非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動(dòng)畫教學(xué)中的傳承

1、m幽質(zhì)文化遺產(chǎn)在E維動(dòng)承學(xué)中雌承引言隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，我國(guó)三維動(dòng)畫也蓬勃興起，并在動(dòng)畫文化市場(chǎng)上占據(jù)著重要地位。而三維動(dòng)畫的發(fā)展， 關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，盡管當(dāng)前大多數(shù)高校都加大了三維動(dòng)畫的教學(xué)力度，但其知識(shí)大多重視三維動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)和技 術(shù)創(chuàng)作開發(fā)，在教學(xué)課程設(shè)計(jì)上未加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化內(nèi)容的教育，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)較低、創(chuàng)新能力不足。而非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的里要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，將其融入高校三維動(dòng)畫教學(xué)，能有效提升學(xué)生的三 維動(dòng)畫創(chuàng)作能力，從而為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的三維動(dòng)畫優(yōu)秀人才。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和三維動(dòng)畫概念內(nèi)容（-）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢念非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)是指某一地區(qū)或民族世代相傳并引以為僦的社會(huì)活動(dòng)、工藝技能以及椀質(zhì)載體，是歷史發(fā)展過程 中遺存下來的寶貴文化財(cái)產(chǎn)，凝結(jié)概括著這個(gè)民族的思想精髓1。在聯(lián)合國(guó)科教文組織編錄的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 中，我國(guó)已有42個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，這些皆是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)含著民族思想文化的精裝。首先，從文 化價(jià)值來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中沉淀下來的、不可再生的文化信息，記載著整個(gè)民族發(fā) 展的思想軌跡，同時(shí)也是孕育整個(gè)民族文化的基因，而隨著歷史的車輪不斷前進(jìn)，新物質(zhì)文明不斷衍生給我國(guó)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了沖擊，人們往往符目光聚焦于新興科技文明，使得以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為

3、代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淪 為社會(huì)文明的邊緣.且瀕臨不斷消亡、流失的困境。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺乏不僅讓我國(guó)在世界舞臺(tái)交流過程中缺乏 足夠的自信，也影響了我國(guó)文化的對(duì)外輸出,因而，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已迫在揩暖。其次，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)還具有豐富的社會(huì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的民族意識(shí)和民族精神是整個(gè)民族生存和發(fā)展的核心，是增強(qiáng)民族 凝聚力的關(guān)鍵因素，時(shí)于民族、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展都有著不可替代的積極作用，如一些祭祀典禮、民俗文化便是非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，能通過這些活動(dòng)來強(qiáng)化整個(gè)民族的凝聚力。此外，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也是 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的忠實(shí)記錄者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于

4、社會(huì)需要，并通過物質(zhì)文化不斷提升而繼續(xù)發(fā)展。在新時(shí)代時(shí)期， 數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展創(chuàng)造了條件，使得文化資源變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源成了可能，在此背景下，大量的文化不斷 地被產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，正如美國(guó)、日本等文化大國(guó)，通過不斷做大做強(qiáng)其文化產(chǎn)業(yè)耒向外傳輸意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，因 而，我國(guó)應(yīng)當(dāng)通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，切實(shí)提高中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力2）,（二）三維動(dòng)畫相關(guān)概念.三維動(dòng)畫的相關(guān)概念三維動(dòng)畫又被叫作3D動(dòng)畫,是動(dòng)畫的一種形式，通過制作軟件在計(jì)算機(jī)中要立一個(gè)虛擬的三維世界，并按照其創(chuàng) 作設(shè)計(jì)的理念、尺寸等構(gòu)速場(chǎng)景、角色、動(dòng)作等，最終通過計(jì)算生成動(dòng)畫。三維動(dòng)畫技術(shù)時(shí)

5、于現(xiàn)實(shí)事物模擬具有較高的 精確性和真實(shí)性，使得其被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、娛樂等諸多領(lǐng)域3。.三維動(dòng)畫的功能（1）娛樂功能。娛樂功能是三維動(dòng)畫最主要的功能，通過形變、夸張等多種設(shè)計(jì)手法為受眾呈現(xiàn)一個(gè)極具創(chuàng)新性 的環(huán)線空間，使受眾能沉浸到天真爛漫或另類深沉的想象之中，從而滿足人們對(duì)自我以及世界的一切幻想。對(duì)于受眾而 言，動(dòng)畫的觀看過程同時(shí)也是愉悅身心的過程，也正是因?yàn)閳?jiān)持動(dòng)畫播微歡樂的娛樂性功能，使得迪士尼創(chuàng)辦的公司成 為世界頂級(jí)電影、娛樂企業(yè)。由此可見，娛樂功能是三維動(dòng)畫的首要功能，也只有當(dāng)人們被動(dòng)畫的魅力所吸引而沉浸在 動(dòng)畫的娛樂中時(shí)，其教育、審美等功能才能順利啟用4）。2）宣傳教育功能。三

6、維動(dòng)畫是一種新興的技術(shù)和藝術(shù)手段，具有簡(jiǎn)單、直觀、生動(dòng)等特點(diǎn)，這使得其能廣泛應(yīng) 用于宣傳教育領(lǐng)域，并成為其中最為便捷的傳播方式.同時(shí)，由于三維動(dòng)畫對(duì)人們具有天然的影響力，使得以三維動(dòng)畫 為主要傳播手段的宣傳數(shù)奇往往能得到大眾的喜欲，從而達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，三維動(dòng)畫作品作為一種具有文化 屬性的作品，其中蕊含著設(shè)計(jì)者一定的思想價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)屬性，受眾在欣賞觀看三維動(dòng)畫作品時(shí)必然會(huì)受到其思想 價(jià)值的影響，這也使得三維動(dòng)畫具有天然的宣傳教育功能5）。3）審美培養(yǎng)功能。審美培養(yǎng)功能是指時(shí)人接受美、欣賞美、創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)，在三維動(dòng)畫中具體表現(xiàn)為使受 眾能通過三維動(dòng)畫的欣賞來實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)三維動(dòng)畫中蘊(yùn)

7、含的審美的理解和認(rèn)同，以此形成自己的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，三維動(dòng)畫 是一種集繪畫、設(shè)計(jì)、舞蹈、音樂、文學(xué)等在內(nèi)的綜合性藝術(shù)形式，其審美特征主要體現(xiàn)在動(dòng)漫作品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、放映、 欣賞等過程中，它既是一種三維空間的獨(dú)特造型藝術(shù)，也是一個(gè)載歌載舞的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，我們可以從中領(lǐng)略到其文化內(nèi)容 以及科學(xué)技術(shù)之美，從而提高自身的審美水平61（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三維動(dòng)畫中的可行性三維動(dòng)畫是文化藝術(shù)同現(xiàn)代科技深度般合的產(chǎn)物，兼具二者的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，因而其具有一定的開放性，這一開放 性使得其促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的保護(hù)和傳承工作具有一定的可行性。其一，三維動(dòng)畫題材的廣泛性。當(dāng)前，三 維動(dòng)畫的表現(xiàn)題材豐富多樣，總體分為娓

8、樂動(dòng)畫、科教動(dòng)畫、藝術(shù)動(dòng)畫等幾大類，而其下又可以細(xì)分為眾多子分類。三 維動(dòng)畫題材的廣泛性賦予了其適應(yīng)不同文化內(nèi)容的表現(xiàn)能力，使得不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以在三維動(dòng)畫中得到有力體 現(xiàn)。其二，三維動(dòng)畫材料的多樣性。三維動(dòng)畫是動(dòng)畫的重要形式之一，因而其本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)”，在創(chuàng)作過程中，無論便 用什么創(chuàng)作材料,只要能形成運(yùn)動(dòng)的影像,其便能成為動(dòng)畫創(chuàng)作的材料。因而，一些沙子、黏土、紙片、木頭、陶瓷等 材料都曾被用來當(dāng)作動(dòng)畫創(chuàng)作的材料。其制作完美模擬了動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)，還因?yàn)樽陨聿馁|(zhì)的特殊性減予了動(dòng)畫廣闊的創(chuàng)作 領(lǐng)域和表達(dá)空間。其三，三維動(dòng)畫傳播媒體的多元性。在新媒體時(shí)代背景下，以手機(jī)、電腦等為代表的移動(dòng)終端得到了

9、廣迂普及，極大地豐富了三維動(dòng)畫的傳播渠道，再加上室內(nèi)室外廣告屏幕的增設(shè)，為三維動(dòng)畫的傳播提供了更大的便利。 在此背景下，三維動(dòng)畫跨媒介傳播已愈演愈烈，形成了全面覆蓋傳統(tǒng)媒介和新興媒介，且極具開放性和靈活性的傳播系 統(tǒng)，這一傳播現(xiàn)實(shí)賦干了三維動(dòng)畫強(qiáng)大的傳播合力刀。二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動(dòng)畫教學(xué)的實(shí)踐策略-）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)思想要想帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校三維動(dòng)畫教學(xué)、培兼出具有民族風(fēng)格的三維動(dòng)畫優(yōu)秀人才，就必須從教學(xué)觀念、 意識(shí)入手。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐過程中形成的優(yōu)秀文化精饒，蘊(yùn)含著中華民簇特有的審美情緒和審美 追求，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是高校思想教育的重要

10、組成部分，因而，高校應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動(dòng) 畫教學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生清楚知道盡管三維動(dòng)畫藝術(shù)需要一定的軟件基礎(chǔ)和技術(shù)，但其 鼓根本的仍是創(chuàng)作者自身的美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)，唯有深入了解非物或文化遺產(chǎn)，枳累更多的民族文化，才能有效提升 自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并從中獲取更多的創(chuàng)作靈感。-）橋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入敦學(xué)內(nèi)容.動(dòng)畫造型中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三維動(dòng)畫中角色的造型設(shè)討是以動(dòng)畫的主題、內(nèi)容、特點(diǎn)等為參照進(jìn)行的，是三維動(dòng)畫制作中最為重要的部分， 其在很大程度上影響著該動(dòng)畫的成功與否，如若一個(gè)三維動(dòng)畫在外形設(shè)計(jì)上不能吸引大眾的注意、引起大眾情感共鳴， 那么整個(gè)動(dòng)畫則很難深入人心，

11、也無法獲得較好的商業(yè)效益。因而，在三維動(dòng)畫教學(xué)過程中，要想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融 入教學(xué)實(shí)際，就必須在角色造型設(shè)計(jì)中充分挖掘其中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生多設(shè)計(jì)一些具有民族特色的三維角色造型。以 歷史上各朝各代的生活習(xí)慣、服飾風(fēng)格、須眉發(fā)型等內(nèi)容作為參照進(jìn)行設(shè)計(jì)。如三維動(dòng)畫秦時(shí)明月的人物造型設(shè)計(jì) 便取自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持了對(duì)先秦時(shí)代各國(guó)民風(fēng)民俗的尊重，使得整部動(dòng)畫在人物造型方面顯示出濃厚的中華文化特 色網(wǎng)。.動(dòng)畫場(chǎng)景中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)畫場(chǎng)景即供動(dòng)畫角色表演的空間，也被稱作“物質(zhì)空間”敘事空間二通過對(duì)鏡頭的構(gòu)圖以及視角、景別的設(shè)計(jì)， 為角色的運(yùn)動(dòng)和鏡頭的調(diào)動(dòng)提供良好基礎(chǔ)。在三維動(dòng)畫中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)在場(chǎng)景中至

12、關(guān)重要，通過對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的一一描述， 能表現(xiàn)出角色的性格、愛好、生活習(xí)慣等特征。因而，高校三維動(dòng)畫教學(xué)應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)中,選取 中國(guó)極具民族特征的地理化境、自然風(fēng)貌、家居裝飾等作為設(shè)計(jì)內(nèi)容，來凸顯其文化內(nèi)涵。此外，我國(guó)民間年畫、廟堂 藝術(shù)等也技含著豐富的民族文化特征，也可以作為其動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)資源。如大圣歸來中破落的寺廟、朱紅色的鉛 筆、莊嚴(yán)而肅穆的佛像等便是我國(guó)傳統(tǒng)的速筑特點(diǎn)，其還充分吸收了傳統(tǒng)民俗年畫的典型色彩作為場(chǎng)景主要顏色，使得 其整體呈現(xiàn)出濃厚的文化韻味。.動(dòng)畫其他制作流程上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先，三維動(dòng)畫中角色動(dòng)作的設(shè)計(jì)是塑造角色性格特點(diǎn)的關(guān)戕，在望造角色形象時(shí)，不僅要

13、遵循角色基本運(yùn)動(dòng)的 規(guī)律，還應(yīng)當(dāng)考慮在性格特征驅(qū)使下角色所特有的節(jié)奏和韻律。因而，高校在三維動(dòng)畫教學(xué)時(shí)可以將非物演文化遺產(chǎn)融 入動(dòng)畫角色動(dòng)作設(shè)計(jì)，以民族的動(dòng)作習(xí)慣、言行舉止為動(dòng)作設(shè)計(jì)參照，并根據(jù)創(chuàng)作的主題和內(nèi)容設(shè)計(jì)出能充分表現(xiàn)民族 文化的特有角色動(dòng)作，而不應(yīng)盲目模仿歐美夸張的人物動(dòng)作和表情，以防失去中華文化的民族特色。其次，還可以在動(dòng) 畫配樂中融入傳統(tǒng)民間歌曲，營(yíng)造極具優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)的音樂氛圍。例如，三維動(dòng)畫大圣歸來的開頭采用的 便是民族管弦樂闖將令,其高潮部分采用噴吶小刀會(huì)序曲作為配樂等，通過絲竹管弦等民族樂器彈奏出抑揚(yáng)頓 慳的樂曲，紿觀眾帶來一場(chǎng)視覺盛宴。哪吒魔空降世中龍宮的主題音，

14、便是以和尚念誦經(jīng)文為注，配之以低音弦 樂來凸顯其幽深孤寂的特點(diǎn)9。(三)完善動(dòng)畫教學(xué)體系首先，加大創(chuàng)新能力培養(yǎng)力度。堅(jiān)持創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本原則和基本策略，與時(shí)俱進(jìn)，把握國(guó)際動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取采 用先進(jìn)的、對(duì)自身發(fā)展有力的因素進(jìn)行改革，從而加快教學(xué)發(fā)展速度，推進(jìn)科技進(jìn)步和文化傳播,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 傳承和保護(hù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀動(dòng)畫人才。其次，三維動(dòng)畫是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的 實(shí)踐能力教學(xué)，正確把握好三維動(dòng)畫軟件操作以及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，絕不能過度偏重于軟件操作而忽視了學(xué)生 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比外，高校還可以借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷性和高效性，打造一個(gè)互聯(lián)互通的信息交流平臺(tái)

15、，一方面， 可以加強(qiáng)師一生、生一生的交流互動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；另一方面，可以更好地實(shí)現(xiàn)三維動(dòng)畫的制作和傳輸，可謂 一舉兩得。同時(shí)，商校還可以在信息交流平臺(tái)上增設(shè)優(yōu)秀作品展示欄，為學(xué)生提供自我展示的平臺(tái)，從而激勵(lì)學(xué)生不斷 提高自我動(dòng)畫制作水平。三、結(jié)語綜上所述，當(dāng)前加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)巳迫在眉睫，而三維動(dòng)畫所具有的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)同其傳播特點(diǎn)具有高 度精合性，能有效推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，因而，教師在教學(xué)過程中，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入三維動(dòng)畫的造 型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)思等內(nèi)容，并通過實(shí)踐訓(xùn)練，讓學(xué)生在動(dòng)手制作過程中得到進(jìn)一步的理解和消化，從而真正學(xué)會(huì)將非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)元素運(yùn)用到三維動(dòng)畫創(chuàng)作中

16、，并在不斷實(shí)踐過程中提高自身的創(chuàng)作能力，成為一名真正符合社會(huì)要求的三維 動(dòng)畫人才。參考文獻(xiàn)：井維泉.新時(shí)期民間剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫課堂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2015(2)： 280-281, 283.2鄧晰.民族文化注入的動(dòng)畫教學(xué)改革：海南本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的注入研究J.大學(xué)教育,2018(5)： 117-120.3)查膜.高校三維動(dòng)畫教學(xué)中融入民族文化元素方法探究J.美與時(shí)代(中)，2012 (3) ： 40-41.4郭釬熔，高僚,中國(guó)傳統(tǒng)文化在三維動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用J.考試周刊，2014 (89)： 157-158.向李妞，夏徭，陳璐.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在三維動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用研究J.家庭生活指南，2019 (1) ： 37.6)溫雅，韓文超，