00458.讀書(shū)的層次

1、讀書(shū)的層次 Eyong欲窮白日黃河，更上層樓。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 1第一層：讀書(shū)有欲“信則靈，不信則不靈?！彼忝壬缡钦f(shuō)。讀書(shū)也是這個(gè)理。不喜好讀書(shū)的不去說(shuō)它，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”不是反對(duì)讀書(shū)，而是說(shuō)讀書(shū)不要太書(shū)呆子氣。讀書(shū)人有兩類(lèi)可師可友：一類(lèi)平時(shí)不太讀書(shū)，但問(wèn)題一來(lái)，知道到哪里找書(shū)，知道找什么書(shū)，知道怎么用書(shū)，這種人善讀書(shū)，相信書(shū)的力量，求知欲來(lái)自問(wèn)題。學(xué)其靈性！一類(lèi)人好學(xué)不倦，孜孜以求，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，滿(mǎn)肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下書(shū)變?yōu)槌芍裨谛兀瑦?ài)書(shū)成癖，求知欲來(lái)自自覺(jué)。學(xué)其習(xí)性！古人有“面壁書(shū)櫥如北面王”之說(shuō)，常到棲息谷如能多少感受一點(diǎn)“王氣”，也不枉了 2第二層：知書(shū)識(shí)路“

2、世有伯樂(lè)，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！弊x什么書(shū)才最有效，也要有那么一點(diǎn)真功夫?！敖~(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音?！薄敖煺叱?，近墨者黑?！闭业揭粋€(gè)好的環(huán)境，或者有那么幾個(gè)引以為“同志”的師友，可大大提高讀書(shū)的效率和準(zhǔn)確性。沒(méi)到棲息谷前，偶對(duì)管理感興趣時(shí)，信步到書(shū)店，乍一看，管理類(lèi)的書(shū)真是多啊，恨不得每本書(shū)都扛回去。在家園讀了一兩個(gè)月的貼，知道了不是每一本或每一種書(shū)都需要讀，三四個(gè)月后知道有太多的書(shū)不值得讀，半年下來(lái)知道了有哪些門(mén)類(lèi)，再接下來(lái)，就是逐步了解到各門(mén)類(lèi)的代表著作是什么，代表人物有哪些，再到書(shū)店，抱回來(lái)的書(shū)針對(duì)性和系統(tǒng)性是一年前的我不能比的。沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)大海的人，見(jiàn)著一片水域就稱(chēng)其

3、為“海子”，這也是有的。如果和一幫曾遠(yuǎn)航的海員混在一起，即便沒(méi)到過(guò)海邊，對(duì)海洋的博大精深的認(rèn)識(shí)也會(huì)深刻得多。 3第三層：覽書(shū)成術(shù)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”行路不僅是為了到達(dá)你的目的地。“走捷徑用的時(shí)間少，走彎路去的地方多?！边@是一個(gè)朋友給我的贈(zèng)言。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，到達(dá)一個(gè)目的地只靠走路未免就太累，看古裝電視劇時(shí)我常感嘆古人不易，要去一次京城或到一次邊塞真的太難了?，F(xiàn)代人飛機(jī)、火車(chē)什么的，就是坐長(zhǎng)途汽車(chē)也不知比古人方便到哪兒去了。在知識(shí)爆炸的今天，小學(xué)生讀書(shū)是學(xué)書(shū)，一個(gè)字一個(gè)字地學(xué)；中學(xué)生讀書(shū)是念書(shū)，一句一段地念自己的底蘊(yùn)；大學(xué)生讀書(shū)是讀書(shū)，一本一本地讀出知識(shí)、能力、素養(yǎng)；大學(xué)畢業(yè)后，雖然也有不

4、乏研讀專(zhuān)著的時(shí)候，但我認(rèn)為90%以上的書(shū)是以覽為主。前人有跑馬看花、走馬觀(guān)花、下馬栽花之論，現(xiàn)代人可能要有坐飛機(jī)俯視風(fēng)景的本事，我不是倡導(dǎo)不認(rèn)真的讀書(shū)觀(guān)，該認(rèn)真琢磨的時(shí)候是一定要靜下心氣反復(fù)研讀專(zhuān)著的，但不能否認(rèn)“好讀書(shū)，不求甚解”其實(shí)是現(xiàn)代人一種很重要的能力，否則的話(huà)，何談效率、何談博學(xué)？覽書(shū)成術(shù)，重在一個(gè)“覽”字，成術(shù)了也就有了一種嶄新的本事。 4第四層：比書(shū)長(zhǎng)才少年時(shí)讀愛(ài)迪生傳，知道了愛(ài)迪生年少時(shí)曾有順著書(shū)架讀書(shū)的故事，未解其中味，以為讀書(shū)就得有這么一種瘋狂勁，也有過(guò)象今天追星一族追隨的意思，不知家人中是否也曾有人如此犯傻過(guò)。后來(lái)讀到過(guò)一本數(shù)學(xué)科普讀物從一到無(wú)窮大，說(shuō)古人不知數(shù)字之前，對(duì)

5、數(shù)的大小有一個(gè)聰明的比較辦法，這個(gè)辦法就是把兩個(gè)數(shù)展開(kāi)來(lái)，一對(duì)一地進(jìn)行比較，實(shí)際上這個(gè)辦法在現(xiàn)在的理論數(shù)學(xué)中仍有應(yīng)用，如對(duì)無(wú)窮大的判別。我的理解是，好書(shū)就是一個(gè)無(wú)窮大的數(shù)，一對(duì)一地比一比往往可以?xún)?yōu)劣立斷。我讀武俠小說(shuō)極少，但讀過(guò)。有這么一種感覺(jué)，最先出場(chǎng)的人物，不管作者如何著墨，初以為是很厲害的角，越到后來(lái)才越發(fā)現(xiàn)這些人其實(shí)是些無(wú)足輕重的小人物。讀書(shū)也往往如此，頭腦一片空白的時(shí)候，抓住一本書(shū)就以為是好書(shū)，及至后來(lái)，才發(fā)現(xiàn)好書(shū)多了去了。老殘游記里一段黑妞與白妞的描述應(yīng)該知者甚眾了，黑妞的好處說(shuō)得出來(lái)，白妞的好處是說(shuō)不出來(lái)的。不比何以知之？比書(shū)是一種習(xí)慣，讀書(shū)之初，務(wù)求搜羅能求到之書(shū)，以每小時(shí)十余

6、本的速度淘汰掉大部分，然后擇其可觀(guān)者比較著讀。以后見(jiàn)到類(lèi)似的書(shū)，必與胸中所識(shí)憶的比較一番。雖然費(fèi)事，但所謂磨刀不誤砍柴工，而且在讀書(shū)的過(guò)程中就已長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和比較的才能。書(shū)不是數(shù)，有時(shí)不便直接比出高下，但比不出高下之時(shí)往往是認(rèn)識(shí)多維化的開(kāi)端。再說(shuō)，讀書(shū)如果僅為了增長(zhǎng)新知畢竟是初級(jí)層次的，從這個(gè)意義上說(shuō)，就是比錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢？ 5第五層：閱書(shū)養(yǎng)性現(xiàn)代人生活節(jié)奏明快，也容易產(chǎn)生心浮氣躁的毛病。報(bào)紙讀標(biāo)題，電視換頻道，用詞趕時(shí)髦，吃飯麥當(dāng)勞。這可以說(shuō)是通俗的寫(xiě)照。擱到讀書(shū)上，則是有過(guò)之而無(wú)不及。偏偏讀書(shū)是個(gè)養(yǎng)性子的活，一段時(shí)間，有感于自己讀書(shū)不多，曾對(duì)“斯巴達(dá)”精神、“苦行僧”生活、“修煉”等等詞推

7、崇備至。最有意思的經(jīng)歷是大學(xué)待分配時(shí)，為了作好被分到艱苦環(huán)境時(shí)的打算，居然突出奇想去買(mǎi)了一本基米多維奇的高等數(shù)學(xué)習(xí)題集，當(dāng)然不是妄想當(dāng)什么數(shù)學(xué)家，只是希望能在艱深的題海中找到一種寄托和精神。后來(lái)知道了“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物?！睍?shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能只這么讀的，性情也不能只是這么去練達(dá)，所謂“進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。”讀書(shū)何嘗不是如此？書(shū)讀到一定份上，就感覺(jué)其實(shí)讀書(shū)的訣竅在于能“進(jìn)得來(lái)，出得去”，能夠“眼高手低”。所謂“進(jìn)得來(lái)，出得去”，無(wú)非是捧起書(shū)來(lái)最多硬讀數(shù)十行必能被吸引住，而不是看上兩三頁(yè)就

8、昏昏欲睡，拋開(kāi)書(shū)本必有心得，而不是拘其所言。再進(jìn)一步就是有心得的書(shū)必定再讀，再讀必另有所獲，屢有所獲的書(shū)必定常讀，常讀常新。至于“眼高手低”，則是眼界要高，出手要勤，其實(shí)這又何止是讀書(shū)呢？平生有兩段讀書(shū)經(jīng)歷最堪回味，一次是十余年前到油田出差三個(gè)多月，白天休息，晚上上班，有的是時(shí)間，就著手邊唯有的一本余秋雨的文化苦旅，反復(fù)讀了幾十遍，連帶著練字練文章，抄書(shū)、模仿、習(xí)練文筆，累計(jì)的紙字不比原書(shū)少。再一次就是進(jìn)了家園的門(mén)后，一年多來(lái)，見(jiàn)、覽、讀及潛心琢磨的書(shū)籍資料自己也說(shuō)不清。6第六層：鑒書(shū)見(jiàn)能 做學(xué)生的歲月，我酷愛(ài)古小說(shuō)，至今三國(guó)水滸仍是愛(ài)不釋手，不時(shí)會(huì)從書(shū)架最方便的位置取下來(lái)讀上一兩回。曾有一段

9、時(shí)間，最欣賞的人物就是那種能“于百萬(wàn)軍中取上將之首，如探囊取物”的英雄。讀書(shū)要做到“出乎其類(lèi)而拔乎其萃”，應(yīng)該也是類(lèi)似的功夫?，F(xiàn)在看來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)、張翼德、趙子龍等等固然豪杰，但真正的英雄當(dāng)屬那些能把這些豪杰之士“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用得上”的家伙子們。所謂“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”是也。讀書(shū)也應(yīng)該是這樣吧？能硬啃下幾本難讀之書(shū)當(dāng)然是水平，能做到“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用得上”，更應(yīng)該是讀書(shū)的上乘本事。鑒書(shū)見(jiàn)能，說(shuō)的就是這個(gè)理。鑒書(shū)和比書(shū)不同，比書(shū)是以書(shū)為主，相互較量中顯深淺。鑒書(shū)是以我為主，品評(píng)識(shí)用見(jiàn)真章。鑒書(shū)的能耐，依我看要害在鑒定、鑒賞和借鑒三個(gè)帶鑒的詞上。我不喜歡把我的觀(guān)點(diǎn)帶上文字游戲

10、的色彩，可能用下面這種一針見(jiàn)血式的描述更有說(shuō)服力一些?？脊艑W(xué)家鑒定文物，那是一種真正的鑒定。讀書(shū)讀到苦處，也可能是讀書(shū)讀到樂(lè)處，就如同一個(gè)考古學(xué)家手捧一件文物，遠(yuǎn)端近詳，追溯相關(guān)記載，判斷歷史風(fēng)格，必要時(shí)來(lái)點(diǎn)什么放射性測(cè)定之類(lèi)的，這種經(jīng)驗(yàn)式的概略推論和結(jié)構(gòu)化的硬性指標(biāo)相結(jié)合，正是我們鑒定式讀書(shū)的基本功。7第六層：鑒書(shū)見(jiàn)能投機(jī)商鑒賞藝術(shù)品，那是一種值得學(xué)習(xí)的鑒賞。鑒書(shū)如果學(xué)藝術(shù)家怎么鑒賞藝術(shù)品，結(jié)果可能是誤入岐途，藝術(shù)家偏重于感性和激情，商人則不然。投機(jī)商鑒賞藝術(shù)品，應(yīng)該是在藝術(shù)和價(jià)值之間架起了橋梁，同時(shí)明顯的取向是在價(jià)值方面。鑒賞而不是欣賞，因?yàn)樽x書(shū)人讀書(shū)往往容易欣賞太過(guò)，過(guò)猶不及，結(jié)果落得個(gè)

11、“百無(wú)一用是書(shū)生”的笑柄。8第六層：鑒書(shū)見(jiàn)能借鑒這一條，我想我這個(gè)比方可能有些欠妥，我想說(shuō)要象考試舞弊那樣去“借鑒”。雖然我從心底瞧不起考試舞弊這類(lèi)的人和事，也可以以良心和人格保證我從沒(méi)做過(guò)考試舞弊這檔子事，但不會(huì)下蛋難道就沒(méi)吃過(guò)雞蛋？我想誰(shuí)都知道考試舞弊無(wú)非三招：一是抄夾帶或索性抄書(shū)；二是照抄別人的答案；三是對(duì)答案。其余的什么冒名頂替、改換答卷、賄賂監(jiān)考等不在此之列。如果拋開(kāi)舞弊的人品和道德因素，我們或許可以發(fā)現(xiàn)，這三種形式其實(shí)是在問(wèn)題擺在我們面前時(shí)，尋求或者求證正確答案所能做到的，最簡(jiǎn)單、最直接、最具有效率、也最具有吸引力的省勁方式。試想一下，考試舞弊的家伙們，有誰(shuí)會(huì)心有旁騖地翻看些不沾邊

12、的玩意？誰(shuí)會(huì)把些自認(rèn)為都是錯(cuò)誤的東西搬上試卷？這時(shí)的“借鑒”，于心理于結(jié)果，都是最最務(wù)實(shí)的。其實(shí)人生本來(lái)就是一個(gè)隨時(shí)面對(duì)各種問(wèn)題的開(kāi)卷考試，讀書(shū)然后再去答題肯定不是考試舞弊，只是這場(chǎng)考試沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，再就是有的問(wèn)題可能沒(méi)有哪本書(shū)會(huì)有現(xiàn)存答案，不過(guò)我們最好還是相信書(shū)中肯定會(huì)有解答線(xiàn)索，怎么最快最好地在書(shū)堆找到并證實(shí)答案，就是這篇“鑒書(shū)見(jiàn)能”所要探索的要旨。9第七層：批書(shū)學(xué)問(wèn)聽(tīng)說(shuō)，前人上私塾，念書(shū)不念得搖頭晃腦那是不能算作念書(shū)的，讀書(shū)人如果象我們今天這樣或覽或讀也不能稱(chēng)之為讀書(shū)，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，這句話(huà)在當(dāng)時(shí)應(yīng)該很普通也很普遍。二十多年前可能是口袋里子兒不多的原因，我喜歡往古舊書(shū)店跑，也曾淘到幾

13、本不知是什么年代的破書(shū)，記得有的書(shū)上幾乎全本都是被密密麻麻的蠅關(guān)小楷批注給擠滿(mǎn)了，這給我的印象很深，很多時(shí)候批注比原書(shū)更精彩。后來(lái)知道批書(shū)的妙處，也曾咬牙買(mǎi)下了金圣嘆批注版水滸、毛宗崗批注版三國(guó)之類(lèi)的。再后來(lái)，也曾有過(guò)讀什么書(shū)都在書(shū)邊寫(xiě)滿(mǎn)想法和心得的時(shí)候。真懷念那些有閑的歲月，現(xiàn)在書(shū)讀不過(guò)來(lái)了，批注的事做得少多了，但留有筆跡的書(shū)我是肯定不會(huì)輕易處理掉的。10第七層：批書(shū)學(xué)問(wèn)最簡(jiǎn)單的批書(shū)是在書(shū)上為字詞做上標(biāo)音或解釋?zhuān)艺J(rèn)識(shí)一個(gè)現(xiàn)在是博士的小伙，他曾在小學(xué)時(shí)為了把西游記給讀下來(lái)不惜為每一個(gè)不認(rèn)識(shí)的字查字典并標(biāo)上音；我也曾見(jiàn)過(guò)有的老者買(mǎi)到現(xiàn)今世面上屢見(jiàn)不鮮、錯(cuò)漏百出的盜版書(shū)后，逐行逐段地把錯(cuò)字和狗屁

14、不通的句子給改正過(guò)來(lái)。這種事我肯定做不到，否則的話(huà)，我的外語(yǔ)水平在學(xué)習(xí)幾十年后也不至于還是現(xiàn)在這么個(gè)進(jìn)退兩難的地步，當(dāng)然我并不完全贊同這種做法，但我欽佩這種精神。比較常見(jiàn)的批書(shū)是一種雜想式的批注，可以是注釋?zhuān)梢允强甲C，可以是心得，也可以是隨感。我批書(shū)不是太多，但也有些書(shū)是我認(rèn)真讀過(guò)想過(guò)的，有的書(shū)上的批感，幾年十幾年后讀感覺(jué)特別親熱和詫異，有時(shí)想這是我寫(xiě)下的嗎？用句時(shí)尚點(diǎn)的話(huà)說(shuō)是自己都有點(diǎn)佩服自己了，有的書(shū)上批注了好幾回，讀讀每次的隨感，確實(shí)有自己在不斷進(jìn)步的自豪感受。其實(shí)在家園里，地平線(xiàn)的每日一貼有很多就是這種批注性質(zhì)的感受，只是地兄隨手便把這種感受理順、升華并成文了，而在書(shū)上批注的話(huà)或許是

15、更隨意更自由也更靈活些。11第七層：批書(shū)學(xué)問(wèn)批書(shū)更進(jìn)一步則是帶著經(jīng)歷、體驗(yàn)和理論去大膽懷疑、小心考證，也就是說(shuō)成了一種理性的評(píng)論、批評(píng)或批判，對(duì)于經(jīng)典著作和權(quán)威理論尤其需要有這么一種思維的能力。雖然我們之中的大多數(shù)都不是搞理論研究的，用不著去創(chuàng)新一套新的理論體系或考究真理是否成立，但批評(píng)是進(jìn)步的臺(tái)階，更何況我們也有我們的實(shí)際需求，常有的是應(yīng)用的選擇和判別對(duì)我們的適用程度。其實(shí)，批書(shū)不應(yīng)該是形式的東西，批書(shū)學(xué)問(wèn)的重心落在一個(gè)“問(wèn)”字上，養(yǎng)成讀書(shū)時(shí)求問(wèn)的習(xí)慣無(wú)疑會(huì)提高讀書(shū)收效的效益。在知識(shí)爆炸的年代，真正能夠被我們認(rèn)真批上一回的書(shū)占我們讀書(shū)總量估計(jì)很難超過(guò)百分之二三，否則讀書(shū)也就成了一件很苦而且少

16、有人能為的苦差使了，但就這百分之二三的批書(shū)，如果我們有心的話(huà)，足以培養(yǎng)我們學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，在我們閱讀其他大量書(shū)籍的時(shí)候，盡管我們沒(méi)有動(dòng)筆，其實(shí)我們也可以眼到心到，去批書(shū)，去學(xué)問(wèn)。12第八層：講書(shū)便憶“春無(wú)限，花千種，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@也可別解為讀書(shū)人的寫(xiě)照?！皻骋蝗f(wàn)，自損八千”，也可理解為讀書(shū)和遺忘始終成著正比，這是讀書(shū)人心中永遠(yuǎn)的痛。面壁十年圖破壁，雨下夜落花多少？不管是年輕人還是上了歲數(shù)的長(zhǎng)者，似乎都有為自己記憶力煩惱的時(shí)候。但是如果我們換個(gè)角度看問(wèn)題，假如設(shè)想一下我們的記憶好得沒(méi)有遺忘，會(huì)是一種什么情形？我想就如同現(xiàn)在我的硬盤(pán)里一樣，僅家園的下載資料就可以萬(wàn)計(jì)，若干個(gè)G的內(nèi)容可以與下

17、載前一般不差，不相干的、不協(xié)調(diào)的、還有甚至是矛盾的東西肯定相互依存，怎么去使用這些資料當(dāng)然是一個(gè)大問(wèn)題，甚至于不止一個(gè)家人感嘆把這些資料分類(lèi)分好都不是一件很容易的事。 13第八層：講書(shū)便憶看來(lái)我們需要的不僅是一種簡(jiǎn)單的記憶，我們要的是綜合、要的是判斷、要的是概括、要的是披沙淘金。記憶力只是其中一個(gè)表現(xiàn)形式或者說(shuō)是一個(gè)側(cè)面而已。我的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)不知是否有人同意，在知識(shí)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段或者在概念僅停留在幾個(gè)或幾十個(gè)的時(shí)候，記憶力在學(xué)習(xí)力上占據(jù)很重要的位置，但是，一旦到不僅僅是知識(shí)積累的學(xué)習(xí)高級(jí)階段，或者概念、體系、理論到了記不勝記的時(shí)候，再去片面強(qiáng)調(diào)記憶的作用就明顯不合適了。 14第八層：講書(shū)便憶我的一

18、位當(dāng)老師的朋友對(duì)我說(shuō)起過(guò)他的經(jīng)驗(yàn)之談：要上好一小時(shí)的課，至少得要準(zhǔn)備四個(gè)小時(shí)，而要準(zhǔn)備這四個(gè)小時(shí)至少要讀二十個(gè)小時(shí)的書(shū)。我開(kāi)始聽(tīng)了不以為然，我爭(zhēng)辨說(shuō)剛畢業(yè)的學(xué)生也能上講臺(tái)的。他頓了頓，對(duì)我認(rèn)真地說(shuō)，前提是要講好課，有很多名師你聽(tīng)了他們講課就會(huì)感覺(jué)不同，可能他們終其一生也就只講一兩門(mén)課程，他們要講的內(nèi)容是刻在頭腦里的，絕不比寫(xiě)一兩本新著輕松。我默然，由此也就有了講書(shū)便憶的想法。 15第八層：講書(shū)便憶橫著放，豎著擺，揉成一團(tuán)面，拉成一根線(xiàn)，詳要詳?shù)胶廖⒈噩F(xiàn)，略得略到一葉成林，實(shí)在的要水落石出，虛掩的要井底觀(guān)天。講授是在缺乏應(yīng)用的不利條件下對(duì)書(shū)本能做到的最大綜合，要想得到、說(shuō)得出，條理分明，引人入勝

19、，自然得狠下一番功夫，也因此收獲自然有所不同。我講課的機(jī)會(huì)不多，僅有的十余次大約也是企業(yè)內(nèi)訓(xùn)性質(zhì)。應(yīng)該沒(méi)有資格談什么講書(shū)便憶之類(lèi)的道理。但的確給別人講書(shū)時(shí)，感覺(jué)最大的受益者是我自己，那種感覺(jué)不是多讀幾遍書(shū)本就能得到的。上大學(xué)時(shí)，教我們的數(shù)學(xué)老師開(kāi)課前給我們兩句讓我們記憶一輩子的教誨：“要先把書(shū)讀薄，再把書(shū)讀厚！”讀薄的意思就是要領(lǐng)會(huì)、綜合、融會(huì)貫通，并且牢記于心；讀厚則是用所掌握的知識(shí)與能力去解決可能遇到的問(wèn)題。能講書(shū)的人，應(yīng)該是能幫別人把書(shū)讀薄，然后再把書(shū)讀厚的，認(rèn)真做到這一點(diǎn)，記憶就不應(yīng)再是問(wèn)題。 16第九層：誦書(shū)怡情古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”當(dāng)然有道理，但我們還有必要從另一個(gè)角度來(lái)

20、看，如果僅僅只有泛讀，讀后的收效可能不會(huì)太高更不會(huì)太快。譬如一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員每天自顧自地花上四五個(gè)小時(shí)去練習(xí)射門(mén)，進(jìn)步自然會(huì)比那些不怎么做練習(xí)的球員要快要好，但這種重復(fù)式的練習(xí)有可能是80%在重復(fù)錯(cuò)誤動(dòng)作或者在實(shí)戰(zhàn)中不實(shí)用。更有效的方式是在重復(fù)中取得靈性，如果有一位或者多位教練不時(shí)地作出安排和指點(diǎn)，特別是在實(shí)戰(zhàn)之后能有針對(duì)性的分析，做適應(yīng)性的調(diào)整，那么進(jìn)步就會(huì)非常明顯。不管是腿腳還是頭腦，能爛熟于心固然可以熟能生巧，但我們還必須注意在生活中常見(jiàn)到的另一個(gè)側(cè)面，古人同樣給我們很好地總結(jié)了，叫做“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。 17第九層：誦書(shū)怡情這么寫(xiě)下來(lái)可能會(huì)引起一個(gè)誤解，就是把誦僅

21、理解為背誦了。我理解“誦”字至少有暗誦、朗誦和背誦三種。先說(shuō)暗誦，我想不從字面上去解釋?zhuān)e個(gè)例說(shuō)，我對(duì)古文的理解自我感覺(jué)還可以，而且還可以寫(xiě)點(diǎn)有古文味道的文章，在我的中小學(xué)時(shí)期確實(shí)沒(méi)怎么學(xué)過(guò)古文，后來(lái)也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，至今也背不全幾篇古文章，分析原因我歸功于我愛(ài)好書(shū)法，沒(méi)在書(shū)法上練出什么大名堂倒是抄了不少的古文，抄書(shū)的過(guò)程其實(shí)就是一種暗誦。朗誦我倒是略微有所愛(ài)好的，不過(guò)僅限于欣賞而基本沒(méi)什么習(xí)練，就如我是球迷但基本上不踢足球一樣，家里領(lǐng)導(dǎo)還沒(méi)有升級(jí)到位之前，還有小孩不具備讀書(shū)能力的時(shí)候，倒是在優(yōu)雅的文章和美好的童話(huà)中曾找到過(guò)一些悠揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，這些年口齒不如以前伶俐文筆也沒(méi)有以前快捷不知是否與

22、朗誦太少有關(guān)。說(shuō)到背誦，我在家園轉(zhuǎn)載了一篇文章(注意是轉(zhuǎn)載)（我終于把新概念英語(yǔ)三冊(cè)&四冊(cè)全背下來(lái)了），有很多家人回貼，更有家人說(shuō)，每每讀到類(lèi)似的東西，總有一種想哭的感覺(jué)，其實(shí)這種感覺(jué)在我轉(zhuǎn)載的時(shí)候就有，我背誦的最高記錄是能背下大半本孫子兵法，又是一種想哭的感覺(jué)，不僅是后來(lái)沒(méi)能堅(jiān)持著背下來(lái)，也因?yàn)楝F(xiàn)在我可能只能背出頭一兩篇，其余的成了過(guò)眼煙云。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，誦的追求未必是結(jié)果，過(guò)程其實(shí)也是財(cái)富，領(lǐng)悟的內(nèi)容和領(lǐng)悟能力的提高也許更為重要。 18第九層：誦書(shū)怡情是什么“誦”不是大問(wèn)題，那只是方法而已，方法往往是好掌握的。我感覺(jué)誦的精髓其實(shí)是先求得一種放松的心態(tài)，進(jìn)一步在舒緩、平靜和重復(fù)中去追求悟性、

23、靈感和升華，這也是為什么我要用怡情二字來(lái)搭配誦書(shū)的理由。能用來(lái)誦的書(shū)章片頁(yè)自然應(yīng)該是精品，能做到誦書(shū)怡情的人也應(yīng)該是精英。坦率地說(shuō)，我做不到，但聊以自慰的是，我能理解到。 19第十層：用書(shū)悟道上大學(xué)時(shí)曾讀居里夫人傳，居里夫人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)至今讓我不能忘卻：“我們生來(lái)是注定要做某種事情的，.”如同讀到李白的詩(shī)句“天生我才必有用”一樣，能令人心潮澎湃不已。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的我不敢引用這種話(huà)了，只能變通地說(shuō)說(shuō)：我們讀書(shū)是注定要解決某種問(wèn)題的，無(wú)論如何，問(wèn)題必須解決。但是讀書(shū)僅僅是為了解決問(wèn)題或者說(shuō)做成什么事嗎？恐怕未必然。我得重復(fù)一下前面我曾提到過(guò)的觀(guān)點(diǎn)，相信書(shū)是要相信書(shū)里有我們解決問(wèn)題的線(xiàn)索，但除非是

24、太簡(jiǎn)單太機(jī)械的問(wèn)題，否則很難從書(shū)中直接找到現(xiàn)成和完整的答案。電腦時(shí)代的人們習(xí)慣于用模板、案例和范本，只知其然而不知其所以然的事我們做得太多。如果我們是處在一籌莫展的境地，讀些有用的書(shū)自然能使我們?nèi)腴T(mén)，知道怎么做、做什么、做出來(lái)的結(jié)果是什么。但是，如果我們的目標(biāo)是更快、更強(qiáng)、更好呢？泰勒在科學(xué)管理原理一文中給我們的思路之一就是完成一項(xiàng)任務(wù)并不難，難的是最大潛力地提高工效、最有效地發(fā)揮勞動(dòng)生產(chǎn)力。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)是提高的的第一步，能學(xué)有所用是進(jìn)步的第二步，應(yīng)該還有一步的，就象一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員在一般性訓(xùn)練甚至比賽時(shí)，除了奔終點(diǎn)線(xiàn)而去以外，應(yīng)該還有別的重要的目的：當(dāng)務(wù)之急是要跑在別人前面，長(zhǎng)遠(yuǎn)之需是戰(zhàn)勝自己

25、、努力使自己一次比一次更快。20第十層：用書(shū)悟道最蹩腳的工程師要強(qiáng)于最靈巧的蜜蜂，是因?yàn)楣こ處熢谧龇孔又坝幸粡垐D紙。我們?cè)谟脮?shū)的時(shí)候，實(shí)際是在解決問(wèn)題前利用古往今來(lái)人類(lèi)的智慧，在腦海中構(gòu)造了一個(gè)“圖紙”，這張圖紙是否合用，或者說(shuō)別人在書(shū)中把核心的真理的內(nèi)容表述清楚、完整、準(zhǔn)確沒(méi)有？我們?cè)诶斫狻⒄J(rèn)識(shí)、判斷上有沒(méi)有產(chǎn)生較大的偏差？環(huán)境條件是否能允許我們用類(lèi)似的方案解決問(wèn)題？圖紙中有沒(méi)有值得改進(jìn)的bug或者有沒(méi)有更好的思路和方法？在用書(shū)之前，我們讀到的書(shū)給我們大多是太多的肯定，我們接受書(shū)中的思想往往也是肯定的成份居多，只有通過(guò)實(shí)踐才能有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、判斷、調(diào)整和提高。這其中，“悟”或者說(shuō)“悟性”是

26、至關(guān)重要的。21第十層：用書(shū)悟道“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！边@是毛主席教導(dǎo)我們的。引用偉人的語(yǔ)錄好象已經(jīng)很多年不時(shí)興了，如果我們不是以政治學(xué)習(xí)的態(tài)度，而是以領(lǐng)會(huì)真理的熱忱去認(rèn)真領(lǐng)悟一下的話(huà)，應(yīng)該說(shuō)會(huì)很有收獲的。學(xué)習(xí)不僅僅是讀書(shū)，更要在應(yīng)用上下功夫，應(yīng)用也不僅是就事論事地用，更是檢驗(yàn)真理、調(diào)整思路、不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。知易得難！怎么做到“用書(shū)悟道”？我想大致就是要“大膽”使用、“舍得”思考、“用心”領(lǐng)悟、“善于”總結(jié)這四個(gè)步驟。這不是靠說(shuō)靠寫(xiě)，而是要靠做靠實(shí)踐的。寫(xiě)到這里，可能本身就有言多的嫌疑，就此打住。 22第十一層：專(zhuān)書(shū)精進(jìn)宋朝宰相趙普半部論語(yǔ)治天下的典故流傳甚廣，經(jīng)歷了

27、多少年多少朝代后依然被人傳為美談，以至于后人總結(jié)有兩類(lèi)讀書(shū)人最厲害，一類(lèi)當(dāng)然是博覽群書(shū)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者，另一類(lèi)就是讀書(shū)不多但真正把書(shū)讀通讀透的專(zhuān)家。都說(shuō)是學(xué)詩(shī)“功夫在詩(shī)外”，其實(shí)讀書(shū)也應(yīng)該是“功夫在書(shū)外”。我們都知道的，學(xué)詩(shī)除了技巧之外，還需要格調(diào)、境界、品味、靈性。讀書(shū)呢？除了獲取知識(shí)以外，更重要的得善于聯(lián)想、善于總結(jié)、善于綜合、善于升華。讀書(shū)讀到專(zhuān)精之處，不可能只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地思考，消化過(guò)程中思想的再創(chuàng)造，反復(fù)學(xué)習(xí)時(shí)的思維互動(dòng)，還有習(xí)慣上的積極綜合。要做到這些，不僅要有精讀，更要在自己職業(yè)生涯中，建立自己的經(jīng)典，也就是說(shuō)要有幾本或者幾篇精品，作為自己理論的依靠、比照的依據(jù)、思路

28、的源泉、綜合的歸宿。 23第十一層：專(zhuān)書(shū)精進(jìn)好書(shū)經(jīng)得起反復(fù)推敲，也需要經(jīng)常閱讀。雖然是隔行如隔山，但確實(shí)三百六十行中，根本性的東西是相通的。一個(gè)行當(dāng)中做精的人，在別的門(mén)類(lèi)里也往往能更有悟性，關(guān)鍵不是行當(dāng)內(nèi)的知識(shí)，而是專(zhuān)業(yè)或者說(shuō)職業(yè)的素養(yǎng)和精神。因此觸類(lèi)旁通、舉一反三是讀書(shū)的根本素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)棋手與業(yè)余棋手的差距有多大，職業(yè)人與一般人的差距就有多大。據(jù)說(shuō)專(zhuān)業(yè)棋手是必經(jīng)“打譜”這個(gè)階段而且必須保持為終生習(xí)慣的，高手打的譜自然應(yīng)該是經(jīng)典，但我們并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有絕對(duì)的經(jīng)典，只是在這種學(xué)習(xí)、重復(fù)、對(duì)比和創(chuàng)造中訓(xùn)練了一種有益的思維習(xí)慣。自出洞來(lái)無(wú)敵手，這是一本象棋棋譜名，我的理解，我拿到這本書(shū)未必能看得懂，勉力讀

29、上兩三回甚至八九回也未必能在棋藝上有所長(zhǎng)進(jìn)，即便我把這本棋譜背熟了然于心依然不能與高手對(duì)局，但如果我是職業(yè)棋手呢？可能就會(huì)有本質(zhì)的不同，我絕不會(huì)指望對(duì)手下出棋譜上的棋，但對(duì)手的每一步我都能看出意圖，對(duì)手的失誤我能很好地抓住，自己的應(yīng)對(duì)，“先為不可勝，而待敵之可勝”，盡力不給對(duì)手以機(jī)會(huì)。一局已定，無(wú)論勝負(fù)，我都會(huì)回到棋譜上，尋其理、悟得失、識(shí)變化、創(chuàng)新招，如此下來(lái)，書(shū)已不僅是書(shū)，譜也不僅是譜，縱使別人有更好的棋譜，能識(shí)能習(xí)能用能悟者能有幾人？能真正做到自出洞來(lái)無(wú)敵手，不惟有書(shū)，不僅在人，書(shū)人合一，人可以把死書(shū)用活，書(shū)可以讓普通人也成為經(jīng)典。笑談了，其實(shí)圍棋我不會(huì)下，象棋水平也很差的，只是借這個(gè)比

30、，說(shuō)這個(gè)理。 24第十二層：融書(shū)鑄劍回顧一下莊子的庖丁解牛故事，很有意思。梁文惠王驚嘆庖丁的宰牛技巧，庖丁回答的耐人尋味：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”讀書(shū)的人，都知道透過(guò)讀書(shū)，可以學(xué)習(xí)知識(shí)與技術(shù)，能提高理論與技能，不過(guò)還有比這些更為重要的東西，就是所謂的“道”，也就是能與實(shí)踐很好結(jié)合的規(guī)律。有三樣?xùn)|西阻礙我們達(dá)到讀書(shū)的最高層次，這三樣依次是：“牛”、“書(shū)”、“我”。 25第十二層：融書(shū)鑄劍庖丁的牛，也就是我們所面臨的問(wèn)題。“無(wú)非牛者”，為了問(wèn)題的解決而去讀書(shū)，固然無(wú)可非議，“活學(xué)活用”、“立桿見(jiàn)影”之類(lèi)的學(xué)習(xí)方法固然有效，但是有限。庖丁解牛，非止一日，我們讀書(shū)生活、安身立命、