湖南土家族舞蹈的文化內(nèi)涵及審美藝術(shù)研究4600字

1、湖南土家族舞蹈的文化內(nèi)涵及審美藝術(shù)研究4600字 摘要：湖南土家族舞蹈藝術(shù)是華夏大地的一顆耀眼明珠，也是一種土家族駐有的、古老的藝術(shù)形式。從土家族舞蹈文化內(nèi)涵方面闡析了其文化價值；從其娛樂性、審美性、宗教性、社會性、等諸多特點方面分析了其藝術(shù)特征，它是湖南土家族人民戰(zhàn)斗歷史的描繪、艱辛生活的表達，頑強性格的表達和美妙理想的追求，具有深沉內(nèi)涵而獨特表現(xiàn)得審美藝術(shù)特色。 /3/view-4463563.htm 關(guān)鍵詞：湖南土家族舞蹈 文化內(nèi)涵 審美藝術(shù)中國分類號：J701在遠(yuǎn)古時代，舞蹈最初的來源于一種生命的沖動對生存的乞求、對明天的祈禱等等。作為民俗舞蹈，那么產(chǎn)生于人民群眾的日常社會生活中，反映

2、了一個地域和民族的風(fēng)情。而湖南土家族舞蹈真實地反映了土家族人民幾年來生活的各個層面，其中有表現(xiàn)狩獵的、辛勤勞動的、表現(xiàn)軍事戰(zhàn)斗的、表現(xiàn)農(nóng)業(yè)消費的，以及反映日常生活的等等。湖南土家族人民在其舞蹈中表現(xiàn)追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個舞蹈充滿著土家族人民歷史的痕跡。一、湖南土家族的歷史淵源湖南土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈吉首、瀘溪等地。土家族舞蹈歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長，主要是在遠(yuǎn)古新石器時代的土家先祖?zhèn)冊谙M、生活的真實情況藝術(shù)上的表達，它是帶著土家族本民族的審美藝術(shù)和感情色彩。那么其中主要表如今以下四個方面：首先，土家族舞蹈里

3、面表達出了“萬物有靈的思想。湖南土家族長期生活在湘西山區(qū)，他們曾以山地農(nóng)業(yè)為主業(yè)，期間或從事捕魚或狩獵消費。在消費力不太興旺的遠(yuǎn)古時代，他們普遍信仰萬物在間都有神靈，由此形成了具有廣泛意義的“泛靈信仰。萬物有靈是原始人類的一種普遍的信仰，這種信仰的產(chǎn)生有一個復(fù)雜的心理過程。一方面，他們對于壓抑著自己的自然力量感到變化莫測，宏大而神秘；而另一方面，他們對于這些作用于生活中的自然力又不能置之不理從而產(chǎn)生神靈觀念和神的意象。土家族人受萬物有靈觀念的支配，在漫長的消費、生活和民族所經(jīng)歷的一定階段上，他們用人格化的方法來同化自然力。而他們又把那些對本身最具有影響的自然物和自然力都加以崇拜，如：山神、樹神

4、、花神、牛、狗、日、月、太陽等，且在其舞蹈伴同物服裝、道具上多有表達，表現(xiàn)出濃郁的巫文化痕跡。其次，土家族舞蹈里面表達了圖騰崇拜思想。騰崇拜是人類歷史上及原始社會的一種宗教形式。圖騰是一個民族或部落的標(biāo)志，它表達了人類精神的原始體，圖騰本身就具有一種凝聚力，每個氏族都起源于某種圖騰，這種圖騰就是該氏族的保護神、徽號和象征。人類圖騰信仰與某種動物、植物或無生物之間有著一種特殊的血緣關(guān)系。圖騰舞蹈就是把作為“我的血族的動物等形象投入舞蹈的表現(xiàn)中加以膜拜，加以祭祀。而土家族人結(jié)合自身的人文因子、文化傳統(tǒng)和精神基因。逐漸形成了別具地域特色的圖騰崇拜，諸如“犀牛圖騰崇拜與白虎崇拜、竹枝崇拜、龍蛇崇拜、太

5、陽崇拜等圖騰崇拜。所以土家族人在“跳喪舞表演活動中，不斷把白虎圖騰崇拜理念融入舞蹈表演藝術(shù)中，一些舞蹈動作甚至直接出現(xiàn)了“猛虎下山、虎洗臉、虎抱頭等展示動作，尤其是“彎腰、“弓背、“曲膝以及顫、“悠、“搖、“晃、“擺等動作，均以白虎姿勢情態(tài)為模擬原型，舞者在一招一式的表演中展現(xiàn)出白虎的形態(tài)，再次，土家族舞蹈里面表達了祖先崇拜思想。所謂祖先崇拜是指人類對近親祖先的崇拜，相信祖先的靈魂不滅，并且成為超自然的一局部而加以崇拜；是靈魂崇拜以及民族觀念結(jié)合的產(chǎn)物。它強調(diào)靈魂與信仰者之間的血緣關(guān)系，并相信祖先神靈對其子孫有保護和懲罰的靈驗。而這種祖先崇拜在土家族舞蹈藝術(shù)中也多有表達。土家族人在自然崇拜、圖

6、騰崇拜的根底上，進一步把自身的崇拜理念提升到祖先崇拜層面上，并運用于各種舞蹈動作中?；谧嫦瘸绨莸木捶羁紤]，土家族舞蹈始終充滿著祖先崇拜的祭祖情節(jié)，并用“祭祖作為重新追憶他們祖先艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，緬懷他們的宏偉業(yè)績，讓他們的靈魂永佑子孫幸福平安。整個舞蹈活動以祭祀為主題而展開，祭祀內(nèi)容具有濃重的祖先崇拜痕跡，血緣親情觀念也隨之得到了固化升華。比方跳喪舞作為土家族人祭祀亡靈的一種傳統(tǒng)禮儀，既有對死者的心靈告慰，又有對先祖的精神祭奠。通過舞蹈展演形式，再現(xiàn)了“土家族祖先古代巴人的消費方式和勞動場面；表現(xiàn)出土家族先民對祖先的一種頂禮膜拜；表達了土家人對祖先的無限崇敬之情以歌舞的形式祭奠祖先，既表達對祖

7、先的崇敬，也祈求得到祖先的庇護和保佑最后，土家族舞蹈里面表達了昂揚奮進的群體思想。湖南土家族人民具有豁達開朗、熱情奔放的民族性格，他們把對美妙生活的向往追求藝術(shù)地融入到各種土家族舞蹈的動作之中。土家族舞蹈作為一種群體性文化活動，又把歌、舞、樂、劇四種類型交融成一體，以祈求桔祥幸福，舞蹈多以展現(xiàn)“開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕、織桑蠶、刀耕火種等生活場景。每當(dāng)舉辦大型隆重慶賀活動時，土家族人民就邊吹奏樂器，邊敲打鑼鼓、邊燃放炮竹，邊圍成圓圈，自然、灑脫地載歌載舞。整個舞蹈場面宏大，氣氛熱烈，把土家族人追求的“風(fēng)調(diào)雨順、“國泰民安、“福祿壽禧、“五谷豐收等幸福主題表現(xiàn)得淋漓盡致，具有濃郁的土

8、家族民族生活氣息。二、湖南土家族的審美藝術(shù)湖南土家族舞蹈來源于土家族人民的生活，它作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以鮮活的、詳細(xì)的、直觀的表演方式為手段，豐富地再現(xiàn)了該民族的歷史文化、消費生活及民俗風(fēng)情，這對豐富該民族的業(yè)余文化生活、滿足他們祈福祭禱的精神需求起到很好的載體平臺作用。其審美藝術(shù)詳細(xì)表現(xiàn)為五個方面：第一，傳承了民族文化內(nèi)涵。土家族舞蹈有許多反映先祖業(yè)績的歷史畫面，比方銅鈴舞、跳喪舞以及耍耍等民間舞蹈是作為古代巴人祀神、娛神的主要表演形式。像擺手舞中關(guān)于“人類起源、民族遷徙及英雄事跡，八寶銅鈴舞中有關(guān)8個部落領(lǐng)袖的記述，跳喪舞中有關(guān)白虎圖騰的信仰和展示，無一不是通過代代相傳的舞蹈表演形式，既

9、傳承了民族傳統(tǒng)舞蹈，又展現(xiàn)了本民族的悠久歷史和燦爛文化。 第二，表達了不同的消費文明。湖南土家族先族們曾經(jīng)歷過原始漁業(yè)、獵業(yè)、原始農(nóng)業(yè)等不同勞動階段，而在這些不同階段有著不同的消費特色。在湖南土家族舞蹈中均有不同程度的表達。在原始蒙昧?xí)r代，土家族人出于弘揚先祖業(yè)績、鼓勵后人奮進的本位考慮，以“開疆拓土、刀耕火種及捕魚狩獵等為創(chuàng)作素材，通過熟悉狩獵、消費技能，掌握野獸生活規(guī)律和活動習(xí)性，并以舞蹈形式藝術(shù)地再現(xiàn)了先祖?zhèn)冋鞣匀?、?zhàn)勝自然的艱辛歷程。在擺手舞、茅古斯、八寶銅鈴舞及耍耍等舞蹈中，編排創(chuàng)作了許多模擬動物姿勢的表演動作，諸如“拖野雞尾巴、犀牛望月、丹鳳朝陽、燕兒含泥、打鳥、孔雀開屏、猴兒抱

10、樁以及“舉棒追獸、“圍獵、“追打、“搏斗和“拾獸等。當(dāng)湖南土家族人步入農(nóng)業(yè)文明階段后，結(jié)合慶賀消費豐收及掌握各種勞動技能的現(xiàn)實需要，他們又增加了“燒山、砍火渣、打火、挖土、燒灰積肥、褥草、插秧、割谷、種包谷、灑小米、結(jié)棉花等農(nóng)事動作。通過代代完善傳承、代代提煉升華，不但使湖南土家族舞蹈逐漸開展為一種風(fēng)格獨特、形式多樣化的舞蹈藝術(shù)形式，而且使山地農(nóng)業(yè)、稻谷消費成為一個時期不變的創(chuàng)作主題。第三，表現(xiàn)了不同的生活意境。湖南土家族舞蹈無論男女老幼，人數(shù)不定，均身著盛裝自由出入，因此具有廣泛的群眾根底。為了滿足土家族人民的多方面需求，土家族舞蹈還不斷展示其親民、近民、娛民的普通生活意境。比方，在宗教祭祀

11、上既有歌舞、戲劇、曲藝、武術(shù)氣功等文藝表演又有以“游戲、婚嫁、社交等為主旨全面展現(xiàn)土家族人日常生活情趣的生活，在商品交易上既有“打粑粑、紡棉紗、挽麻團等妙趣橫生的表演動作，又有“照鏡子、喝豆?jié){、打蚊子、打草鞋等生活氣息濃重的慣習(xí)動作，可謂形式多樣，種類眾多，內(nèi)容豐富，表達了土家族人開朗、熱情、豪放的生活態(tài)度。跳喪舞中的“美女梳頭等表演動作，同樣表達了湖南土家族青年男女對美妙愛情的追求和向往。相比之下，“采蓮船作為一種節(jié)日舞蹈，多在春節(jié)或元宵節(jié)期間舉行。除進展這些表演外，同步伴有“招財進寶、“開門紅、“開門大喜、“喜盈門、“滿堂紅、“福喜萬年等喜慶歌詞，表達了湖南土家族人祈盼幸福的喜悅之情。第四

12、，彰顯了原始的宗教觀。湖南土家族人面對惡劣的自然條件和獨特的居住社會環(huán)境，在處理人與自然、人與社會及人與人關(guān)系問題上，形成了一整套別具地域民族特色的思想觀念，并浸透于該民族舞蹈動作中。在對生命、死亡以及靈魂等問題的理解上，他們那么堅持認(rèn)為“靈魂不滅、 靈魂是一定存在魂靈觀，在他們的思想世界里面存在著一個靈魂游弋生存的此岸世界，而活著的未亡人生活在此岸世界中，當(dāng)生命完畢，靈魂就由此岸轉(zhuǎn)人此岸，在此岸世界繼續(xù)活著。跳喪舞，就是協(xié)助亡靈為實現(xiàn)陰陽世界的順暢溝通，土家族人便以跳喪舞形式，輔以“咒語、表情、舞姿、巫術(shù)、跪拜、盤坐及壇場等外顯形式，表達族民對生命、死亡、靈魂及亡靈世界的理解和認(rèn)知。第五，浸

13、透了古樸的道德觀。湖南土家族人民在長期的生活理論中，逐漸形成了忠誠坦蕩、熱心相助、重情重義、敬老愛幼、懲惡揚善、扶危濟困等古樸原始的道德觀念。在跳喪舞中，他們通過舞蹈動作的表演和歌詞內(nèi)容的表述，把該民族“感恩盡孝的思想毫無遺漏地表露出來。在?十月懷胎?、?孝歌?等歌詞片斷中，有“月懷胎千般苦，只差魂魄離了身。十月懷胎千般苦，猶如作了二世人?！笆郎隙贾v海水深，哪有爹娘恩情深；世上只說高山高，哪有爹娘恩情高等精彩唱詞。以母親十月懷胎為主軸，既表達了土家族人對父母養(yǎng)育之恩的深切思念，又表達了行孝是子女對父母的應(yīng)盡職責(zé)，常懷一顆感恩心。在凝聚集體力量、共同戰(zhàn)天斗地的原始時代，湖南土家族舞蹈所襯托的團結(jié)互助主題，不但進一步增加了湖南土家族人的族群意識和合作意識，而且對該民族“熱情相助、互敬互愛優(yōu)良品格的形成開展同樣起到推波助瀾作用。另外，土家族人民勤勞英勇，他們用自己的雙手改造世界、美化生活，養(yǎng)成了奮進抗?fàn)帯⑵D辛創(chuàng)業(yè)的良好習(xí)慣。特別是通過“播種、栽秧、打谷、畬田、薅草、績麻紗、織布等農(nóng)事舞形式，將土家族人熱愛勞動、崇尚勞動的優(yōu)秀品質(zhì)用土家族呀獨特的舞蹈藝術(shù)形象地表現(xiàn)出來。生命。因此，筆者呼吁所有從事民族民間舞蹈藝術(shù)研究的學(xué)者要盡快挖掘、搜集、整理湖南土家族舞蹈藝術(shù)資料，我們應(yīng)該走進田野，保護好土家族的原始文化，讓湖南土家族舞蹈這門藝術(shù)走向全國，走向世界，永遠(yuǎn)盛