為了充實(shí)自己的內(nèi)心精神世界并參悟宇宙人生的真諦（悟道）。它已經(jīng)不再是為了一種單純的求知而是為了一種智慧的富

32、足。擁有這種境界的人，像鯤鵬一樣逍遙于天地之間，大千世界皆可閱覽，人間萬(wàn)相莫不為書。清代張潮在其幽夢(mèng)影中說(shuō)得好：“善讀書者，無(wú)之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善游山水者，無(wú)之而非山水：書史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也”；“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。法國(guó)女作家杜拉斯也說(shuō)：“生活本身就是一種閱讀，是事物的智慧”。 但是這種讀書境界旨在個(gè)人的圓滿透悟，并沒(méi)有向外實(shí)踐的行為。古人的知行合一觀念可以作為補(bǔ)救。把讀書悟道與生活實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，這是更高層次的境界了。 道的境界：為崇高理想而讀書 周恩來(lái)從小志高，12歲就發(fā)出 “為中華之崛起而讀書”的誓言。1919年3月，周恩來(lái)

33、為了中國(guó)的反帝反封建大業(yè)，毅然決定放棄在日本求學(xué)的機(jī)會(huì)，歸國(guó)加入革命，回國(guó)前夕，賦詩(shī)一首贈(zèng)給為他餞行的同窗好友：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。這首詩(shī)其實(shí)也形象地再現(xiàn)了五四那一代知識(shí)分子的讀書境界。郭沫若、巴金、魯迅等等，無(wú)不胸懷為國(guó)家民族繁榮富強(qiáng)、為人類團(tuán)結(jié)友愛(ài)而讀書的堅(jiān)強(qiáng)信念。 孔子說(shuō)：“道不遠(yuǎn)人”，是說(shuō)日常生活中處處都有道，但作為文明結(jié)晶的好書更是道的源泉。當(dāng)我們讀書不僅僅只是為了自己的內(nèi)心充實(shí)與快樂(lè)，而是通過(guò)書本悟道，進(jìn)而傳道、踐道，那么我們的讀書就擁有了一份崇高的意味。讀書的維度 讀書是一個(gè)非常具有可塑性、獨(dú)立性的行為，只要讀書的人勇于開(kāi)拓善于挖掘

34、，他完全可以在三個(gè)方面做到與眾不同，甚至特立獨(dú)行。這就是讀書的多維度帶給人的風(fēng)采。 廣度： 古人說(shuō)：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”。培根說(shuō)：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足”。人生在世，經(jīng)驗(yàn)與書本要相輔相成，我們既要強(qiáng)調(diào)通過(guò)游歷閱覽世事滄桑，也要重視書本閱讀的廣博。不同的書帶給你不同的收獲：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！保ㄅ喔┳x書的豐盈還可以使人的靈魂充實(shí)氣質(zhì)不凡，此所謂“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”（蘇軾）。 深度： 真正的讀書應(yīng)該觸及所讀之書的思想核心而不能淺嘗輒止。書如人，是有靈魂的。好書往往百讀

35、不厭，常讀常新。王安憶認(rèn)為小說(shuō)寫的是作家的“心靈世界”。讀小說(shuō)就是要從字里行間通達(dá)作者的心靈世界，才可以說(shuō)達(dá)到深度。比如老人與海，如果我們能夠穿透文字的表層意義，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在而深沉的象征意義：大海如同生活，盡管生活中有些東西我們無(wú)法控制，但我們可以像老人那樣反抗，盡最大努力做到成敗皆英雄。藝術(shù)作品如此，學(xué)術(shù)著作也是如此。一部學(xué)術(shù)著作如果滿目專業(yè)術(shù)語(yǔ)，詰屈聱牙，毫無(wú)作者性情之文字，也是一大遺憾。因?yàn)檎嬲乃枷胧怯袦囟鹊?，它讓我們溫暖，讓我們充?shí)。 讀書必須要抓住書的主題，那么整本書就好理解了?？档碌臅y讀，但如果看通康德的精神，那就是他要協(xié)調(diào)人類知情意，讓它們和諧統(tǒng)一，你就能從總體

36、上把握了他的思想。黑格爾的書是邏輯的正反合三段式的演義。海德格爾的書是存在的宣言，存在是他的太陽(yáng)，一切光輝都是從中發(fā)出。如果我們讀書能夠把作者的思想融會(huì)貫通起來(lái)，可能就會(huì)一通百通了。當(dāng)然，作者的思想又往往是比較復(fù)雜的，前后矛盾的現(xiàn)象也比比皆是。這就需要我們走向另一個(gè)讀書的維度高度。高度意味著反思與批判。 高度： “盡信書不如無(wú)書”，所以我們要能出入所讀之書。有人讀少年維特之煩惱后自殺，就是太耽溺于書的藝術(shù)世界了。讀書之人必須要做到清醒與投入同在。不投入不能體會(huì)書的韻味；不清醒往往墮為書奴。房龍說(shuō)的好：“藝術(shù)只有一個(gè)目的，藝術(shù)家要為之不倦的努力，不懈的奮斗。這個(gè)目的就是達(dá)到藝術(shù)的最高境界生活的藝

37、術(shù)?！弊x書也要從這個(gè)生活的藝術(shù)的高度出發(fā)。梭羅說(shuō)：“兩種文盲之間并沒(méi)有什么區(qū)別，一種是完全目不識(shí)丁的市民，另一種是已經(jīng)讀書識(shí)字了，可是只讀兒童讀物和智力極低的讀物。”我們不能滿足于淺顯易懂的書籍，而要給自己的智力向上登攀的體驗(yàn)。莊子的秋水意味深長(zhǎng)：井底之蛙缺乏的不是深度而是廣度；北海缺乏的不是廣度而是高度；秋水，沒(méi)有深度沒(méi)有廣度也沒(méi)有高度，只是擁有流動(dòng)的生命，這可能就是我們絕大多數(shù)的平凡人。 生命因?yàn)橛袕V度才姿態(tài)萬(wàn)千，因?yàn)橛猩疃炔挪懖惑@，因?yàn)橛懈叨炔抛慷蝗骸Ｗ非笊膹V度、深度和高度，我們的生命將更加有意味。在此，讀書可以助我們一臂之力！讀書對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)正如飲食何時(shí)吃、吃什么、吃多少、

38、怎么吃，才能達(dá)到最高效的利用，有益于身體健康，是有科學(xué)的規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律，就是讀書之道，讀書的基本方法。一個(gè)“得道”的讀者，必要做到“拿得起放得下”、“進(jìn)得去出得來(lái)”，才能達(dá)到我們常說(shuō)的“開(kāi)卷有益”的境界。何時(shí)讀青少年時(shí)期是人生中精力最充沛、思維最活躍、最易于接受新事物的時(shí)期，當(dāng)然也是讀書的最好時(shí)期，學(xué)起來(lái)事半功倍、接受起來(lái)效果顯著，此時(shí)應(yīng)當(dāng)“狠狠地”讀書，而決不要可憐自己。有的人讀書時(shí)太“理性”、太計(jì)劃，今天兩頁(yè)明天兩頁(yè)，一頁(yè)也不多讀，讀書樂(lè)趣蕩然無(wú)存；讀書數(shù)量和“強(qiáng)度”不足，思維活躍不起來(lái)，效果也不會(huì)顯著。因而，在狀態(tài)不好的時(shí)候讀書，是假讀書；一合上書什么也答不上來(lái)，更不要說(shuō)活學(xué)活用了。在

39、該讀書的時(shí)候就一定要下狠心、吃得苦，方能有所收獲。讀什么不同的飲食往往造成人不同的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不同的書籍也同樣造就不同的精神結(jié)構(gòu)。特別是在今天這個(gè)書籍?dāng)?shù)量浩如煙海、品質(zhì)良莠不齊的時(shí)代，有選擇的讀書之道，顯得越來(lái)越重要。正像教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣，要培養(yǎng)一個(gè)人、設(shè)計(jì)一個(gè)人的個(gè)性，就努力幫助他從小建立起自己的“小藏書箱”，建立起個(gè)人獨(dú)特的讀書體系。人的一生，精力是有限的，在無(wú)窮的書籍面前必須作出選擇，按有益于自己成人和成才的“讀書體系” 去努力。在我看來(lái)，大學(xué)生有兩類書籍是必須的，一類是益于人格健全、素養(yǎng)積累的書籍，二是益于能力提高、事業(yè)發(fā)展的書籍。有創(chuàng)見(jiàn)的書多讀、四平八穩(wěn)而平庸的書則不必要浪費(fèi)

40、你的時(shí)間。讀多少就算是好書，也不是讀得越多越好，而要有一個(gè)度的。這是因?yàn)椋说哪X量開(kāi)發(fā)雖然理論上可以趨近于無(wú)窮，但在一定的時(shí)間內(nèi)是相對(duì)有限的。讓過(guò)多的信息占據(jù)了記憶“硬盤”和“內(nèi)存”，思維能力往往會(huì)下降，行動(dòng)力和勇氣也大降。俗話說(shuō)：“秀才造反，三年不成”，讀書過(guò)呆過(guò)多使讀書人“元?dú)獯髠薄⒆x書當(dāng)成了目標(biāo)和職業(yè)，一味地讀別人的書，跟在別人的后面亦步亦趨、人云亦云，必然難有成就，這也就是“讀書人”為人輕視和詬病的原因。因而，讀者需要給自己留足消化吸收、并付諸思考和應(yīng)用的時(shí)間，最好是能提出批判、保持實(shí)踐的能力和行動(dòng)的勇氣。怎么讀“文武之道，亦張亦弛?！弊x書要認(rèn)真、用功，也要注意勞逸結(jié)合，方法要得當(dāng)

41、。簡(jiǎn)單地效仿古人未必好，而帶著強(qiáng)烈的功利主義的刻苦也未必理想。讀書的“戰(zhàn)術(shù)”，是該快要快、該略要略。10本書可以一天內(nèi)讀完，也可以是一周、一月或一年內(nèi)讀完。不同的時(shí)間、不同的書，有不同的要求、不同的讀法一天內(nèi)則只讀序言提要目錄開(kāi)頭結(jié)尾和少數(shù)精要章節(jié)，一周內(nèi)則可以選擇大部分主要內(nèi)容，一月或一年則是研究型閱讀了。有的人拿了一本言情武俠也可以讀上一月，一張消遣小報(bào)也看上半天；有的人讀書只是“看著書”而已，不作筆記也不寫寫畫畫；有的人讀書同時(shí)“多任務(wù)操作”，一心多用樣樣不得這些都是讀書不得要領(lǐng)的作法。讀書之道，名人大家有許許多多的精辟良言可資借鑒。但無(wú)論如何，竊以為最要緊的就是把握一個(gè)原則做書的主人，

42、而不是做它的奴隸，或者用它來(lái)奴役別人和社會(huì)。讀書還要講究“兩到”、“三有”、“三法”與“看、溫、習(xí)、思”四字。要手到口到讀書中眼到、心到是自古以來(lái)的法則，它可約束人們精力集中，加深理解。而曾國(guó)藩且認(rèn)為讀書中眼到、心到是必然的，而手到與口到則極為重要。讀書時(shí)在書旁圈點(diǎn)評(píng)注，既可加深理解，同時(shí)也可以將隨時(shí)閃現(xiàn)在腦海里的心得體會(huì)記下，便于記憶?，F(xiàn)代心理學(xué)家證實(shí)，這種讀書方法可以幫助記憶。在日后重新翻閱溫習(xí)時(shí)，有所側(cè)重，一目了然。無(wú)疑從古至今圈批的方法實(shí)為讀書的最有效方法之一。平時(shí)上課，我會(huì)經(jīng)常提醒學(xué)生看書的同時(shí)手里一定要拿筆，并且要充分利用。這次放寒假，我給學(xué)生留的作業(yè)是記歷史復(fù)習(xí)日記。包括日期、范

43、圍、收獲和問(wèn)題四項(xiàng)。一方面是看學(xué)生的態(tài)度是否認(rèn)真，更重要的是看他如何學(xué)，學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作業(yè)千差萬(wàn)別，有的只是簡(jiǎn)單的幾課到幾課寫一下目錄，有的只是抄兩段課文，有的的確是按老師的要求去寫的，并且有所創(chuàng)新。完成的情況不同，所起到的效果也就不同。我認(rèn)為按這個(gè)方法認(rèn)真去做的話會(huì)很有效，在開(kāi)學(xué)之后，還要繼續(xù)實(shí)行。有效體現(xiàn)在：使學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)過(guò)的內(nèi)容心中有數(shù)，避免盲目性，節(jié)省時(shí)間，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、動(dòng)手、動(dòng)腦解決問(wèn)題，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)一步鞏固掌握。老師也可以隨時(shí)掌握學(xué)生情況，有針對(duì)性進(jìn)行輔導(dǎo)，可謂一舉三得。要做到“三有”與“三法”“三有”是有志氣、有膽識(shí)、有恒心?！叭ā笔恰凹s”、“?！薄ⅰ澳汀?。“

44、約”指少而精，抓住重點(diǎn)書籍刻苦鉆研，直到弄懂、弄透。“?！笔钦f(shuō)讀書時(shí)精力集中，突破一點(diǎn)，步步為營(yíng)?！澳汀奔仁亲x書時(shí)要以字句為基礎(chǔ)，不弄明白不罷休，學(xué)問(wèn)來(lái)自一點(diǎn)一滴的積累。這三者是相輔相成的，三者兼?zhèn)洌拍苁谷擞兴删?。要做到“看、溫、?xí)、思”曾國(guó)藩認(rèn)為：看生書應(yīng)該求快，不多讀書就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書應(yīng)該精熟，不背誦則容易忘記，思考要經(jīng)常，這四點(diǎn)缺一不可。曾國(guó)藩一生中將所看之分為兩類，即“熟讀書”和“應(yīng)看書”。熟讀書需要約、專、耐，力求腳踏實(shí)地，將學(xué)問(wèn)做深做透。應(yīng)看書，在于廣泛瀏覽，以獲得博雅之效果。習(xí)思就是要在字與文上下功夫。看、溫所達(dá)到的是學(xué)問(wèn)的廣度與深度，而習(xí)、思則在于治學(xué)的外在表現(xiàn)形式

45、。他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到博大精深的程度，在于他能夠把握讀書的方向和方法。他斬釘截鐵堅(jiān)信自己所抱定的治學(xué)方向，確信自己的治學(xué)之道，實(shí)在是配得上“圣人復(fù)起，必從吾言”的那句話。自信的確是成才的起點(diǎn)。一個(gè)對(duì)自己都沒(méi)有信心的人，能作成什么事情呢？人生在世，誰(shuí)都?jí)粝胗兴删停悄芎筒鸥墒潜夭豢缮俚?，而二者的獲取依賴于平日的學(xué)習(xí)和知識(shí)的增進(jìn)，所以古今中外的成功者都講求讀書之道，高度重視知識(shí)的作用。知識(shí)的取得，要有“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”的務(wù)實(shí)精神，踏實(shí)認(rèn)真，要明白學(xué)問(wèn)的取得不是一朝一夕的事情，必須勤學(xué)好問(wèn)，持之以恒，學(xué)問(wèn)好比金字塔，基礎(chǔ)越深越博越好，這樣才能在廣博的基礎(chǔ)上求得高精尖。在現(xiàn)在的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面

46、對(duì)知識(shí)的不斷折舊，越來(lái)越體現(xiàn)出“學(xué)高為師”的內(nèi)涵，只有加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，才能成為21世紀(jì)合格的人才，真正發(fā)揮每個(gè)人的良好作用。先學(xué)習(xí) 然后再實(shí)施 襄汾縣第一小學(xué)校 宋艷群讀書的維度 讀書是一個(gè)非常具有可塑性、獨(dú)立性的行為，只要讀書的人勇于開(kāi)拓善于挖掘，他完全可以在三個(gè)方面做到與眾不同，甚至特立獨(dú)行。這就是讀書的多維度帶給人的風(fēng)采。 廣度： 古人說(shuō)：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”。培根說(shuō)：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足”。人生在世，經(jīng)驗(yàn)與書本要相輔相成，我們既要強(qiáng)調(diào)通過(guò)游歷閱覽世事滄桑，也要重視書本閱讀的廣博。不同的書帶給你不同的收獲：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理

47、學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。”（培根）讀書的豐盈還可以使人的靈魂充實(shí)氣質(zhì)不凡，此所謂“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”（蘇軾）。 深度： 真正的讀書應(yīng)該觸及所讀之書的思想核心而不能淺嘗輒止。書如人，是有靈魂的。好書往往百讀不厭，常讀常新。王安憶認(rèn)為小說(shuō)寫的是作家的“心靈世界”。讀小說(shuō)就是要從字里行間通達(dá)作者的心靈世界，才可以說(shuō)達(dá)到深度。比如老人與海，如果我們能夠穿透文字的表層意義，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在而深沉的象征意義：大海如同生活，盡管生活中有些東西我們無(wú)法控制，但我們可以像老人那樣反抗，盡最大努力做到成敗皆英雄。藝術(shù)作品如此，學(xué)術(shù)著作也是如此。一部學(xué)術(shù)著作如果滿

48、目專業(yè)術(shù)語(yǔ)，詰屈聱牙，毫無(wú)作者性情之文字，也是一大遺憾。因?yàn)檎嬲乃枷胧怯袦囟鹊模屛覀儨嘏?，讓我們充?shí)。 讀書必須要抓住書的主題，那么整本書就好理解了?？档碌臅?，難讀，但如果看通康德的精神，那就是他要協(xié)調(diào)人類知情意，讓它們和諧統(tǒng)一，你就能從總體上把握了他的思想。黑格爾的書是邏輯的正反合三段式的演義。海德格爾的書是存在的宣言，存在是他的太陽(yáng)，一切光輝都是從中發(fā)出。如果我們讀書能夠把作者的思想融會(huì)貫通起來(lái)，可能就會(huì)一通百通了。當(dāng)然，作者的思想又往往是比較復(fù)雜的，前后矛盾的現(xiàn)象也比比皆是。這就需要我們走向另一個(gè)讀書的維度高度。高度意味著反思與批判。 高度： “盡信書不如無(wú)書”，所以我們要能出入所

49、讀之書。有人讀少年維特之煩惱后自殺，就是太耽溺于書的藝術(shù)世界了。讀書之人必須要做到清醒與投入同在。不投入不能體會(huì)書的韻味；不清醒往往墮為書奴。房龍說(shuō)的好：“藝術(shù)只有一個(gè)目的，藝術(shù)家要為之不倦的努力，不懈的奮斗。這個(gè)目的就是達(dá)到藝術(shù)的最高境界生活的藝術(shù)。”讀書也要從這個(gè)生活的藝術(shù)的高度出發(fā)。梭羅說(shuō)：“兩種文盲之間并沒(méi)有什么區(qū)別，一種是完全目不識(shí)丁的市民，另一種是已經(jīng)讀書識(shí)字了，可是只讀兒童讀物和智力極低的讀物?！蔽覀儾荒軡M足于淺顯易懂的書籍，而要給自己的智力向上登攀的體驗(yàn)。莊子的秋水意味深長(zhǎng)：井底之蛙缺乏的不是深度而是廣度；北海缺乏的不是廣度而是高度；秋水，沒(méi)有深度沒(méi)有廣度也沒(méi)有高度，只是擁有流

50、動(dòng)的生命，這可能就是我們絕大多數(shù)的平凡人。 生命因?yàn)橛袕V度才姿態(tài)萬(wàn)千，因?yàn)橛猩疃炔挪懖惑@，因?yàn)橛懈叨炔抛慷蝗?。追求生命的廣度、深度和高度，我們的生命將更加有意味。在此，讀書可以助我們一臂之力！讀書對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)正如飲食何時(shí)吃、吃什么、吃多少、怎么吃，才能達(dá)到最高效的利用，有益于身體健康，是有科學(xué)的規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律，就是讀書之道，讀書的基本方法。一個(gè)“得道”的讀者，必要做到“拿得起放得下”、“進(jìn)得去出得來(lái)”，才能達(dá)到我們常說(shuō)的“開(kāi)卷有益”的境界。何時(shí)讀青少年時(shí)期是人生中精力最充沛、思維最活躍、最易于接受新事物的時(shí)期，當(dāng)然也是讀書的最好時(shí)期，學(xué)起來(lái)事半功倍、接受起來(lái)效果顯著，此時(shí)應(yīng)當(dāng)“狠狠地

51、”讀書，而決不要可憐自己。有的人讀書時(shí)太“理性”、太計(jì)劃，今天兩頁(yè)明天兩頁(yè)，一頁(yè)也不多讀，讀書樂(lè)趣蕩然無(wú)存；讀書數(shù)量和“強(qiáng)度”不足，思維活躍不起來(lái)，效果也不會(huì)顯著。因而，在狀態(tài)不好的時(shí)候讀書，是假讀書；一合上書什么也答不上來(lái)，更不要說(shuō)活學(xué)活用了。在該讀書的時(shí)候就一定要下狠心、吃得苦，方能有所收獲。讀什么不同的飲食往往造成人不同的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不同的書籍也同樣造就不同的精神結(jié)構(gòu)。特別是在今天這個(gè)書籍?dāng)?shù)量浩如煙海、品質(zhì)良莠不齊的時(shí)代，有選擇的讀書之道，顯得越來(lái)越重要。正像教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣，要培養(yǎng)一個(gè)人、設(shè)計(jì)一個(gè)人的個(gè)性，就努力幫助他從小建立起自己的“小藏書箱”，建立起個(gè)人獨(dú)特的讀書體系。人的一生，精力是有限的，在無(wú)窮的書籍面前必須作出選擇，按有益于自己成人和成才的“讀書體系” 去努力。在我看來(lái)，大學(xué)生有兩類書籍是必須的，一類是益于人格健全、素養(yǎng)積累的書籍，二是益于能力提高、事業(yè)發(fā)展的書籍。有創(chuàng)見(jiàn)的書多讀、四平八穩(wěn)而平庸的書則不必要浪費(fèi)你的時(shí)間。讀多少就算是好書，也不是讀得越多越好，而要有一個(gè)度的。這是因?yàn)椋说哪X量開(kāi)發(fā)雖然理論上可以趨近于無(wú)窮，但在一定的時(shí)間內(nèi)是相對(duì)有限的。讓過(guò)多的信息占據(jù)了記憶“硬盤”和“內(nèi)存”，思維能力往往會(huì)下降，行動(dòng)力和勇氣也大降。俗話說(shuō)：“秀才造反，三年不成”，讀書過(guò)呆過(guò)多