第四課_文化的繼承性與文化發(fā)展_復習課件

1、第四課第四課文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承和文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承和文化發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的繼承的繼承文化在繼承文化在繼承中發(fā)展中發(fā)展傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的含義含義傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點的特點正確對待正確對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化文化發(fā)展文化發(fā)展與與文化繼承文化繼承的關系的關系影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 （20082008廣東卷廣東卷2020）我國城市建設中我國城市建設中“南方北方南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種這種“千城一面千城一面”現(xiàn)象現(xiàn)象 ( )( )

2、A A體現(xiàn)了當代世界建筑文化的發(fā)展趨勢體現(xiàn)了當代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 B B是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結 C C不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求 D D符合城市建設統(tǒng)一規(guī)劃的需要符合城市建設統(tǒng)一規(guī)劃的需要C C一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是在長期在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)保留在現(xiàn)實生活實生活中的、中的、 具有具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 概念解析：概念解析： 打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了

3、歷史的烙印、帶有民族色彩 存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域 具有相對穩(wěn)定性具有相對穩(wěn)定性 從歷史到現(xiàn)實從歷史到現(xiàn)實具有繼承性特點具有繼承性特點 3 3、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化 的重要標志的重要標志) )傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)) )、傳統(tǒng)文化的特點：、傳統(tǒng)文化的特點：繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的

4、含義：、傳統(tǒng)文化的含義： 傳統(tǒng)文化是在長期傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實生保留在現(xiàn)實生活活中的、中的、 具有具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系比較比較傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)區(qū)區(qū)別別對照物對照物落腳點在文化，是落腳點在文化，是對應于當代文化和對應于當代文化和外來文化而言的外來文化而言的落腳點在傳統(tǒng)，文化落腳點在傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)就是民族精神傳統(tǒng)就是民族精神抽象與否抽象與否具體具體抽象抽象存在方式存在方式經(jīng)過后天學習獲得經(jīng)過后天學習獲得潛意識支配人們潛意識支配人們繼承繼承有繼承性有繼承性無需繼承，自

5、然存在無需繼承，自然存在主體性主體性外在于主體外在于主體內(nèi)在于主體內(nèi)在于主體歷史角度歷史角度歷史現(xiàn)象，已過去歷史現(xiàn)象，已過去的存在的存在歷史的積累，凝聚歷史的積累，凝聚在人們的現(xiàn)實思想在人們的現(xiàn)實思想之中之中聯(lián)系聯(lián)系都具有歷史性和民族性都具有歷史性和民族性傳統(tǒng)文化與民族文化的關系傳統(tǒng)文化與民族文化的關系區(qū)別：區(qū)別：(1)(1)含義不同：含義不同：傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化活中的具有相對穩(wěn)定性的文化. .而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造

6、的能夠代表其民族共同特點的文明成果的總和同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點的文明成果的總和. .(2)(2)側重點不同：側重點不同：傳統(tǒng)文化側重于更多的是指過去遺留或流傳下來的的文化內(nèi)傳統(tǒng)文化側重于更多的是指過去遺留或流傳下來的的文化內(nèi)容，側重于過去的文化容，側重于過去的文化, ,后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容, ,側重于當今的文化側重于當今的文化(3)(3)特點不同：特點不同：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性, ,歷史性歷史性, ,繼承性繼承性

7、. .而民族文化主要特而民族文化主要特點是具有地域性點是具有地域性(4) (4) 參照物不同：參照物不同：并不在同一個層面上并不在同一個層面上. . 傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對而傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對而言，民族文化往往是與外來文化相對而言言，民族文化往往是與外來文化相對而言. . (5)(5)性質不同：性質不同：傳統(tǒng)文化里面既有精華又有糟粕傳統(tǒng)文化里面既有精華又有糟粕, ,性質呈現(xiàn)為中性性質呈現(xiàn)為中性, ,而民族文化而民族文化是一個民族精神的體現(xiàn)是一個民族精神的體現(xiàn), ,是正面肯定的是正面肯定的. .(6)(6)指向不同：指向不同：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風俗、禮儀、信仰、習慣等，主要是一

8、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風俗、禮儀、信仰、習慣等，主要是一種道德與宗教的價值，也具有政治與教育的含義。民族文化的內(nèi)涵，包含風種道德與宗教的價值，也具有政治與教育的含義。民族文化的內(nèi)涵，包含風俗等的層面，但更多指文化精神和價值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特俗等的層面，但更多指文化精神和價值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價值，因而更多具有政治與教育的含義。殊價值，因而更多具有政治與教育的含義。(7)(7)穩(wěn)定程度不同：穩(wěn)定程度不同：傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的, ,具有固定性具有固定性. .而民族而民族文化往往是在舊的基礎上有新的開展與變化文化往往是在舊的基礎

9、上有新的開展與變化, ,是發(fā)展變化的是發(fā)展變化的. .聯(lián)系：聯(lián)系：(1) (1) 都是指民族國家歷史上形成的、固有的、都是指民族國家歷史上形成的、固有的、能從各個不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特能從各個不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分色的文化部分, ,都具有民族性都具有民族性, ,都是反映一個都是反映一個民族的特點的文化。民族的特點的文化。(2)(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化, ,是對傳統(tǒng)是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展文化的繼承與發(fā)展. .傳統(tǒng)文化與民族文化的關系傳統(tǒng)文化與民族文化的關系形式形式 傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含

10、義含義影響影響地位地位例子例子2 2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式形式 傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子元宵節(jié)看花燈、元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月中秋節(jié)賞月吃月餅等餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武京劇、武術、詩賦、術、詩賦、散文、書散文、書法等法等指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風尚、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣禮節(jié)和習慣建筑被

11、稱為凝建筑被稱為凝固的藝術固的藝術文學藝術，文學藝術，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點、學術思論觀點、學術思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質對人們的物質生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁光輝的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊藏了史，蘊藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳統(tǒng)展示中國傳統(tǒng)文

12、化的重要標文化的重要標志志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想3 3、傳統(tǒng)文化的特點、傳統(tǒng)文化的特點 （1 1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。 傳統(tǒng)文化是指在長期傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實保留在現(xiàn)實生活生活中的、具有中的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?。?其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實中。

13、其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實中。（2 2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征基本特征，同時，它，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠的具體內(nèi)涵又能夠因時而變因時而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定性 穩(wěn)定是相對的穩(wěn)定是相對的 注意：這里的注意：這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定”而非而非“永恒不永恒不變變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性變的絕對性”與與“不不變的相對性變的相對性”。（3 3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生

14、活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。精神紐帶（精神根基）。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。祖國統(tǒng)一的強烈認同感。 （20092009廣東）廣東）“信信”是我國歷史上儒家倡導的是我國歷史上儒家倡導的“五常五?！敝唬裰?，今天我們?nèi)匀惶岢煳覀內(nèi)匀惶岢罢\信誠信”，表明傳統(tǒng)文化具有，表明傳統(tǒng)文化具有 A A較大的包容性較大的包容性 B B較強的保守性較強的保守性 C C相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性 D

15、 D鮮明的民族性鮮明的民族性 （20092009安徽卷）安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在京劇是中華民族的國粹。它是在1818世紀下半葉世紀下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形經(jīng)徽戲、秦腔、漢調的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了成的。京劇的形成體現(xiàn)了 A.A.各具特色的文化藝術異彩紛呈各具特色的文化藝術異彩紛呈 B.B.中華文化薪火相傳和一脈相承中華文化薪火相傳和一脈相承 C.C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 D.D.不同文化都能夠實現(xiàn)融會貫通不同文化都能夠實現(xiàn)融會貫通 （20092009廈門單科質檢廈門單科質檢2323

16、）材料三材料三 20092009年春節(jié)消費不僅沒有降年春節(jié)消費不僅沒有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實現(xiàn)消溫，反而更加火爆。據(jù)商務部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實現(xiàn)消費品零售總額費品零售總額29002900億元，同比增長億元，同比增長13138 8。四川汶川、北川、。四川汶川、北川、青川等災區(qū)商品供應豐富、物價穩(wěn)定，災區(qū)人民過了一個歡樂青川等災區(qū)商品供應豐富、物價穩(wěn)定，災區(qū)人民過了一個歡樂祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨有的祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨有的“過年情結過年情結”冷了冷了什么也不能冷了過年，成了消費市場的強勁動力。什么也不能冷了過年，成了消費市場的強勁動力。 （3 3

17、）中國人）中國人“冷了什么也不能冷了過年冷了什么也不能冷了過年”的過年情結蘊含了的過年情結蘊含了哪些傳統(tǒng)文化的道理哪些傳統(tǒng)文化的道理? ? 答：答： 傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質生活和精傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達。神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達。 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災難放棄過年傳統(tǒng)，反映存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。了中華民

18、族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有25002500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健５男问?，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?0022002年，共青團中央發(fā)起了年，共青團中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動?；顒?。20092009年清明節(jié)參與人數(shù)達到年清明節(jié)參與人數(shù)達到10001000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能

19、在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益?？茖W的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運用運用文化生活文化生活的有關知識，結合以上材料回答：的有關知識，結合以上材料回答： (1)(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點? ? (2)(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的? ? （1 1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 （2 2）民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化民族節(jié)

20、日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。尊重和懷念情感。對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊含的傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者?？萍歼M步是推動文化科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡方

21、式對先烈、先人進行文明科學的發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大力提倡。祭拜，值得大力提倡。4 4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）、傳統(tǒng)文化的影響（作用） 影響（雙重作用）：影響（雙重作用）： 在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應社會生活的變遷，不政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人

22、的發(fā)展的消極作用。會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，促進人的全面消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，促進人的全面發(fā)展。發(fā)展。 （20082008年高考海南卷，年高考海南卷，1818）情感因素和文化情結，成為中國情感因素和文化情結，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。20072007年年1111月月2626日，由日，由“嫦娥一號嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標志著我國第

23、一次探月活動的圓滿成功。回答下題。相，標志著我國第一次探月活動的圓滿成功?；卮鹣骂}。 我國探月活動的成功，可以說是以科學技術的成就續(xù)寫傳統(tǒng)我國探月活動的成功，可以說是以科學技術的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中文化中“奔月奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的理想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的民族情感和文化情結民族情感和文化情結 凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 體現(xiàn)著與時俱進，是進行科學技術探索的主要精神動機體現(xiàn)著與時俱進，是進行科學技術探索的主要精神動機 蘊涵著美好憧憬，激勵人們自強不息、奮發(fā)有為蘊涵著美好憧憬，激勵人們自強不息、奮發(fā)

24、有為 充溢著充溢著浩然正氣，對社會與人的發(fā)展起著積極推動作用浩然正氣，對社會與人的發(fā)展起著積極推動作用 A A B B C C D D （20082008年高考廣東卷，年高考廣東卷，1818）溫總理以白居易的詩句溫總理以白居易的詩句“心中為念心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎曓r(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理溫總理“以詩言志以詩言志”表明表明 A A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D D傳統(tǒng)文化是民族生存的

25、基礎傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎 （20082008年高考廣東卷，年高考廣東卷，3333，不定項），不定項） 在唐代，西域佛教燃燈禮在唐代，西域佛教燃燈禮佛習俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀佛習俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習俗。這表明燈習俗。這表明 A A開放與交流有利于促進文化的發(fā)展開放與交流有利于促進文化的發(fā)展 B B元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性 C C西域佛教燃燈禮佛的習俗取代了中國原有的元宵節(jié)西域佛教燃燈禮佛的習俗取代了中國原有的元宵節(jié) D D中華文化起源于西域佛教文化中華文化起源于西域佛教文化二、正確對待傳

26、統(tǒng)文化二、正確對待傳統(tǒng)文化 1 1、正確的態(tài)度：、正確的態(tài)度： “ “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用用 ” ”2 2、原因：、原因： （1 1）從民族、國家、社會的角度來看：從民族、國家、社會的角度來看：一個民一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。 （2 2）從個人角度來看：從個人角度來看：每個人只有正確對待傳每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活

27、。好地創(chuàng)造新生活。3 3、具體要求：、具體要求： 面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 A.A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。 B.B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。自覺地加以改造或剔除。二、正確對待傳統(tǒng)文化二、正確對待傳統(tǒng)文化文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)

28、文化作用的兩面性文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文文化化的的作作用用先進的、健康的文化會促進先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的順應社會生活的變遷，就能對社變遷，就能對社會和人的發(fā)展起會和人的發(fā)展起積極作用積極作用傳統(tǒng)文化如果一傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻成不變，就會阻礙社會進步，妨礙社會進步，妨礙人的發(fā)展礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用的作用 （20092009山東卷）山東卷）為推動社會主義文化的繁榮和發(fā)展，我國高為推動社會主義文化的繁榮和發(fā)展，我國高度重視文化典籍的

29、整理工作。這是基于度重視文化典籍的整理工作。這是基于 文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉化為物質力量優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉化為物質力量 整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化 閱讀文化典籍可以幫助人們認識中華文化閱讀文化典籍可以幫助人們認識中華文化 A:A: B: B: C:C: D: D: 在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是( )( ) A A、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)習俗 B B、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑 C C、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝 D D、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)思想C（200

30、82008濟南模擬）濟南模擬）北京師范大學教授于丹以一種非常北京師范大學教授于丹以一種非常感性的方式進入感性的方式進入論語論語，又以感性的方式，并且借，又以感性的方式，并且借助熟悉的傳播學的東西，把助熟悉的傳播學的東西，把論語論語解釋成當今的故解釋成當今的故事。事。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了( )( ) A. A.繼承傳統(tǒng)文化要適應時代的要求繼承傳統(tǒng)文化要適應時代的要求 B.B.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 C.C.必須對傳統(tǒng)文化加以改造必須對傳統(tǒng)文化加以改造 D.D.傳統(tǒng)文化只能借助現(xiàn)代傳媒弘揚傳統(tǒng)文化只能借助現(xiàn)代傳媒弘揚 （20072007廣東卷廣東卷3737）看漫畫，運用看漫畫

31、，運用文化生活文化生活的知識，回答的知識，回答下列問題。下列問題。 取之不盡取之不盡 注：本題漫畫根據(jù)羅琪的注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡取之不盡改編。改編。 (1)(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象? ?如何看待這種現(xiàn)象如何看待這種現(xiàn)象?(5?(5分分) ) (2)(2)結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?(5?(5分分) )(1)(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象? ?如何看待這種現(xiàn)象如何看待這種現(xiàn)象?(5?(5分分) )(2)(2)結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化結合漫畫，分析應該

32、如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?(5?(5分分) ) 漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著應該中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著應該有正確的態(tài)度。有正確的態(tài)度。 中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化

33、的重要組成部分，對待傳中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國名著時不應該名著時不應該“全盤照搬全盤照搬”或者或者“斷章取義斷章取義”。 對待中國傳統(tǒng)文化

34、，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。 三、影響文化發(fā)展的重要因素三、影響文化發(fā)展的重要因素 1 1、外在因素：社會制度的更替、外在因素：社會制度的更替 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。有力地促進文化的進步。

35、2 2、內(nèi)在因素：科學技術和思想運動、內(nèi)在因素：科學技術和思想運動 （1 1）科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素）科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素 自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術的運用，使收集、選擇、會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 （2 2）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展）思想運動催生社會變革

36、，促進文化的發(fā)展 思想運動往往成為社會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。3 3、教育因素教育方式的變革、教育因素教育方式的變革 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。重要的角色。 教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中給下一代。教育能夠以濃縮的形式重

37、演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，有的文化財富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。生越來越大的影響。三、影響文化發(fā)展的重要因素三、影響文化發(fā)展的重要因素四、文化繼承與發(fā)展的關系四、文化繼承與發(fā)展的關系 1 1、文化發(fā)展：、文化發(fā)展： 不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是新

38、文化，這就是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。 2 2、文化繼承：、文化繼承： 是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化得到發(fā)展。 3 3、二者的關系：、二者的關系： 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。 4 4、正確處理二者的關系、正確處理二者的關系： 文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過

39、程中繼承。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要

40、推陳出新，革故鼎新，當然也不是全展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化盤否定傳統(tǒng)文化 （3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。先后兩個過程。 。 （4 4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的。的。 注意以下幾個

41、誤區(qū) 誤區(qū)一：誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。 文化的發(fā)展是指在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否文化的發(fā)展是指在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進，化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進，認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質是沒有用全認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質是沒有用全面的觀點看問題，否定了繼承面的觀點看問題，否定了繼承 誤區(qū)二：誤區(qū)二：繼

42、承與發(fā)展是對立的兩個方面。繼承與發(fā)展是對立的兩個方面。 繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這文化的過程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎上一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎上進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。二者有著密切的聯(lián)系。 認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割認為繼承與發(fā)展是

43、對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系。系。文化傳播與文化繼承異同點文化傳播與文化繼承異同點比較比較文化傳播文化傳播文化繼承文化繼承區(qū)區(qū)別別側重側重 橫向橫向不同國家和地區(qū)之不同國家和地區(qū)之間間縱向縱向-同一國家的同一國家的歷史與現(xiàn)實之間歷史與現(xiàn)實之間原因原因 文化具有多樣性文化具有多樣性文化具有繼承性文化具有繼承性態(tài)度態(tài)度 洋為中用，對外推廣洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚光大古為今用，發(fā)揚光大共同點共同點都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕

44、，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用?！叭∑渚A，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳出新，革故推陳出新，革故鼎新鼎新”的關系的關系 （1 1）區(qū)別）區(qū)別： 含義不同：含義不同：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”是指要辯證地是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。和糟粕。 “ “推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。的新文化。 側重點不同：

45、側重點不同：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”側重于對傳側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 “ “推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 （2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕” ” 是是“推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新”的前提和基礎；的前提和基礎；“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新” ” 是是“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的必然要求，二

46、者是統(tǒng)一的，不可分割的的，不可分割的 。 （20082008年高考江蘇卷，年高考江蘇卷，2121）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們的揚州城。這啟示我們 A A文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)

47、文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 （20092009廣東卷）廣東卷）改革開放以來改革開放以來, ,廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了“新客家文化新客家文化”。這體現(xiàn)了。這體現(xiàn)了 A A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B B文化在批判中繼承文化在批判中繼承 C C新客家文化已取代本土文化新客家文化已取代本土文化 D D文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 （20082008年高考寧夏卷，年高考寧夏卷，3838）閱讀資料，完成下列要求。閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是我國

48、古代園林和建筑藝術的杰出代表，圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表，18601860年被英法年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。2020世紀世紀8080年代以來，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，年代以來，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。地重建等觀點。 贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。你的理由。 （1

49、 1）文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世）文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復建部分的對比進行愛國主義教育，量。通過遺址或通過遺址與復建部分的對比進行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。屈辱，弘揚自強不息的民族精神。 （2 2）以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術在世界文明史）以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術在世界文明史上具有獨特地位，通過復建或重建推陳出新，可以使我國古代