提升自我方能修身養(yǎng)性85-優(yōu)質(zhì)課件

1、提升自我，方能修身養(yǎng)性中國(guó)傳統(tǒng)思想文化核心2：道：是價(jià)值觀、自我修養(yǎng)、做事原則 術(shù)：是技巧、謀略和方法8： 仁和止靜，忠義權(quán)爭(zhēng)16：以和為本，道術(shù)兼修 仁和止靜，忠義權(quán)爭(zhēng) 通過(guò)“道”的修為可以達(dá)到自我提升，通過(guò)“術(shù)”的修為可以達(dá)到團(tuán)隊(duì)提升。中國(guó)古人有一個(gè)概念，叫先己，先從自己開(kāi)始，通過(guò)提升改善自己的個(gè)人修養(yǎng)，來(lái)獲得更多的吸引力、感召力，從而干成大事業(yè)。也只有通過(guò)提升自我，才能使自己的心靈得到凈化、純潔。也才能使自己的本性不受損害。通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界，擁有一顆平常心去應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸。正如有人說(shuō)的：“讓人感到疲憊的不是遙遠(yuǎn)的路程，而是鞋里小小的沙粒。人生的路上，倒掉鞋里的

2、沙粒，才能走的更穩(wěn)，走的更遠(yuǎn)”。所以，做再大的事業(yè)也要從自我管理開(kāi)始。 如何提升自我？仁和止靜，是自我修養(yǎng)的核心 仁：仁者無(wú)敵孔子在論語(yǔ)里面，有三個(gè)方面的經(jīng)典論述 1、仁者愛(ài)人：廣泛的愛(ài)心 2、忠恕：己欲立先立人，己所不欲勿施于人，換位思考，推己及人仁：仁者無(wú)敵 （1）忠：己欲立先立人,你要做的事情也幫別人做成，你要達(dá)成的目標(biāo)也讓別人達(dá)到，(盡力為人謀，中人之心，故為忠） （2）?。杭核挥鹗┯谌耍褪亲约翰辉敢庾龅氖虑橐膊灰寗e人去做，自己接受不了的東西，也不要讓也不要?jiǎng)e人接受，這叫寬容理解，這叫?。ā八　?，推己及人，如人之心，故為?。?（3）忠恕之道是被傳統(tǒng)的儒家認(rèn)為是仁的一個(gè)基本的內(nèi)核

3、。就是人們常說(shuō)的將心比心，推己及人，換位思考。仁：仁者無(wú)敵3、善良的動(dòng)機(jī)：吾欲仁，斯仁至矣。 就是說(shuō)當(dāng)你想要作到的時(shí)候，你就已經(jīng)作到了，當(dāng)你想要獻(xiàn)愛(ài)心的時(shí)候，你就已經(jīng)有愛(ài)心了，這叫動(dòng)機(jī)論。 作惡看行為，行善看動(dòng)機(jī)和：以和為勝“贏”字的結(jié)構(gòu) 勝利是建立在別人的失敗之上 生存建立在別人的死亡之上強(qiáng)大先死：吳國(guó)（七戰(zhàn)七勝）恐龍強(qiáng)大 總是追求贏的人，會(huì)積累巨大矛盾，道路會(huì)越走越窄贏是小道，和是大道（打麻將） 讓失敗者認(rèn)同，不是口服，而是心服和：以和為勝 “和”產(chǎn)生三種力量1、能崗匹配： （1）高崗位用庸人，不勝任，工作既沒(méi)效果又沒(méi)效率 （2）低崗位用能人：沒(méi)有滿足感，沒(méi)有忠誠(chéng)度，工作效率不高2、多樣化

4、均衡：（1）不僅能用君子、能人、親人，還會(huì)用小人、庸人、仇人（2）和諧的多樣化的人際關(guān)系，就是把每個(gè)人放在合適的位置上；（3）仇人即不順眼的人，是展示政策和公平的標(biāo)桿；（4）能人管工作，小人管生活和：以和為勝3、用人唯知（1）穩(wěn)定的人際關(guān)系：缺點(diǎn)展示和缺點(diǎn)認(rèn)同（2）如何看待別人身上的缺點(diǎn)與不足：以缺為正（3）選人用人可怕的是找最完美的人 最可怕的是找到了最完美的人（4）能用一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)去工作是水平 能用一個(gè)人的缺點(diǎn)去工作是超水平知止為福人生要想有所得，必須從知止開(kāi)始。知是理性的覺(jué)醒和回歸，止是明白行為邊界和自己內(nèi)心的欲望邊界，給自己立規(guī)矩設(shè)限。所以，一個(gè)人要想人生幸福，事業(yè)成功，一定要有一個(gè)基

5、本的東西，就是理性覺(jué)醒，知道自己的行為的邊界在哪？ 知止為福 “止”兩層涵義： 儒家的觀點(diǎn)中，自我修養(yǎng)首先要從“知止”開(kāi)始，講的是自我約束，知道自己的行為邊界。 真正的大智慧是慎言慎行的，這是知止的第一種境界。 一、明白并設(shè)定自己的行為邊界 人生是要有取舍的，取舍的前提是，你要知道你自己是誰(shuí)。職業(yè)生涯中，每個(gè)人都有我們的角色定位，要清楚的知道有所為有所不能為。知止為福 二、學(xué)會(huì)給人生做減法 人生中欲望和需求太多，而在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)又很難實(shí)現(xiàn)時(shí)，不僅幸福指數(shù)下降，還會(huì)給自己帶來(lái)很多無(wú)謂的煩惱和困惑。 少則得，多則禍 老子賈寶玉為什么走不出大觀園，我們認(rèn)為，身邊一朵花開(kāi)了叫美麗，有一片花開(kāi)了，叫驚喜

6、，身邊到處是花，叫折磨，比如，上大學(xué)談戀愛(ài)的人也有這種情況。機(jī)會(huì)太多折磨人，選擇太多沒(méi)選擇。知止為福 幸福常向止中求（欲望邊界） 止是一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫幸福感管理，通過(guò)節(jié)制自己的欲望，增加自己的幸福感。你有富貴，我有知足，你有財(cái)富，我有節(jié)制，我可能比你生活還好。給大家一個(gè)公式：幸福感效用（你現(xiàn)擁有的）欲望（你期待的） 財(cái)產(chǎn)幸福感=30萬(wàn)/300萬(wàn)=0.1 感情幸福感=1/?= 知止為福幸福感下降和分子無(wú)關(guān)系，幸福感下降是因?yàn)榉帜冈鏊偬?，欲望和需求太多。在成長(zhǎng)的路上一要改變觀念，二要改善生活和工作態(tài)度 生活上知足常樂(lè)；（分母做減法） 事業(yè)上精益求精；（分子做加法，但一定有邊界的） 做人淡泊，做事執(zhí)著

7、 道家：清心寡欲 儒家：嚴(yán)格自律 佛家：認(rèn)真修行 目的：壓低、管好自己的欲望，在簡(jiǎn)單生活中， 獲得更多的幸福感。知止為福我們的事業(yè)要做減法，一個(gè)人的能力資源是有限的，好比三角形，底邊是我們的領(lǐng)域，高是我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域的成就，面積一定，底邊越長(zhǎng)，高就越小，換句話說(shuō)，你的資源實(shí)力一定了之后，你涉及的領(lǐng)域越多，在某個(gè)領(lǐng)域取得的成就就會(huì)越小，反之，則不同。一個(gè)藤結(jié)十個(gè)瓜，個(gè)個(gè)普通，摘掉九個(gè)，剩下一個(gè)就是瓜王。但人有沒(méi)有這種勇氣魄力去摘瓜。我們不做有價(jià)值的事難，有所為有所不為，止是戰(zhàn)略的境界，也是人生的境界。五靜 一、鏡：反思的力量 經(jīng)常照鏡子的鏡，自己照自己，以史為鏡，以人為鏡，看歷史對(duì)照自己，聽(tīng)別人講

8、對(duì)照自己，通過(guò)反思對(duì)照讓自己保持一個(gè)清醒的頭腦。情緒管理： （1）學(xué)會(huì)控制情緒，不良情緒會(huì)傳染人 （2）不要蹂躪親人（踢貓效應(yīng)） （3）領(lǐng)導(dǎo)情緒不好，基層災(zāi)難發(fā)生控制情緒： （1）克制僥幸，提前設(shè)底線；（狐貍吃葡萄） （2）當(dāng)一個(gè)人收到打擊時(shí)，應(yīng)該有的正常態(tài)度（正?；?、改進(jìn)點(diǎn)、升華）快樂(lè)是膚淺的，痛苦是深刻的，能引發(fā)思考，促使成長(zhǎng)。 五靜 二、凈：習(xí)慣的力量 凈就是整理內(nèi)務(wù)，干凈整潔，保持各方面的整潔，營(yíng)造好的環(huán)境，保持良好的心情。 三、敬：態(tài)度的力量敬指的是一種姿態(tài)。 保持低姿態(tài)，學(xué)會(huì)用低姿態(tài)處事 敬業(yè)就是懷著感恩之心，在事業(yè)面前保持低姿態(tài)。 杯子要想獲得水，位置一定放的比壺低 高個(gè)子昂首過(guò)

9、門(mén)就有被撞的風(fēng)險(xiǎn)，低下頭那就很安全。五靜蘇東坡與佛印的故事其實(shí)在工作的日常管理或與人的相處中，要心中有“敬”。也要學(xué)習(xí)佛的境界，把每個(gè)人都視為“佛”，于人于己，都是一份善，都會(huì)讓人感激不盡。五靜 四、境：付出的力量 人生生活、工作的最高境界是什么？ 以付出境界為最高 用幫人的模式求人（燒高香） 五靜 五、徑：簡(jiǎn)潔的力量徑是路徑的徑，講的是一種堅(jiān)持、一種信念，是自控力，意志力 的體現(xiàn)。（柏拉圖的故事）條條大路通羅馬，如果你每條路都走，就每條路都不通羅馬，我們要做的事情就是堅(jiān)持一條路上，堅(jiān)定不移往前走，看西游記取經(jīng)，實(shí)際上沒(méi)有路，有的是對(duì)未來(lái)的信念，對(duì)這種行為價(jià)值的認(rèn)可，我們叫做以信念為路，以價(jià)值

10、為路。唐僧：同志們向西八仙：向東 只要有跟隨者想拿走都行毛澤東：向北鄧小平：向南修身養(yǎng)性的涵義修身：就是使自己的心靈得到凈化、純潔。養(yǎng)性：就是使自己的本性不受損害。通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。個(gè)人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸。 出處 元無(wú)名氏博望燒屯第一折 古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實(shí)際上就是通過(guò)自我修煉來(lái)達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣燥，如何達(dá)到“修”、“養(yǎng)”的目的。 如何修身養(yǎng)性 1、戒生氣：古人云：“氣大傷身?！鄙鷼馐侨祟愗?fù)面情

11、緒中的一種，一個(gè)人如果經(jīng)常生氣，就會(huì)使身心受到損害。 2、戒自卑：自卑可以輕而易舉地摧毀一個(gè)人，也能使人因自強(qiáng)而崛起。 3、戒嫉妒：與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時(shí)機(jī)做一些實(shí)事。 4、戒小人：小人不但對(duì)我們的人生之路毫無(wú)幫助，反而會(huì)成為一塊在關(guān)鍵時(shí)刻讓你跌倒的絆腳石。 5、戒誘惑：我們要力戒權(quán)力、金錢(qián)、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質(zhì)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提高道德品質(zhì)，同時(shí)保持一份健康平和的心態(tài)。 6、戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。 修身只需謹(jǐn)記六字: 忍、簡(jiǎn)、靜、善、敬、勤。修身需要六種能力使自己心胸開(kāi)闊： 要學(xué)會(huì)感恩，當(dāng)你對(duì)一個(gè)人不滿或當(dāng)你發(fā)脾氣

12、時(shí)，你首先想到他的優(yōu)點(diǎn)。要有高遠(yuǎn)的志向：遇到困難和困惑時(shí)要有一顆善良的心： 遭遇不平時(shí)，想想這個(gè)世界還有多少人在受苦，當(dāng)你心裝同情時(shí)，你的心就不再只裝自己的苦難。修身需要六種能力學(xué)會(huì)坦然： 要承認(rèn)自己的身邊必有人超越自己，必有人有你一生都無(wú)法企及的天賦，承認(rèn)了這種必然，就會(huì)坦然接受。使自己控制自己： 人很想控制別人，很想讓別人按照自己的意思辦事，而對(duì)待自己容易放縱、任性，要想改變，學(xué)會(huì)控制。修身需要六種能力使自己靜心： 看書(shū)，是最能靜心的方法，書(shū)能讓你精心來(lái)充實(shí)自己，但一定要看有思想的書(shū)籍，當(dāng)然，靜心的方法有很多，比如：練瑜伽、打太極，乃至欣賞音樂(lè)、繪畫(huà)等，都必須以對(duì)自己靈魂的磨練為前提。修身

13、養(yǎng)性就是從自身的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德言行、道德習(xí)慣六個(gè)方面去改變提升。如何修身養(yǎng)性7、平和心： 靜坐當(dāng)思自己過(guò)，閑談莫論他人非。能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，避小人不算無(wú)能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。如何修身養(yǎng)性 8、修身之要訣一：自處超然，處人藹然；有事斬然，無(wú)事澄然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然。自處超然：一人獨(dú)處，要有“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境地，掃事境之塵氛，忘心境之芥蒂。處人藹然：與人相處，平易近之，誠(chéng)懇謙和，使人有親近之感。有事斬然：遇有事務(wù)，既深思熟慮，又需斬釘截鐵，明白果斷。無(wú)事修然：無(wú)事可干時(shí)，可有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之閑雅心情，無(wú)塵世紛雜之憂掛牽念。得意淡然：得意時(shí)仍需心謙身平，不狂妄，