莎士比亞十四行詩(shī)情感和主題藝術(shù)分析研究 文學(xué)專業(yè)

1、莎士比亞十四行詩(shī)情感和主題藝術(shù)【摘要】莎士比亞的十四行詩(shī)用朦朧和象征的手法、精巧而奇特的構(gòu)思、美妙與深刻的筆觸來描寫復(fù)雜及強(qiáng)烈的情感，賦予十四行詩(shī)以神秘的色彩，且每首詩(shī)都不乏“某些深藏的道德和哲學(xué)的意味”，成為歷代學(xué)者談?wù)摬恍莸脑掝}。他的一百五十四首十四行詩(shī)就像一座巨大的思想寶庫(kù)，不僅有詩(shī)人對(duì)愛情和友誼的贊美，還滲透著他的世界觀、人生觀、生命觀和美學(xué)思想。文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲新舊社會(huì)交替時(shí)期，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)獲得了史無前例的巨大發(fā)展，人們對(duì)整個(gè)宇宙和人類社會(huì)有了全新的認(rèn)識(shí)，世界觀也隨之發(fā)生了劇烈的變化。新興資產(chǎn)階級(jí)在借得古希臘、古羅馬先哲思想支持后漸漸走上了歷史舞臺(tái)，追求各種權(quán)利，展示人的價(jià)值

2、，欣賞人的美與偉大?！娟P(guān)鍵詞】莎士比亞；十四行詩(shī)；情感十四行詩(shī)是歐洲的一種抒情詩(shī)體，原興起于意大利，16 世紀(jì)上半葉傳入英國(guó)。 莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家。 莎士比亞的十四行詩(shī)的創(chuàng)作主要集中于他戲劇創(chuàng)作的過渡時(shí)期（從喜劇到悲?。氖男性?shī)通常每行有五個(gè)音步，每個(gè)音步一般有一輕一重兩個(gè)音節(jié)，全詩(shī)可分為四組，即前四行，中四行，后四行和最后兩行, 后 來 這 種 形 式 被 稱為“莎士比亞式 ”（Shakespearian form）。 與他的戲劇作品一樣 ，莎士比亞的十四行詩(shī)不僅是詩(shī)人豐富的思想感情和高超的藝術(shù)創(chuàng)作能力的結(jié)晶，也是時(shí)代和社會(huì)的一面鏡子。 正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)莎士比亞的十四行

3、詩(shī)，對(duì)理解莎士比亞的全部藝術(shù)寶藏有著舉足輕重的意義。莎士比亞的 154 首十四行詩(shī)，探討了對(duì)于“美”的追求，包括愛情和友情，以及這種“美”不可避免的受到時(shí)間和死亡的侵襲與破壞，反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的悲觀意識(shí)。 但是莎士比亞對(duì)時(shí)間主題的體現(xiàn)是線性的向前運(yùn)動(dòng)， 在哀嘆一切都可能會(huì)消亡的同時(shí)不斷探究，從而戰(zhàn)勝時(shí)間，使“美”得到永恒。一、情感藝術(shù)1、友誼的永恒莎士比亞極力頌揚(yáng)友誼，通過歌頌友誼的偉大力量與內(nèi)在的永恒品質(zhì)表達(dá)詩(shī)人對(duì)生命永恒的向往和對(duì)美的永遠(yuǎn)的追求?？梢哉f，詩(shī)人對(duì)友誼的重視幾乎達(dá)到癡迷程度。在他看來，友誼可以治療一切傷痛，甚至能夠戰(zhàn)勝一切逆境。如在第二十九首十四行詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了友誼的療傷功能。

4、作為一個(gè)生活在社會(huì)底層的普通平民，每當(dāng)他失去幸福，遭人白眼，感到時(shí)運(yùn)不濟(jì)，被人拋棄時(shí)，是真摯的友誼把他從憂郁的大地帶到了幸福的天堂。顯然，友誼是詩(shī)人眼中生活幸福的法寶，是支撐其生活的精神力量，即使帝王的寶座也無法與真摯的友誼相提并論。然而，詩(shī)人與友人的關(guān)系盡管曾經(jīng)歷周折和起伏，但卻從未否定過他們之間真摯的友誼。詩(shī)人一直把友人當(dāng)成是完美的化身，他們之間的友誼也一直是其永恒的話題。他在第七十六首十四行詩(shī)中寫道:“既然太陽(yáng)每天有新舊的交替，我的愛也就永遠(yuǎn)把舊話重提。”這里，詩(shī)人一如既往地歌頌他的摯友，歌頌他們之間的友誼。這樣的作品很可能被一般人認(rèn)為是枯燥無味、了無新意。但詩(shī)人之所以能不斷“翻舊出新”

5、，根本原因在于他和摯友之間的友誼是永恒不變的。正如太陽(yáng)每天重復(fù)交替出現(xiàn)，卻永遠(yuǎn)能夠放射出耀眼的光芒并保持萬古長(zhǎng)新的品格一樣，他和摯友之間的友誼也因真誠(chéng)而獲得了永恒。在希求友誼永恒時(shí)，莎士比亞把文學(xué)的作用發(fā)揮到了極致。他認(rèn)為只要文學(xué)存在，友人就能夠永駐文學(xué)作品中，他們之間的友誼便長(zhǎng)存，這是一個(gè)重大的命題，這一思想也構(gòu)成了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的一大光輝亮點(diǎn)。莎士比亞十四行詩(shī)中有許多闡述文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造永恒友誼的詩(shī)篇，其中第十八首堪稱典范:“但是你永久的夏天絕不會(huì)凋枯，你永遠(yuǎn)不會(huì)失去你美的形象” 詩(shī)人認(rèn)為，即使生命是有限的，但是他與摯友之間的友誼不受時(shí)間和年齡的限制，與時(shí)間一樣，具有永恒的生命。詩(shī)人將感情極

6、化到使對(duì)象不受時(shí)間的限制，與時(shí)間一樣具有永恒的生命，成為一種絕對(duì)的精神了。這在哲學(xué)上是形而上學(xué)、絕對(duì)化，但在詩(shī)的審美規(guī)范中卻是天經(jīng)地義的，不但對(duì)象本身具有永恒美，而與之發(fā)生關(guān)系的事物也因而具有了永恒美，連詩(shī)人的詩(shī)的生命也因而獲得了永恒的生命。在詩(shī)人看來，友誼是一門藝術(shù)，能夠戰(zhàn)勝時(shí)間的鐮刀，永遠(yuǎn)活在世上，活在人心中。因此，他與友人之間的友誼是一種永恒的友誼。在其十四行詩(shī)第五十五首和六十三首中也反映了同樣的主題思想。詩(shī)人認(rèn)為，詩(shī)歌藝術(shù)將會(huì)永葆青春，而友誼也像藝術(shù)一樣達(dá)到永恒。2、對(duì)善與惡的對(duì)比在篇幅上，詩(shī)人描述最少的是善，但他通過描述與之相反的惡來表達(dá)他對(duì)善的追求。詩(shī)人在一些詩(shī)句中歷數(shù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)爾

7、虞我詐、弱肉強(qiáng)食的種種丑惡現(xiàn)象。例如，在第六十六首中，詩(shī)人寫道:“對(duì)這些都倦了，我召喚安息的死亡，譬如，見到天才注定了作乞丐” 這首詩(shī)中，詩(shī)人連續(xù)使用了十一個(gè)“見到.”的排比句，直斥了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)的種種弊端與不平。如詩(shī)人提到的“文化被當(dāng)局封住了嘴巴”，說明詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)劇目審查上演制度的強(qiáng)烈不滿，這個(gè)制度，使詩(shī)人的許多反映現(xiàn)實(shí)生活的劇目，不得不通過歷史劇或外國(guó)故事的形式來表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，類似像詩(shī)人這樣的“天才注定要作乞丐”。作為劇作家或者說作為一個(gè)伶人，即便是像詩(shī)人一般的天才，其社會(huì)地位也十分低下，其文學(xué)作品也被認(rèn)為不是大雅之作，他們的人格也往往受到輕視。他說“我曾經(jīng)到處地往來，讓自己

8、穿上花衣供人們賞玩”；“罪惡女神”“讓我干有害的事業(yè)”。詩(shī)人在其他作品中也表達(dá)了這種不滿情緒。詩(shī)人認(rèn)為 ,當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)萬惡的社會(huì) ,世人是一群惡蟲 ,即使他們死了，也會(huì)變成更惡的惡蟲，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與地獄沒有什么區(qū)別。只有認(rèn)識(shí)了什么是惡，才能更好地了解什么是善。愈是深刻地認(rèn)識(shí)到惡的本質(zhì)，就會(huì)愈發(fā)深切地體會(huì)到善的可貴，詩(shī)人越是鞭撻人間的惡，就越是表達(dá)了他追求完美本性與善良的美好愿望。二、主題藝術(shù)1、主題之美文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文學(xué)十四行詩(shī)的傳統(tǒng)主題是友誼和愛情，莎士比亞也不例外，友誼和愛情正是他的十四行詩(shī)的兩大傳統(tǒng)主題。在愛情方面，莎士比亞主張愛情的真心和持久。他認(rèn)為真正的愛情應(yīng)當(dāng)經(jīng)久不變，反對(duì)那種

9、朝秦暮楚、反復(fù)多變、用情不專的愛。而莎士比亞把友誼放在比愛情更重要的位置上。他認(rèn)為人生需要友誼就像“生命需要糧食，或者大地需要及時(shí)甘霖”，友誼比“門第還要豪華，比財(cái)富還要豐裕，比艷妝光彩”。而第十八首則正是一首反映友誼的詩(shī)。在莎士比亞的詩(shī)中，他熱情謳歌了人的自由、人的解放和人性的美。這完全符合西方文藝復(fù)興時(shí)代否定中世紀(jì)黑暗的禁欲主義和神權(quán)，頌揚(yáng)人的個(gè)性、人的平等這一時(shí)代的精神。這種對(duì)人的美的贊頌，在當(dāng)時(shí)“經(jīng)歷著人類前所未有的最偉大的時(shí)代的進(jìn)步的革命”的人們中很容易引起同感，激起人們對(duì)他的詩(shī)歌的無比的熱愛。這是詩(shī)人對(duì)他所希冀的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括，對(duì)人的內(nèi)在美的高度贊賞和歌頌，我

10、們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求，他歌頌的最高目標(biāo)就是真、善、美。這樣的主題，自然是人類最美好的主題。2、結(jié)構(gòu)之美在十四行詩(shī)中,形式和內(nèi)容常常密不可分。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作十四行詩(shī)時(shí),不僅他所選用的字詞,而且他所采用的結(jié)構(gòu)也同樣在意思的表達(dá)上起著很重要的作用。從結(jié)構(gòu)形式來說，莎士比亞作了大膽的革新，根據(jù)英文的特點(diǎn)，更好地發(fā)揮了十四行詩(shī)的藝術(shù)特色。他的十四行詩(shī)，每首緊扣一個(gè)主題，通過三節(jié)一偶句的編排體現(xiàn)了起、承、轉(zhuǎn)、合的章法。結(jié)尾偶句與前面相互呼應(yīng)，總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，而這兩句也往往成為全詩(shī)的警句。在第十八首中，前四行是“起”，;中間四行是“承”，;第三個(gè)四行是“轉(zhuǎn)”

11、;最后兩行是音韻鏗鏘的小結(jié)，即“合”。 詩(shī)人在前六句，運(yùn)用比喻和對(duì)比交織的手法，把人們普遍稱頌的“夏天”、“嬌蕾”“烈日”比下去，稱它們不夠“溫和”、“壽命”短以及會(huì)轉(zhuǎn)“陰淡”，而詩(shī)中的主人公“你”卻比他們都強(qiáng)。在詩(shī)人的眼中，美好的夏天也比不上愛友的美，可見愛友在詩(shī)人心目中的地位是至高無上的。雖然夏天如此美好，卻過于短暫，似乎美好的事物都更容易逝去，夏天再美好也無法擋住時(shí)間的腳步。第 7、8 兩句，對(duì)前六句作了歸結(jié)，也暗點(diǎn)了本詩(shī)的主旨：每一個(gè)具體形態(tài)的美，都是短暫的，而“你”作為一種抽象的美，一種帶有生命的活生生的美，一種人類的普遍的美，才是真正的美和永恒的美。夏的繁盛，絢爛在時(shí)間的流逝中漸漸

12、褪色，詩(shī)人在欣賞夏天的美好的同時(shí)，也在感嘆它的易逝，由此聯(lián)想到自己漂亮的愛友。如美好的夏天容易逝去一樣，愛友的容顏也會(huì)因時(shí)間的流逝而失去往日的光彩。雖然容顏會(huì)老，但是詩(shī)人希望用自己的詩(shī)將愛友的美永久地留住。從第三節(jié)的第九句起，作者進(jìn)一步揭示了本詩(shī)的主題：為什么“你”的美能夠不“凋零”，長(zhǎng)“保存”呢？原來，是因?yàn)橛篮愕脑?shī)，歌頌了永恒的“你”，天地間只要有鑒賞文采的人存在，那么，詩(shī)歌和“你”就能夠永生。結(jié)論：在英國(guó)的十四行詩(shī)中，莎士比亞的十四行詩(shī)是一個(gè)高峰，它不僅在英國(guó)的抒情詩(shī)寶庫(kù)中，而且在世界的抒情詩(shī)寶庫(kù)中，保持著崇高的地位。這第十八首雖然只有短短的十四行，卻不僅表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，還表現(xiàn)了深邃的思想。莎士比亞的十四行詩(shī)主題鮮明，意象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)工整而富于變化，語言流