精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1、 精讀精讀黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)廣州中醫(yī)藥大學(xué)廣州中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)經(jīng)教研室內(nèi)經(jīng)教研室 溫偉強(qiáng)溫偉強(qiáng)v內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀之書。其內(nèi)容是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀之書。其內(nèi)容至精、廣搏、深?yuàn)W，文字簡(jiǎn)迭，用心學(xué)至精、廣搏、深?yuàn)W，文字簡(jiǎn)迭，用心學(xué)習(xí)，精益求精，收益無窮，應(yīng)用甚廣。習(xí)，精益求精，收益無窮，應(yīng)用甚廣。v素問素問王冰序文中說：王冰序文中說：“其文簡(jiǎn)，其其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深。意博，其理奧，其趣深?！眝素問素問靈蘭秘典論靈蘭秘典論曰：曰：“至道在微，至道在微，變化無窮，孰知其原變化無窮，孰知其原” v黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（之一（黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論傷

2、寒論、金匱金匱要略要略、溫病條辨溫病條辨），也是第一部冠以），也是第一部冠以中華民族先祖中華民族先祖“黃帝黃帝”之名的傳世巨著，是之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。籍。v 是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則、養(yǎng)生防病的醫(yī)學(xué)巨著。原則、養(yǎng)生防病的醫(yī)學(xué)巨著。v 在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)陰陽五行學(xué)說說”、“脈象學(xué)說脈象學(xué)說”“”“藏象學(xué)說藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)學(xué)說學(xué)說”、“病因?qū)W說病因?qū)W說”“”“病機(jī)學(xué)說病機(jī)學(xué)說”、“病病癥癥”、“診法診法”、論治及、論治

3、及“養(yǎng)生學(xué)養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)運(yùn)氣學(xué)氣學(xué)”等學(xué)說。等學(xué)說。 v內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)，原為，原為18卷。其中卷。其中9卷名卷名素素問問；另外；另外9卷無書名，漢晉時(shí)被稱為卷無書名，漢晉時(shí)被稱為九卷九卷或或針經(jīng)針經(jīng)，唐以后被稱為，唐以后被稱為靈樞靈樞，非一人一時(shí)之作，主要部分，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。v吳儀是在國(guó)家中醫(yī)藥管理局的吳儀是在國(guó)家中醫(yī)藥管理局的2008年全年全國(guó)中醫(yī)藥工作會(huì)議上說這番話的。國(guó)中醫(yī)藥工作會(huì)議上說這番話的。 吳儀笑呵呵地說：吳儀笑呵呵地說：“中醫(yī)是有很大學(xué)中醫(yī)是有很大學(xué)問的，我打算退休后研究中醫(yī)藥，現(xiàn)在問的，我打算退休后研究中醫(yī)藥，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)正在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)黃

4、帝內(nèi)經(jīng)”她的話還她的話還沒有說完，在場(chǎng)的人都笑了，然后便是沒有說完，在場(chǎng)的人都笑了，然后便是掌聲。掌聲。 v學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)為了進(jìn)一步提高中醫(yī)學(xué)基為了進(jìn)一步提高中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，更好提高臨床療效，為閱讀古礎(chǔ)理論，更好提高臨床療效，為閱讀古典醫(yī)籍打下基礎(chǔ)，及其典醫(yī)籍打下基礎(chǔ)，及其內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理論體理論體系的整理和闡發(fā)。使學(xué)生理解系的整理和闡發(fā)。使學(xué)生理解內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的學(xué)術(shù)思想、理論體系和理論原則。的學(xué)術(shù)思想、理論體系和理論原則。 v任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。創(chuàng)新之本。 v中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)

5、上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。 v內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，目前中醫(yī)是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越但總體框架尚未超越內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理論，同理論，同時(shí)時(shí)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致?？傮w趨勢(shì)又相一致。 v“以人為本以人為本”的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自論，個(gè)體化診療模式等等，均源自內(nèi)內(nèi)經(jīng)經(jīng)， 然而在然而在內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)藏的、眾多中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基

6、礎(chǔ)上加深與發(fā)展。礎(chǔ)上加深與發(fā)展。v希望在坐的同學(xué)為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望在坐的同學(xué)為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 如何學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)？ 素問素問舉痛論舉痛論已經(jīng)提出學(xué)習(xí)已經(jīng)提出學(xué)習(xí)黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的方法，的方法，“善言天者，必有驗(yàn)于善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有合于今，善言人者，人，善言古者，必有合于今，善言人者，必有厭（驗(yàn)）于己。如此，則道不惑而必有厭（驗(yàn)）于己。如此，則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。要數(shù)極，所謂明也?！?以下試從十個(gè)方面討論學(xué)習(xí)以下試從十個(gè)方面討論學(xué)習(xí)黃帝黃帝內(nèi)內(nèi)的方法。的方法。v（一）讀通原文（一）讀通原文v 讀通讀通內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)原文，然后才能進(jìn)一步原文，然后才能進(jìn)

7、一步理解其精義，這是學(xué)習(xí)理解其精義，這是學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的笫一的笫一步。但步。但內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)不僅文字古奧，而且同不僅文字古奧，而且同音假借的字頗多。為此，除了要有一定音假借的字頗多。為此，除了要有一定的古漢語基礎(chǔ)外，還必須借助于工具書，的古漢語基礎(chǔ)外，還必須借助于工具書，才能避免穿鑿字形，妄說字義，錯(cuò)解經(jīng)才能避免穿鑿字形，妄說字義，錯(cuò)解經(jīng)旨。旨。v例如例如“能能”字，在字，在素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論“陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，死，死，能（耐）冬不能（耐）夏。能（耐）冬不能（耐）夏。陰勝則身寒，

8、陰勝則身寒，汗出身常清，數(shù)慄而寒，寒則厥，厥則汗出身常清，數(shù)慄而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M，死，腹?jié)M，死，能（耐）夏不能（耐）冬。能（耐）夏不能（耐）冬。此陰陽更勝之變，病之形能（態(tài)）也。此陰陽更勝之變，病之形能（態(tài)）也?！眝工具書，包括的種類很多，例如解決疑工具書，包括的種類很多，例如解決疑難字、詞的字典、辭典，查找陌生書名難字、詞的字典、辭典，查找陌生書名的目錄書，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的論文索引之的目錄書，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的論文索引之類的書籍等。此外還有研究文字產(chǎn)生、類的書籍等。此外還有研究文字產(chǎn)生、演變和字形結(jié)構(gòu)與字義之間的關(guān)系等的演變和字形結(jié)構(gòu)與字義之間的關(guān)系等的說文解字說文解字以及訓(xùn)詁學(xué)方面的書等。以

9、及訓(xùn)詁學(xué)方面的書等。v（二）參閱歷代的注釋及有關(guān)資料（二）參閱歷代的注釋及有關(guān)資料v由于由于內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)文字古奧，旨義深精，初文字古奧，旨義深精，初學(xué)者很不易理解學(xué)者很不易理解內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)原文的蘊(yùn)義，原文的蘊(yùn)義，特別是理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。特別是理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。v 要掌握原文中的理論原則及其學(xué)術(shù)觀要掌握原文中的理論原則及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，除了自己在讀通原文的基礎(chǔ)上，運(yùn)點(diǎn)，除了自己在讀通原文的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中醫(yī)理論的思想方法，進(jìn)行思考、探用中醫(yī)理論的思想方法，進(jìn)行思考、探索外，還必須參閱歷代各注家對(duì)索外，還必須參閱歷代各注家對(duì)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的理解和心得體會(huì)，進(jìn)一步進(jìn)行深入的的理解和心得體會(huì)，進(jìn)一步進(jìn)行深入的研究和分

10、折。研究和分折。 v例如例如素問素問生氣通天論生氣通天論中的中的“因于氣為腫因于氣為腫”的的“氣氣”，好多注家多從氣虛為腫解，然而，好多注家多從氣虛為腫解，然而揚(yáng)上善的注解是：揚(yáng)上善的注解是：“因邪氣客于分肉之間，因邪氣客于分肉之間，衛(wèi)氣壅遏不行，遂聚為腫。衛(wèi)氣壅遏不行，遂聚為腫。”高世栻進(jìn)一步高世栻進(jìn)一步指出：指出：“氣，猶風(fēng)也。氣，猶風(fēng)也?！闭J(rèn)為這里的認(rèn)為這里的“氣氣”是指風(fēng)邪而言也。前者是結(jié)合臨床的氣虛水是指風(fēng)邪而言也。前者是結(jié)合臨床的氣虛水腫證來認(rèn)識(shí)的，而后者則是承上文腫證來認(rèn)識(shí)的，而后者則是承上文“因于因于寒寒”、“因于暑因于暑”、“因于濕因于濕”等外感六淫等外感六淫之邪而注解的，二

11、者都通，不存在那種對(duì)或之邪而注解的，二者都通，不存在那種對(duì)或錯(cuò)。錯(cuò)。 v素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論中的中的“壯火之氣衰，壯火之氣衰，少火之氣壯少火之氣壯”的的“壯火壯火”、“少火少火”的含義的含義也有兩種不同的注解。如也有兩種不同的注解。如類經(jīng)類經(jīng)和和內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)知要知要等則認(rèn)為等則認(rèn)為“火，天地之陽氣也。天非火，天地之陽氣也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。故此火，不能生物；人非此火，不能有生。故萬物之生，皆由陽氣。但陽和之火則生物，萬物之生，皆由陽氣。但陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃壯（平則氣乃壯（類經(jīng)類經(jīng)陰陽

12、陰陽一一）”；馬蒔則；馬蒔則解為解為“氣味太厚者，火之壯也。用壯火之品，氣味太厚者，火之壯也。用壯火之品，則吾人之氣不能當(dāng)之而反衰矣。則吾人之氣不能當(dāng)之而反衰矣。氣味之氣味之溫者，火之少也。用少火之品，則吾人之氣溫者，火之少也。用少火之品，則吾人之氣漸而生旺，血亦壯矣漸而生旺，血亦壯矣”。v通過這些不同注解的分折，不僅可以了通過這些不同注解的分折，不僅可以了解到各注家的學(xué)術(shù)思想，而且還能培養(yǎng)解到各注家的學(xué)術(shù)思想，而且還能培養(yǎng)我們分折問題、解決問題的能力我們分折問題、解決問題的能力。v（三）學(xué)習(xí)（三）學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)不在于文理，而重在于不在于文理，而重在于醫(yī)理醫(yī)理v 通過文理知識(shí)來通讀原文，關(guān)鍵是要

13、掌握通過文理知識(shí)來通讀原文，關(guān)鍵是要掌握內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的理論體系及其學(xué)術(shù)思想，理論觀的理論體系及其學(xué)術(shù)思想，理論觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)時(shí)，就不應(yīng)停留在文字的表面上，點(diǎn)。在學(xué)習(xí)時(shí)，就不應(yīng)停留在文字的表面上，或受到某些譯文的影響你對(duì)或受到某些譯文的影響你對(duì)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)本意理本意理解。必須善于發(fā)揮獨(dú)立思考和分折問題的能解。必須善于發(fā)揮獨(dú)立思考和分折問題的能力，透過現(xiàn)象去探求其本質(zhì)。如果只局限在力，透過現(xiàn)象去探求其本質(zhì)。如果只局限在文字表面上的理解，或只是為了某些場(chǎng)合的文字表面上的理解，或只是為了某些場(chǎng)合的尋章摘句，這就失去了學(xué)習(xí)尋章摘句，這就失去了學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的意義。的意義。v素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論“水火者，

14、陰陽水火者，陰陽之征兆也之征兆也”。如果只是在文字表面上來。如果只是在文字表面上來讀，水和火，是陰陽的象征，只是從分讀，水和火，是陰陽的象征，只是從分類和屬性而言。類和屬性而言。v 從醫(yī)理去解讀，水（寒）、火（熱）反從醫(yī)理去解讀，水（寒）、火（熱）反映出，陰陽的主要現(xiàn)象和特征，陰陽病映出，陰陽的主要現(xiàn)象和特征，陰陽病變特征。故凡是陰盛或陽虛都可現(xiàn)水變特征。故凡是陰盛或陽虛都可現(xiàn)水（寒）之象；陽盛或陰虛都可見火（熱）（寒）之象；陽盛或陰虛都可見火（熱）之象。之象?！瓣巹賱t寒，陽勝則熱陰勝則寒，陽勝則熱”。v素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論“陰在內(nèi)，陽之陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。守也；陽

15、在外，陰之使也?！币莆毡疽莆毡窘?jīng)文其理論及應(yīng)用。經(jīng)文其理論及應(yīng)用。v 以此理論來深入分析，氣與血、營(yíng)氣以此理論來深入分析，氣與血、營(yíng)氣與衛(wèi)氣的相互關(guān)系。與衛(wèi)氣的相互關(guān)系。v（四）著眼某句經(jīng)文而學(xué)習(xí)，掌握其精（四）著眼某句經(jīng)文而學(xué)習(xí)，掌握其精義。義。v以句為單位學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易懂，易于熟記，以句為單位學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易懂，易于熟記，但對(duì)經(jīng)文之義的理解會(huì)有其局限性、偏但對(duì)經(jīng)文之義的理解會(huì)有其局限性、偏面性，難以掌握本篇中的學(xué)術(shù)思想。面性，難以掌握本篇中的學(xué)術(shù)思想。v素問素問評(píng)熱病論評(píng)熱病論曰：曰：“邪之所湊，其邪之所湊，其氣必虛氣必虛”。v本篇強(qiáng)調(diào)當(dāng)人體正氣不足，邪氣侵入而本篇強(qiáng)調(diào)當(dāng)人體正氣不足，邪氣侵入而

16、發(fā)?。ㄌ撊烁行岸a(chǎn)生的外感?。０l(fā)?。ㄌ撊烁行岸a(chǎn)生的外感病）。v（五）以分門別類綜合相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)（五）以分門別類綜合相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)文。性學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)文。v把有關(guān)聯(lián)的經(jīng)文歸類通讀，有系統(tǒng)地學(xué)把有關(guān)聯(lián)的經(jīng)文歸類通讀，有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握，比較全面了解其內(nèi)容和理論習(xí)和掌握，比較全面了解其內(nèi)容和理論觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。v如如素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論等篇的經(jīng)文系等篇的經(jīng)文系統(tǒng)分類歸納，陰陽學(xué)說類。統(tǒng)分類歸納，陰陽學(xué)說類。1、陰陽的其本概念，、陰陽的其本概念，2、陰陽其本內(nèi)容，、陰陽其本內(nèi)容， 3、人體結(jié)構(gòu)和物質(zhì)陰陽分屬和特征，、人體結(jié)構(gòu)和物質(zhì)陰陽分屬和特征，4、人體生理功能方面的陰陽相互關(guān)系

17、，、人體生理功能方面的陰陽相互關(guān)系， 5、人體病變方面的陰陽病因病機(jī)，、人體病變方面的陰陽病因病機(jī)，6、診斷辨證陰陽學(xué)說的運(yùn)用，、診斷辨證陰陽學(xué)說的運(yùn)用，7、中醫(yī)治療上陰陽學(xué)說的運(yùn)用，、中醫(yī)治療上陰陽學(xué)說的運(yùn)用，8、養(yǎng)生防治上陰陽理論的應(yīng)用。、養(yǎng)生防治上陰陽理論的應(yīng)用。v 臟象學(xué)說內(nèi)容類臟象學(xué)說內(nèi)容類v素問素問靈蘭秘典靈蘭秘典論述十二臟的主要生論述十二臟的主要生理功能。理功能。v素問素問六節(jié)藏象六節(jié)藏象論述五臟與體表聯(lián)系論述五臟與體表聯(lián)系及與季節(jié)氣候關(guān)系。及與季節(jié)氣候關(guān)系。v素問素問別論別論五臟六府、奇恒之府的共五臟六府、奇恒之府的共同的功能同的功能v（六）通讀完整全篇的經(jīng)文，領(lǐng)會(huì)其本（六）通

18、讀完整全篇的經(jīng)文，領(lǐng)會(huì)其本文獨(dú)特理論原則和學(xué)術(shù)思想（以全篇經(jīng)文獨(dú)特理論原則和學(xué)術(shù)思想（以全篇經(jīng)文通讀學(xué)習(xí)）文通讀學(xué)習(xí)）v由于各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，因而對(duì)同一由于各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，因而對(duì)同一段經(jīng)文往往會(huì)出現(xiàn)不同的注釋，不能準(zhǔn)段經(jīng)文往往會(huì)出現(xiàn)不同的注釋，不能準(zhǔn)確合理解釋本文的精義和學(xué)術(shù)思想。對(duì)確合理解釋本文的精義和學(xué)術(shù)思想。對(duì)此，我們就須結(jié)合本篇的主題思想，上此，我們就須結(jié)合本篇的主題思想，上下文義，進(jìn)行分折，掌握本文的理論觀下文義，進(jìn)行分折，掌握本文的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想。點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想。 v素問素問痹論痹論本文論痹病，通過全文學(xué)習(xí)分本文論痹病，通過全文學(xué)習(xí)分折，發(fā)現(xiàn)在本文中，強(qiáng)調(diào)痹病與風(fēng)、寒、濕折

19、，發(fā)現(xiàn)在本文中，強(qiáng)調(diào)痹病與風(fēng)、寒、濕之邪入侵有密切相關(guān)。經(jīng)文多處論及由于病之邪入侵有密切相關(guān)。經(jīng)文多處論及由于病邪入侵而產(chǎn)生痹病。邪入侵而產(chǎn)生痹病?！帮L(fēng)寒濕三氣風(fēng)寒濕三氣雜至合而雜至合而為痹也。為痹也?！蔽迮K痹產(chǎn)生，五臟痹產(chǎn)生，”所謂痹者，各以所謂痹者，各以其時(shí)重感于其時(shí)重感于風(fēng)寒濕之氣風(fēng)寒濕之氣也。也。”六府痹產(chǎn)生，六府痹產(chǎn)生，“六府亦各有俞，六府亦各有俞，風(fēng)寒濕氣風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其府也。應(yīng)之，循俞而入，各舍其府也?！睜I(yíng)衛(wèi)失調(diào)營(yíng)衛(wèi)失調(diào)而產(chǎn)生痹，而產(chǎn)生痹，“逆其氣則病，從其氣則愈，不逆其氣則病，從其氣則愈，不與與風(fēng)寒濕氣風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。合，故不為痹

20、。”只有全文去通只有全文去通讀，才能掌握其理論和意義、辨病與辨證臨讀，才能掌握其理論和意義、辨病與辨證臨床意義。床意義。v（七）結(jié)合臨床實(shí)踐應(yīng)用，深入地（七）結(jié)合臨床實(shí)踐應(yīng)用，深入地理解理解內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的理論觀點(diǎn)的理論觀點(diǎn)v理論來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。在學(xué)習(xí)理論來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。在學(xué)習(xí)內(nèi)內(nèi)經(jīng)經(jīng)時(shí)對(duì)某些理論原則，在全面深入理時(shí)對(duì)某些理論原則，在全面深入理解的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)與臨床實(shí)踐密切結(jié)解的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)與臨床實(shí)踐密切結(jié)合起來。通過實(shí)踐更進(jìn)一步深入理解和合起來。通過實(shí)踐更進(jìn)一步深入理解和掌握掌握內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)思想和理論原則。學(xué)術(shù)思想和理論原則。v也有很多醫(yī)家認(rèn)為，也有很多醫(yī)家認(rèn)為，內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)也是臨床也是臨

21、床之書。之書。v素問素問水脹水脹“水始起也，目窠上微腫，水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股如新臥起之狀，其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。”v 經(jīng)過臨床實(shí)踐中見過水腫病人，就很經(jīng)過臨床實(shí)踐中見過水腫病人，就很容易掌握本經(jīng)文的精義。容易掌握本經(jīng)文的精義。v（八）結(jié)合其他經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，加深（八）結(jié)合其他經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，加深對(duì)對(duì)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理論的理解。理論的理解。v 后世許多名醫(yī)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都是從后世許多名醫(yī)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都是從內(nèi)內(nèi)經(jīng)經(jīng)理論原則發(fā)展而來，是理論原則發(fā)展而來，是內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理理論的進(jìn)一步發(fā)展和不斷完善結(jié)果。而往論的進(jìn)一

22、步發(fā)展和不斷完善結(jié)果。而往往后世醫(yī)著易學(xué)易懂，因而通過其他經(jīng)往后世醫(yī)著易學(xué)易懂，因而通過其他經(jīng)典著作反過來領(lǐng)會(huì)典著作反過來領(lǐng)會(huì)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理論觀點(diǎn)，理論觀點(diǎn)，同時(shí)解決同時(shí)解決內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的疑難點(diǎn)。的疑難點(diǎn)。 v如從如從傷寒論傷寒論經(jīng)文中理法方藥，領(lǐng)會(huì)經(jīng)文中理法方藥，領(lǐng)會(huì)其其內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)治則的理論觀點(diǎn)。治則的理論觀點(diǎn)。v素問素問至真要大論至真要大論曰：曰：“熱因熱用熱因熱用”。傷寒論傷寒論317條條“少陰病，下利清谷，少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，不惡寒，其人面色赤，通脈四逆湯通脈四逆湯主之。主之?！眝如如難經(jīng)難經(jīng)，內(nèi)經(jīng)知要內(nèi)經(jīng)知要

23、。v（九）隨著自身醫(yī)學(xué)知識(shí)不斷提高，領(lǐng)（九）隨著自身醫(yī)學(xué)知識(shí)不斷提高，領(lǐng)會(huì)其經(jīng)文的精義也不斷加深。會(huì)其經(jīng)文的精義也不斷加深。v 其知識(shí)面越廣，領(lǐng)會(huì)其知識(shí)面越廣，領(lǐng)會(huì)內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的理論的理論內(nèi)涵越深，應(yīng)用范圍越廣。當(dāng)你二年級(jí)，內(nèi)涵越深，應(yīng)用范圍越廣。當(dāng)你二年級(jí)，或四年級(jí)，或當(dāng)醫(yī)生臨床工作后。在不或四年級(jí)，或當(dāng)醫(yī)生臨床工作后。在不同階段，你會(huì)對(duì)經(jīng)文學(xué)習(xí)的要求，掌握同階段，你會(huì)對(duì)經(jīng)文學(xué)習(xí)的要求，掌握內(nèi)容的側(cè)重，分折問題的深度就有不同，內(nèi)容的側(cè)重，分折問題的深度就有不同，其領(lǐng)會(huì)經(jīng)義就會(huì)加深，感覺其意義更大。其領(lǐng)會(huì)經(jīng)義就會(huì)加深，感覺其意義更大。v如如素門問素門問六節(jié)藏象論六節(jié)藏象論“肺者，氣之肺者，氣之本，

24、魄之處也，其華在毛，其充在皮，本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰，通于秋氣；肝者，罷極為陽中之少陰，通于秋氣；肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，為陰中之少陽，通于春氣。為陰中之少陽，通于春氣?！?、二年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)：、二年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)：2、四年級(jí)時(shí)再學(xué)習(xí)：、四年級(jí)時(shí)再學(xué)習(xí)：3、工作后的再學(xué)習(xí)：、工作后的再學(xué)習(xí)：v內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的吸引力是會(huì)讓你不斷去學(xué)習(xí)的吸引力是會(huì)讓你不斷去學(xué)習(xí)和研究。和研究。v（十）與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來學(xué)習(xí)（十）與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來學(xué)習(xí)v內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容包含有環(huán)境地學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容包含有環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境生理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境生物學(xué)等。物學(xué)等。1 1、內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的生態(tài)觀，的生態(tài)觀，v素問素問六微旨大論六微旨大論曰：曰：“亢則害，亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗承乃