10湖北卷 文言文

1、湖北卷 文言文1恩格斯說過，人類來源于動物世界這一事實已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性和人性的程度上的差異。因此，人既有獸性，也有人性，還有神性。人就是三分之一的獸加三分之一的人加三分之一的神。2周國平：人一半是野獸，一半是天使。由自然的眼光看，人是動物，人的身體來源于進(jìn)化、遺傳、繁殖，受本能支配，如同別的動物身體一樣是欲望之物。由詩和宗教的眼光看，人是萬物之靈，人的靈魂有神圣的來源，超越于一切自然法則，閃放精神的光華。在人身上，神性和獸性彼此糾結(jié)、混合、戰(zhàn)斗、消長，好像發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)一樣，這樣產(chǎn)生的結(jié)果，我們稱之為人性。所以，人性是神性和獸性互相作

2、用的產(chǎn)物。3郡侯jn hu1.爵名。 晉武帝 封 羊祜 為 南城侯 ，置相，與郡公同，為郡侯之始。歷代因之。 金 之郡侯位在郡王、國公、郡公之下。 元 與 金 同， 明 以后廢。2.一郡之長，知府。 閩 徐夤 寄僧寓題詩：“安眠靜笑思何報，日夜焚修?？ず?。”4副使f sh1.派往外國的正使或公使的副手。2.指節(jié)度使或三司使等的副職。舊唐書職官志三：“節(jié)度使一人，副使一人?！彼问仿毠僦臼骸把残遥行袑m都部署，行宮有三司使、副使、判官、行宮使、都監(jiān)?！泵魇仿毠僦舅模骸鞍床焖靖笔?、僉事，分道巡察?！? 廉吏 linl清廉守正的官吏。史記滑稽列傳：“念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。”6雖然su r

3、n同義詞 固然反義詞但是 然而1.即使如此。用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應(yīng),表示承認(rèn)前邊的為事,但后邊的。 宋 葉適 開塘記：“人皆欲為樂歲。人之愿雖然，而人之事不能盡然也?！?.猶即使。雖然如此,雖是這樣;即使這樣 。善哉。雖然,公輸盤為我為云梯,必取宋。墨子公輸7有 yu副(1) 用于某些動詞前組成套語,表示客氣。如:有煩(煩勞。敬辭);“有請”;“有勞”(2) 相當(dāng)于“或”。或許 。由是則生,而有不用也(有,或,有的人)。孟子告子上 有 yu詞綴(1) 附著在動詞、名詞、形容詞前,相當(dāng)于詞綴,無實際意義。舜伐有 苗湯代有 夏。荀子議兵8是以 shy連詞。因此；

4、所以。老子：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。史記屈原賈生列傳”紅樓夢第八十回：“ 香菱 皆因血分中有病，是以并無胎孕。”9嗜利 sh l貪求私利；貪圖錢財。明方孝孺送李宗魯序：“如以得為喜，則將以失為憂，此好名嗜利者之為，非無固必之道也?！?0矯強 jio qing勉強；矯情。平山冷燕第四回：“ 夏之忠 、 卜其通 同説道：學(xué)問才情矯強不得，此時若要成篇，也還容易，只恐成篇終不及 山小姐 詞意秀美，到不如見圣上認(rèn)罪罷了?！?1矯情jio qng 1. 指強詞奪理,蠻橫。凡事別矯情。2.掩飾真情。王允矯情曲意,每相承附。后漢書王允傳3.故意違反

5、常情。宋 蘇軾 劉愷丁鴻孰賢論：“ 安 、 順 、 桓 、 靈 之世，士皆反道矯情，以盜一時之名，蓋其弊始於 西漢 之世。”12歸gu(20) 通“饋”( ku)。餉,贈送 。歸公乘馬,祭服五稱。左傳閔公二年(21) 又如:歸衣(贈送衣服)13是故 shg因此；所以。論語先進(jìn)：“其言不讓，是故哂之?！?唐 柳宗元 劉叟傳：“是故事至而后求，曷若未至而先備?！?以是 是以 于是 于是乎 因而14鏤心刻骨 lu xn k g 刻骨銘心1.比喻苦心思索。 清 趙翼 甌北詩話李青蓮詩：“不屑屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。” 2.比喻感受深刻。 孫犁 秀露集文學(xué)和生活的路：

6、“這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的。”15饕餮 to ti同義詞 貪吃 貪饞 饞嘴 貪嘴(1) 傳說中的一種貪殘的猛獸,常見于青銅器上,用作紋飾,稱為饕餮紋。周鼎著饕餮,有首無身。呂氏春秋先識(2) 貪吃者或性情貪婪的人。16茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。17錐刀zhu do1.小刀。4.喻微薄，微細(xì)。三國 魏 曹植 求通親親表：“臣伏自惟省，無錐刀之用。”5.特指微利。 南朝 宋 鮑照 代邊居行：“悠悠世中人，爭此錐刀忙。” 6.指追逐微利，逐利。 梁啟超 滅國新法論：“ 好

7、望角 之 英 商某，一攫而獲巨萬之利，於是錐刀之徒，相率麕至。”18可欲 k y指足以引起欲念的事物。老子：“不見可欲，使民心不亂?！蔽赫髦G太宗十思書，“誠能見可欲.則思知足以自戒”。19奉于身者薄，故其資于物者輕。供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。20資 z(15) 憑借 。若據(jù)而有之,此帝王之資也。資治通鑒以資切磋。清 劉開問說(16) 能力;作用 。何況因萬乘之權(quán),假圣王資乎。鄒陽獄中上梁王書21司馬光訓(xùn)儉示康：由儉入奢易，由奢入儉難。從節(jié)儉到奢侈容易，而從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉卻很難。人之常情,要人們在節(jié)儉,樸素的境地中走入奢華,享樂是容易的。而在奢華,享樂的境地中走

8、回節(jié)儉和樸素則非常困難。22豈弟 ki t亦作愷悌 愷弟 ki t 和樂平易。左傳僖公十二年：“詩曰：愷悌君子，神所勞矣?！?杜預(yù) 注：“愷，樂也；悌，易也?！惫籼K聯(lián)紀(jì)行六月三十日：“他那慈祥愷悌的面貌是愈見發(fā)福了?！?3淡泊 dnb1.對于名利淡漠,不看重；恬淡，不追名逐利。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮誡子書2.清淡寡味。 宋 歐陽修 送楊闢秀才詩：“世好競辛咸，古味殊淡泊?！?24裀yn 1. 夾衣。2. 內(nèi)衣。3. 古同“茵”，墊子；褥子。纻zh 1. 同“苧”。2. 苧麻纖維織成的布。25奉身fng shn 1.獻(xiàn)身；盡職。 宋 王禹偁 官舍偶題詩：“奉身無實事，困我為虛

9、名?！?2.養(yǎng)身；守身。 唐 鄭處誨 明皇雜錄卷上：“ 盧懷慎 為黃門侍郎，在東都掌選事，奉身之具，纔一布囊耳?！?26糲食l sh粗惡的飯食。漢書外戚傳下孝成許皇后：“妾夸布服糲食?！?顏師古 注引 孟康 曰：“糲，粗米也?！?27交謫 jio zh同義詞 吵罵 相罵 互相埋怨，謂競相責(zé)難。與妻臥牛衣中,交謫不堪。聊齋志異王成28然則 rn z 同義詞但是 可是 然而1.連詞,用在句子開頭,表示“既然這樣,那么.”2.連詞。連接句子，表示連貫關(guān)系。猶言“如此，那么”或“那么”。是進(jìn)亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶？29烏 w(1) 指原因或理由 怎么。烏聞至樂?呂氏春秋明理(2) 又如:烏有此事?(3) 疑問詞，哪，何：足道哉？30然則知侯者，莫如余先也，而烏得無言乎 ？既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？31東京 Dngjng1.指 洛陽 。東漢 都 洛陽 ，因在 西漢 故都 長安 之東，故稱“東京”。 隋煬帝 即位后，自 長安 遷都 洛陽 ，亦稱 洛陽 為“東京”。2.指 開封。 五代 后晉 建都 汴州 ，改 汴州 為 開封府 ，建號“東京”。 五代 后漢 、 后周 以迄 北宋 均仍之。3.代指 東漢 。后漢書皇后紀(jì)序：“ 漢 仍其謬，知患莫改， 東京 皇統(tǒng)屢絶，權(quán)歸女主