就是那一只蟋蟀

1、就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀 流沙河流沙河學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1、反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音，讀清重音節(jié)奏，、反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音，讀清重音節(jié)奏，讀出語氣感情，體會詩人在一只蟋蟀上寄讀出語氣感情，體會詩人在一只蟋蟀上寄托的情感。托的情感。2 2、討論探究、討論探究“蟋蟀蟋蟀”這個意象所承載的傳這個意象所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。統(tǒng)文化內(nèi)涵。就會以為是在四川鄉(xiāng)下聽到就會以為是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只的那一只 余光中余光中就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀 流沙河流沙河 就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年又回來叫我又回來叫我? ? 余光中余光中蟋蟀吟蟋蟀吟 蟋蟀是秋蟲，蟋蟀的鳴叫強(qiáng)烈

2、地暗示人們蟋蟀是秋蟲，蟋蟀的鳴叫強(qiáng)烈地暗示人們又到了萬物凋零的歲暮時節(jié)。又到了萬物凋零的歲暮時節(jié)。 但中國文學(xué)中的但中國文學(xué)中的“蟋蟀蟋蟀”不僅僅是動物學(xué)不僅僅是動物學(xué)上的上的“促織促織”，而且是在預(yù)告著時光的無情流，而且是在預(yù)告著時光的無情流逝和生命搖落的必然，深刻地表達(dá)了傳統(tǒng)文人逝和生命搖落的必然，深刻地表達(dá)了傳統(tǒng)文人對于人生短暫無常的感傷和寒涼思家的鄉(xiāng)愁旅對于人生短暫無常的感傷和寒涼思家的鄉(xiāng)愁旅思！它被賦予了強(qiáng)大的生命力和不死的靈魂，思！它被賦予了強(qiáng)大的生命力和不死的靈魂，成了一種文化的載體，一種具有傳統(tǒng)民族心理成了一種文化的載體，一種具有傳統(tǒng)民族心理積淀和深厚人文內(nèi)涵的特定意象。這是一

3、只活積淀和深厚人文內(nèi)涵的特定意象。這是一只活在我們五千年悠久傳統(tǒng)文化中的蟋蟀，一只負(fù)在我們五千年悠久傳統(tǒng)文化中的蟋蟀，一只負(fù)載著我們民族深厚文化積淀的蟋蟀。載著我們民族深厚文化積淀的蟋蟀。本詩描繪了一只什么樣的蟋蟀？本詩描繪了一只什么樣的蟋蟀？ 沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。故鄉(xiāng)是沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無限幸福。故鄉(xiāng)之所以美，是因為回歸的無限幸福。故鄉(xiāng)之所以美，是因為故鄉(xiāng)有我們的親人和我們的過去故鄉(xiāng)有我們的親人和我們的過去，是我們是我們的生命之根的生命之根，情感，情感之源之源，心靈歸宿心靈歸宿，精神精神家園。當(dāng)

4、你離開故鄉(xiāng)，這種美會因為時間家園。當(dāng)你離開故鄉(xiāng)，這種美會因為時間的流逝而改變，甚至消逝，因此故鄉(xiāng)的美的流逝而改變，甚至消逝，因此故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。麗總是含著悲傷。 課下作業(yè)：課下作業(yè)：“秋蟲蟋蟀啼鄉(xiāng)愁秋蟲蟋蟀啼鄉(xiāng)愁，秋鳥鷓鴣苦行人，秋鳥鷓鴣苦行人”。請課下充分運。請課下充分運用圖書網(wǎng)絡(luò)資源搜集吟詠鷓鴣的詩文用圖書網(wǎng)絡(luò)資源搜集吟詠鷓鴣的詩文，加深對傳統(tǒng)詩文鷓鴣意象寄托愁思，加深對傳統(tǒng)詩文鷓鴣意象寄托愁思的理解。的理解。 韓少功說，沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。韓少功說，沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無限幸福。

5、故鄉(xiāng)之所以美，是因為故鄉(xiāng)有回歸的無限幸福。故鄉(xiāng)之所以美，是因為故鄉(xiāng)有我們的親人和我們的過去我們的親人和我們的過去，是我們生命的一部分是我們生命的一部分，見證了我們的成長，見證了我們的成長，是我們的生命之根是我們的生命之根，情感，情感之源之源，心靈歸宿心靈歸宿，精神家園。當(dāng)你身處異地，透精神家園。當(dāng)你身處異地，透過朦朧的淚眼遙望故鄉(xiāng)，過朦朧的淚眼遙望故鄉(xiāng)，濃濃濃濃親情是遠(yuǎn)行奮斗的親情是遠(yuǎn)行奮斗的甜蜜動力，一草一木都會成為用心回味的恒久烙甜蜜動力，一草一木都會成為用心回味的恒久烙印。故鄉(xiāng)之所以美，是因為故鄉(xiāng)存留了你成長、印。故鄉(xiāng)之所以美，是因為故鄉(xiāng)存留了你成長、奮斗過的證據(jù)，你會因眷顧而覺得它美。

6、當(dāng)你離奮斗過的證據(jù)，你會因眷顧而覺得它美。當(dāng)你離開故鄉(xiāng)，這種美會因為時間的流逝而改變，甚至開故鄉(xiāng)，這種美會因為時間的流逝而改變，甚至消逝，因此故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。消逝，因此故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。 這樣，它就不僅僅是在這樣，它就不僅僅是在“促織促織”，而且是在預(yù)，而且是在預(yù)告著時光的無情流逝和生命搖落的必然！就這樣，告著時光的無情流逝和生命搖落的必然！就這樣，中國文學(xué)中的中國文學(xué)中的“蟋蟀蟋蟀”被賦予了強(qiáng)大的生命力和不被賦予了強(qiáng)大的生命力和不死之靈魂，就成了一種文化的載體，一種具有傳統(tǒng)死之靈魂，就成了一種文化的載體，一種具有傳統(tǒng)民族心理積淀和深厚人文內(nèi)涵的特定意象，它深刻民族心理積淀和深厚

7、人文內(nèi)涵的特定意象，它深刻地表達(dá)了傳統(tǒng)文人對于宇宙永恒無盡而人生短暫無地表達(dá)了傳統(tǒng)文人對于宇宙永恒無盡而人生短暫無常這樣一種與生俱來的生命的大矛盾、大無奈的強(qiáng)常這樣一種與生俱來的生命的大矛盾、大無奈的強(qiáng)烈感悟，即烈感悟，即“傷時傷時”！原來，這是一只活在我們五！原來，這是一只活在我們五千年悠久傳統(tǒng)文化中的蟋蟀，一只負(fù)載著我們民族千年悠久傳統(tǒng)文化中的蟋蟀，一只負(fù)載著我們民族深厚文化積淀的蟋蟀。深厚文化積淀的蟋蟀。 本詩描繪了一只什么樣的蟋蟀？詩人借蟋蟀抒本詩描繪了一只什么樣的蟋蟀？詩人借蟋蟀抒發(fā)了什么情感？一只小小的蟋蟀何至于有如此強(qiáng)大發(fā)了什么情感？一只小小的蟋蟀何至于有如此強(qiáng)大的生命力和不死的

8、靈魂？它的動人之處在哪里？的生命力和不死的靈魂？它的動人之處在哪里？ “ “落在你的院子里落在你的院子里”“”“在你的窗外唱歌在你的窗外唱歌，在我的窗外唱歌在我的窗外唱歌”，“你你”、“我我”分別分別指指誰？誰？從從詩前小序看出來的詩前小序看出來的 詩前小序就是交代寫作相關(guān)背景的。余詩前小序就是交代寫作相關(guān)背景的。余光中先生小時候曾在四川上學(xué)，晚上寫作業(yè)光中先生小時候曾在四川上學(xué)，晚上寫作業(yè)時常常聽到蟋蟀的叫聲。作者流沙河的祖籍時常常聽到蟋蟀的叫聲。作者流沙河的祖籍也是四川。兩位詩人經(jīng)常通信寫詩唱答。余也是四川。兩位詩人經(jīng)常通信寫詩唱答。余光中先生說：光中先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，在海

9、外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只?！彼宰髡咚宰髡呔途蛯懥司褪悄且恢惑皩懥司褪悄且恢惑?唱和。唱和。你指余光中。我指作者流沙河。你指余光中。我指作者流沙河。 在中國文學(xué)史上，既有一個美女傷春的傳統(tǒng)在中國文學(xué)史上，既有一個美女傷春的傳統(tǒng)，也有一個文士悲秋的傳統(tǒng)，如柳永的，也有一個文士悲秋的傳統(tǒng)，如柳永的“多情自古多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”由于歷代中國文人由于歷代中國文人的反復(fù)認(rèn)同，出現(xiàn)在中國文學(xué)作品中的蟋蟀，就不的反復(fù)認(rèn)同，出現(xiàn)在中國文學(xué)作品中的蟋蟀，就不僅僅是動物學(xué)上的蟋蟀，而是有著深厚人文內(nèi)涵

10、的僅僅是動物學(xué)上的蟋蟀，而是有著深厚人文內(nèi)涵的“蟋蟀蟋蟀”。蟋蟀是秋蟲，蟋蟀的鳴叫強(qiáng)烈地暗示人。蟋蟀是秋蟲，蟋蟀的鳴叫強(qiáng)烈地暗示人們又到了一年的秋天，萬物凋零的歲暮時節(jié)，最容們又到了一年的秋天，萬物凋零的歲暮時節(jié)，最容易觸發(fā)萬物之靈的人類對于易觸發(fā)萬物之靈的人類對于“草必枯干，花必凋殘草必枯干，花必凋殘，一切有生之物都必然如此，一切有生之物都必然如此”的生命本質(zhì)作反顧思的生命本質(zhì)作反顧思考的季節(jié)?？嫉募竟?jié)。 第六節(jié)詩人流沙河和詩友余光中相隔千第六節(jié)詩人流沙河和詩友余光中相隔千山萬水，為什么他們聽到蟋蟀唱歌就會猜到山萬水，為什么他們聽到蟋蟀唱歌就會猜到對方對方“吟些什么吟些什么”、“想些什么想些

11、什么”呢？呢？ 臺灣詩人想念家鄉(xiāng)，大陸詩人盼望統(tǒng)一。臺灣詩人想念家鄉(xiāng)，大陸詩人盼望統(tǒng)一。 詩人詩人“吟些什么吟些什么”、“想些什么想些什么”，我，我們能猜到嗎？們能猜到嗎？ 中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。人的耳朵。 中國人有同樣的祖先，同樣的血脈，同中國人有同樣的祖先，同樣的血脈，同根同源；同樣的文化背景，同樣的文化傳統(tǒng)，根同源；同樣的文化背景，同樣的文化傳統(tǒng)，同樣的民族心理，當(dāng)然也就會有同樣的情感同樣的民族心理，當(dāng)然也就會有同樣的情感共鳴。共鳴。 “ “中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵國人的耳朵”是指什

12、么而言？是指什么而言？ 時代不同時代不同 ， 文化傳統(tǒng)相同。文化傳統(tǒng)相同。場景不同，場景不同， 民族命運相同。民族命運相同。地域不同，地域不同，鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁相同。鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁相同。經(jīng)歷不同，經(jīng)歷不同，愛家愛國相同。愛家愛國相同。民族國家感情民族國家感情個人自己感情個人自己感情意象意象共同的思鄉(xiāng)情一樣的愛國心共同的思鄉(xiāng)情一樣的愛國心四川的一個鄉(xiāng)村里四川的一個鄉(xiāng)村里臺北的一條巷子里臺北的一條巷子里就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀 標(biāo)題中標(biāo)題中“就是那一只蟋蟀就是那一只蟋蟀”到底是哪一到底是哪一只蟋蟀呢？只蟋蟀呢？ 回家的人回家的人 吹落了鄉(xiāng)思的塵，卻吹不卻額頭的紋吹落了鄉(xiāng)思的塵，卻吹不卻額頭的紋走完了天下的路

13、，才想起回家的門走完了天下的路，才想起回家的門追上了漂泊的人，卻趕不上漂泊的魂追上了漂泊的人，卻趕不上漂泊的魂做完了想做的夢，仍又顆鄉(xiāng)思的心做完了想做的夢，仍又顆鄉(xiāng)思的心多少年我不止一次地問多少年我不止一次地問游子地心為什么這樣沉游子地心為什么這樣沉多少年我不止一次地尋多少年我不止一次地尋回家的路上是否綠草茵茵回家的路上是否綠草茵茵人生是一粒種落地就會生根人生是一粒種落地就會生根風(fēng)吹年華地夢落葉總要歸根風(fēng)吹年華地夢落葉總要歸根人生是一粒種落地就會生根人生是一粒種落地就會生根風(fēng)吹年華地夢落葉總要歸根風(fēng)吹年華地夢落葉總要歸根 鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁是一個永恒的主題，熱愛故鄉(xiāng)的人是熱是一個永恒的主題，熱愛故鄉(xiāng)的人

14、是熱愛生命的人，但是外面的世界總在誘惑著愛生命的人，但是外面的世界總在誘惑著人人們，們，人的理想決定著人總要不斷向前走，終究要離開人的理想決定著人總要不斷向前走，終究要離開故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，我們也許不能深刻體會那種遠(yuǎn)離故故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，我們也許不能深刻體會那種遠(yuǎn)離故土、魂牽夢繞的切膚之痛，但我們今天所經(jīng)歷的土、魂牽夢繞的切膚之痛，但我們今天所經(jīng)歷的一切，都可能成為將來異鄉(xiāng)途中的回憶與思念。一切，都可能成為將來異鄉(xiāng)途中的回憶與思念。 多年之后，當(dāng)你即將踏上遠(yuǎn)行的旅途時，多年之后，當(dāng)你即將踏上遠(yuǎn)行的旅途時，行囊里應(yīng)該裝下了足夠你在疲倦時值得回味的東行囊里應(yīng)該裝下了足夠你在疲倦時值得回味的東西。你西。你會會在

15、里面裝下什么呢？在里面裝下什么呢？ 課下作業(yè)：秋蟲蟋蟀啼鄉(xiāng)愁，秋鳥鷓鴣苦行課下作業(yè)：秋蟲蟋蟀啼鄉(xiāng)愁，秋鳥鷓鴣苦行人。同樣善為悲聲的杜鵑也是古詩文里常見的意人。同樣善為悲聲的杜鵑也是古詩文里常見的意象，請仿照本詩象，請仿照本詩2 2、3 3節(jié)的樣式寫一首短詩節(jié)的樣式寫一首短詩就就是那一只杜鵑是那一只杜鵑 全詩的布局謀篇技巧：全詩的布局謀篇技巧： 重章復(fù)唱、時空交錯，那一只蟋蟀孤獨重章復(fù)唱、時空交錯，那一只蟋蟀孤獨的的吟唱貫穿始終，把古往今來，四面八方的的吟唱貫穿始終，把古往今來，四面八方的有著中國心的中國人緊緊聯(lián)系到一起了。的有著中國心的中國人緊緊聯(lián)系到一起了。 意象：意象是客觀的生活場景和詩人

16、意象：意象是客觀的生活場景和詩人的主觀的思想感情相交融，通過審美的創(chuàng)的主觀的思想感情相交融，通過審美的創(chuàng)造而以文字表現(xiàn)出來的藝術(shù)景象或境界。造而以文字表現(xiàn)出來的藝術(shù)景象或境界。簡而言之，意象即景與情的結(jié)合，意象的簡而言之，意象即景與情的結(jié)合，意象的組合構(gòu)成意境。組合構(gòu)成意境。想起雕竹做籠想起雕竹做籠想起呼燈籬落想起呼燈籬落想起月餅想起月餅想起桂花想起桂花想起滿腹珍珠的石榴果想起滿腹珍珠的石榴果想起故園飛黃葉想起故園飛黃葉想起野塘剩殘荷想起野塘剩殘荷想起雁南飛想起雁南飛想起田間一堆堆的草垛想起田間一堆堆的草垛想起媽媽喚我們回去加衣裳想起媽媽喚我們回去加衣裳想起歲月偷偷流去許多許多想起歲月偷偷流去

17、許多許多 第四節(jié)蟋蟀在秋天里的鳴叫引起了詩人什么樣第四節(jié)蟋蟀在秋天里的鳴叫引起了詩人什么樣的聯(lián)想？詩人著力鋪寫一系列秋天的意象有什么作的聯(lián)想？詩人著力鋪寫一系列秋天的意象有什么作用？用？ 1111個個“想起想起”帶出帶出1010個甜密而憂傷的意個甜密而憂傷的意象，思緒如潮水般涌起又落下，落下又涌起象，思緒如潮水般涌起又落下，落下又涌起。在這記憶浪花的沖擊之下，原本沉睡在我。在這記憶浪花的沖擊之下，原本沉睡在我們心靈深處的某些東西完全蘇醒了；詩人筆們心靈深處的某些東西完全蘇醒了；詩人筆下的這些意象，都是和蟋蟀的鳴叫處于同一下的這些意象，都是和蟋蟀的鳴叫處于同一時令因蟋蟀的鳴叫而聯(lián)想到的秋天的意象意時令因蟋蟀的鳴叫而聯(lián)想到的秋天的意象意象，是和我們生生不息的文學(xué)傳統(tǒng)緊密相聯(lián)象，是和我們生生不息的文學(xué)傳統(tǒng)緊密相聯(lián)的意象，是我們綿延不絕的民族風(fēng)情中最熟的意象，是我們綿延不絕的民族風(fēng)情中最熟悉、最親切、最優(yōu)美、最典型的悉、最親切、最優(yōu)美、最典型的“秋天意象秋天意象”。 2005 2005年年0202月月2222日中午，臺灣著名詩人余光中抵達(dá)成日中午，臺灣著名詩人余光中抵達(dá)成都雙流國際機(jī)場參加武侯祠都雙流國際機(jī)場參加武侯祠“千秋蜀漢風(fēng)千秋蜀漢風(fēng)武侯海峽詩歌武侯海峽詩歌楹聯(lián)會楹聯(lián)會”和華西都市