喬家大院講座培訓課件

1、 山西古建藝術采風行之做客喬家創(chuàng)作中心-山西行Point A.喬家的那些事Point B.走進喬家Point C.山西民俗淺談Point B.走進喬家Point C.山西民間藝術淺談我是祁縣喬家因為一部電視劇被大家所熟知熟知清乾隆六年，因生活所迫，喬貴發(fā)與盟兄秦白背井離鄉(xiāng)遠赴包頭，由此開始一段可歌可泣的晉商奮斗史。起家喬致庸，商界天才，本為秀才，以為官宦一生，奈何長兄猝然病故，臨危挑起大業(yè)，由此帶領喬家走入中興。中興“先有復盛公，后有包頭城”喬映霞，喬致庸長孫，后期執(zhí)掌喬家，自強不息，巨挽狂瀾。自強不息而喬家的繁榮很大程度上靠其對教育的重視，創(chuàng)造出“學而優(yōu)則賈”的治家家訓，并且代代恪守，人才輩

2、出，儒商兼容。民國十五年開始，喬家連逢大難，至抗戰(zhàn)時期，又遭日軍劫掠，解放后“一化三改”，喬家資產(chǎn)主動充公，就此喬家滅亡。滅亡全家福Point A.喬家的那些事Point B.走進喬家Point C.山西民俗淺談Point B.走進喬家Point C.山西民間藝術淺談著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”中國歷史文化名城祁縣的民居，集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成，其中最為出名的就是喬家大院。 “皇家有故宮，民宅著喬家” 盛贊“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，祁縣城東北12公里處，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。是清代全

3、國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，是一座具有北方漢族傳統(tǒng)民居建筑風格的古宅。喬家大院的正門，門樓上懸掛慈禧太后“贈送的牌匾“福種瑯繯”兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：損人欲以復天理蓄道德而能文章楹額是“履和”一個字一個樣，字字有風采一條長80米筆直的石鋪甬道 “福種瑯環(huán)”的匾額，每個字值白銀2.5萬兩，是從“老佛爺”慈禧太后那兒“請”來的大門上的兩塊銅板各值白銀五萬兩，是從大清總理大臣，李鴻章處“捐來”的。門前照壁百壽圖兩邊“損人欲以復天理 蓄道德而能文章”的對聯(lián)，是軍機大臣左宗棠的手筆。百壽圖據(jù)說是喬家的女婿常贊春的手筆，只有它，沒有讓喬家“大出血”喬家大院為全封閉式的城

4、堡式建筑群，占地10642（約十六畝）平方米，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。六個院落北面老院、西北院、書房院南面三個東南院、西南院、新院 大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，

5、既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格。外視威嚴高大，宛如城堡，內視則富麗堂皇，既有跌巖起伏的層次，又有變化意境的統(tǒng)一規(guī)范，結構考究，選材精良。院內斗拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見，工藝精湛，各具特色，顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝。喬家大院第一院（老院）清乾隆年間，喬全美買下幾處宅地，建樓房。主樓為硬山頂，室內筑樓梯上樓。里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，作為偏院。偏院外有個五道祠，祠前有兩株槐樹，“神樹”。原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便

6、是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富?！眴倘勒諌糁兄甘镜牡胤剑褬湟屏诉^去。喬家大院第二院（西北院）西北院的門樓，木雕非常精美喬致庸繼續(xù)大興土木。在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三。兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式 二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。二

7、仙蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。 如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳木夾扇上刻有浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”。全院現(xiàn)存有木雕藝術品三百余件 書房院。喬健打算建內花園從太谷縣買回了全套假山?！捌咂呤伦儭北l(fā)工程停止喬家大院第三院（喬家內花園)喬家大院第四院（新院)民國十年，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院。喬家大院第五院（西南院)喬家大院第六院（東南院)六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠”。 1938年9月，因不堪日軍騷擾，“在中堂”合家老小

8、六十余人，紛紛離去，避難于平、津等處，從此就再沒有回來。 Point A.喬家的那些事Point B.走進喬家Point C.山西民俗淺談Point B.走進喬家Point C.山西民間藝術淺談山西民間藝術鄭家葫蘆 山西省曲沃縣下塢村的鄭月巴老人自幼酷愛民間藝術，他從1987年開始運用透雕、浮雕、線刻、燙烙等傳統(tǒng)工藝制作裝飾葫蘆，他制作的葫蘆曾在國內民俗藝術節(jié)上獲獎。目前，鄭家成為了當?shù)丶o念品定點生產(chǎn)單位。鄭月巴老人的家人一邊種地，一邊跟他學習制作裝飾葫蘆，不僅增加了收入，也繼承了這門技藝。 山西民間藝術皮影戲有一種藝術，是完整的戲劇，比莎士比亞早1800年；使用影像，比盧米埃爾發(fā)明的電影早2

9、100年；是純粹民間具有搖滾精神的音樂，比貓王早2150年。這種藝術是中國獨有的，這就是皮影戲 “扯一塊白布便是舞臺，尺把長的小人在幕后表演”說的是皮影戲；“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵”說的也是皮影戲。皮影戲，又稱“影子戲”， “燈影戲”，有的地方叫“皮猴戲”，“紙影戲”。她是經(jīng)過我國民間藝人千百年的薪火相傳而延流至今的鄉(xiāng)土技藝，是一門將繪畫、雕刻、文字、音樂、表演、光學、力學等巧妙結合的綜合藝術，是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”的一種獨特的戲曲形式。 -山西皮影戲，在制作方面，取料以牛皮為主，由于牛皮的韌性、透明性極強，著色顏料甚為講究，因而藝術效果頗佳。傳統(tǒng)的制作方法是

10、，將紫銅細絲除去表面染物后浸入到酸性溶液中，一年后便可得綠色，而且時間愈久愈翠、透明度極好。黃色，是用中醫(yī)梔子一味細研蒸取，色澤黃而且透明；紅、紫、藍，可用銀米、大藍、二藍、墨藍研細澄取得。 在中國北部山西省的皮影嚴謹規(guī)范，藝術風格及工藝手段與陜西皮影相似。繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細致精彩。使用的顏料大多是藝人們自制的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大方，耐蝕而且長久不變形。 山西南部的皮影戲里，各種傳統(tǒng)吉祥的圖案，如福祿壽、五子奪魁、魁星點斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現(xiàn)在影人及道具中。人物服飾上也常見各類建筑、器具上的傳統(tǒng)紋樣，如 d字不斷頭、富貴連年、

11、如意長壽等 含嫣梳妝表現(xiàn)了少女端坐于鏡前調朱弄粉的情景。皮影藝人巧妙地表現(xiàn)了少女梳妝時，鏡中人與鏡外人的照應，在上演時，二者動作的一致更顯出藝人的匠心獨運。富有普南風格的皮影雕刻玲瓏，彩繪精致的桌、椅、箱、柜及古樸的器皿等也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻鏤的精美細致令人由衷贊嘆。 “一剪之巧奪神工，美在民間永不朽。”這是當代文學大師郭沫若所寫的贊美剪紙藝術的詩句。 山西民間剪紙遍及全省：呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術所具有的質樸、粗獷、雄渾、博大之氣；晉南地區(qū)剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，且具有粗中見細、拙中藏巧的特點；雁北的廣靈、靈丘剪紙凝重而艷麗，既有塞外之野趣，又存關內之

12、雋秀；而地處山西腹地的晉中剪紙，則呈圓潤秀麗、纖巧精細的風格。 總體來說，山西剪紙集中了北國的粗獷豪放與南國的纖秀細膩，形成了“南浮山北廣靈”浮山剪紙和廣靈剪紙兩大系列。晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，屬于浮山剪紙系列，特點是多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，采用刀刻后染色而成，風格婉約典雅、富麗堂皇，以“廣靈剪紙”為代表山西民間藝術剪紙藝術山西剪紙 已在山西廣泛流傳了1000多年的傳統(tǒng)民間工藝，主要分剪裁與刀裁兩種制作方法。北以廣靈彩色剪紙為代表，南以浮山單色剪紙為代表。多以當?shù)仫L物、民間傳說、歷史故事以及象征人民康樂致富吉祥長壽等方面作為剪紙內容，具有濃

13、郁的鄉(xiāng)土氣息山西民間藝術五臺山硯臺 中國名硯之一五臺山硯臺，簡稱臺硯，亦稱段硯，與安徽歙州之歙硯、廣東肇慶之端硯等譽。 調制各類花鳥魚蟲、亭榭樓閣和詩詞名句于上，精致典雅，富有民族特色，如五福硯、耳瓶硯、龜壽硯、琴筑硯、二龍戲珠硯、犀牛望月硯、二龜坐浪硯等等，都別舉形態(tài)，引人入勝。-五臺山硯臺雕刻的形狀，有正方形、長方形、多邊形、圓形、半圓形、橢圓形、擬獸形、擬物形、花朵形等等。五臺山硯臺利用紋石原有花紋，采取立體、過通、浮雕和半起胎等手法山西民間藝術平陽木板年畫山西平陽木版年畫，主要產(chǎn)于今山西臨汾一帶。遠在宋、金時期，山西晉南臨汾一帶的造紙、刻版、印刷技術已相當發(fā)達，于是，著名的平陽木版年畫

14、也就應運而生了。 上個世紀初在甘肅黑水城附近一古塔中發(fā)現(xiàn)宋、金時期產(chǎn)于山西平陽城姬家雕印的一幅平陽木版年畫四美圖。這幅畫是目前所見到的我國最早的木版年畫，可謂是平陽木版年畫的珍貴作品。畫中人物是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代著名美女，畫中美女體態(tài)豐韻輕盈，神情奕奕動人，造型優(yōu)美，形象逼真，可見，當時晉南木版雕印技術已達到相當高的水平，而且平陽木版年畫行銷甚遠。 山西民間藝術面塑藝術山西民間有個習俗，那就是逢年過節(jié)、婚喪嫁娶以及其它喜慶時日，都要捏制面塑以示慶祝。面塑，民間俗稱“面人”、“面羊”、“羊羔饃”、“花饃”等。各地叫法不一，形態(tài)也各有特點。這些面塑，大都出自農村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市家庭婦女之手。尤其是農歷七月十五的“中元節(jié)”，幾乎家家都要用面粉塑制諸如人物、動物、花卉、翎毛、瓜果等花樣繁多、技藝精湛的面塑。山西面塑，本身就是一種民間藝術品，它又與各地風俗人情有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些面塑的形式、用途、色彩都與當?shù)孛袼谆顒?、民?/p>