略談“民間美術(shù)調(diào)研與設(shè)計應(yīng)用”課程資源的開發(fā)

1、略談“民間美術(shù)調(diào)研與設(shè)計應(yīng)用課程資源的開發(fā)略談民間美術(shù)調(diào)研與設(shè)計應(yīng)用課程資源的開發(fā)民間美術(shù)是相對官方藝術(shù)、文人美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而論文聯(lián)盟言的。在古往今來各種各樣的中國民間文學(xué)和藝術(shù)作品中，交織融匯著種種宗教信仰、故事傳說和節(jié)慶風(fēng)俗，反映了華夏民族驅(qū)邪納祥的祈愿，也顯示出中國傳統(tǒng)象征文化的魅力。1(從周朝的六種技藝(六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù))，以及?春秋?考工記?里講：審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。2對應(yīng)英文中的raft，其重要內(nèi)涵之一是指一種需要特殊技能和知識的行業(yè)，尤其指手工藝術(shù)與手藝。3由以上得知，藝術(shù)本來的意義就是指工藝。舉凡在民間形成、開展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及

2、具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如傳統(tǒng)工藝、雕塑、編織、布藝、蠟染、中國結(jié)、剪刻、木偶、等等，我們都概括稱之為民間美術(shù)。民間美術(shù)集壯美和樸素于一身。表現(xiàn)出樸實明朗、熾熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動人民內(nèi)在的真、善、美等優(yōu)秀品質(zhì)和獨特的審美情趣。中華大民族中各族，都有著高度的審美才能和卓越的創(chuàng)造才能，產(chǎn)生、流傳、開展著的多彩多姿民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化精華和民族藝術(shù)瑰寶。課程資源是形成課程的要素來源，同時也是施行課程的必要而直接的條件。美術(shù)設(shè)計教育，是需要借助教材之外的資源才能施行的課程，需要創(chuàng)造性地理論教學(xué)內(nèi)容的課程，要充分發(fā)揮社區(qū)、學(xué)校、老師、學(xué)生等各方面的課程資源優(yōu)勢，為促進學(xué)生個性開展、健全人格提供必

3、要條件。由于美術(shù)設(shè)計教育長期以來受洋文化的影響，比方包豪斯，國內(nèi)設(shè)計院校片面擴大了流行元素，把著眼點放在了洋為中用上，而無視了古為今用。對于培養(yǎng)設(shè)計師開展極有價值的地方文化課程資源-民間美術(shù)往往視而不見。這不僅無視了傳統(tǒng)文化、地方文化本身的傳承，也無視了學(xué)生視覺語言、思維創(chuàng)造和文化內(nèi)涵的全面進步和培養(yǎng)。長期習(xí)慣使然的技能教學(xué)，使美術(shù)設(shè)計課程資源在開發(fā)和利用上存在著弊端和誤區(qū)，導(dǎo)致教學(xué)課程資源的開發(fā)與利用相對落后，美術(shù)設(shè)計課程資源的開發(fā)與利用問題上的偏向，反映了陳舊、落后的教學(xué)觀念和傳統(tǒng)的課題設(shè)計。事實上，美術(shù)設(shè)計是一門理論性很強的創(chuàng)作學(xué)問，但，同時也傳承了數(shù)千年的文脈。要到達這個要求，靠目前的

4、課程設(shè)置還是不夠的。因此，我們必須對課程資源重新認(rèn)識和定位，樹立新的課程資源觀，找到設(shè)計課程的新源泉。目前的國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生現(xiàn)狀是，通過現(xiàn)有課程的學(xué)習(xí)，僅能外表的模擬和簡單的畫出一些設(shè)計圖稿，看不到設(shè)計的文脈與底蘊。也就是說在教學(xué)中，學(xué)校簡單的以術(shù)代學(xué)，使學(xué)生的作品顯得單雹簡單，表達出缺少物質(zhì)、信息等資源。我們講，越是民族的，就越是世界的，比方中國公元前兩千年出如今商周朝藝術(shù)中的最早的中國龍圖像，如今仍然在香港、倫敦、紐約以及舊金山的相關(guān)中國文化用品上演繹著。所以，作為深化課程資源的方式之一，民間美術(shù)正是創(chuàng)造出來的物質(zhì)資源，是民俗的載體，是幾千年的文化積淀，是各民族、各地風(fēng)俗民情的設(shè)計作

5、品，有著深沉的文脈傳承，具有親近學(xué)生，直觀、形象的特點，在美術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳播著民族文化和激發(fā)學(xué)生設(shè)計靈感作用。同時，民間美術(shù)調(diào)研與設(shè)計應(yīng)用的課程是開放式的教學(xué)，是學(xué)生素質(zhì)、知識和修養(yǎng)的綜合性進步，并不是簡單的應(yīng)用技能訓(xùn)練。民間美術(shù)設(shè)計課程資源極其豐富，它包括學(xué)生家庭、社區(qū)乃至整個社會中各種可用于教育教學(xué)活動的設(shè)施和條件以及豐富的自然資源。它將院校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面包括鄉(xiāng)土歷史、民風(fēng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容進展整合。俗話說十里不同俗，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動的內(nèi)容，民間美術(shù)與這些節(jié)日嚴(yán)密結(jié)合著，就地取材和因才施藝是它的根本特征之一。選擇地方具有特色的民間美術(shù)進入課程施行過程中，

6、成為設(shè)計師建構(gòu)文化底蘊深度的平臺，它對培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感和創(chuàng)造性思維，開闊設(shè)計視野，加深對設(shè)計的理解是極其有利。通過開發(fā)，發(fā)揮美術(shù)設(shè)計課程資源的豐富性、開放性，吸引學(xué)生親自參與，給學(xué)生多方面的信息刺激，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)才能，陶冶情操。一方面，學(xué)生的生活經(jīng)歷、感受、興趣、愛好、知識、才能等構(gòu)成了美術(shù)設(shè)計課程資源的有機成分，創(chuàng)造性地利用這一資源，為學(xué)生自身的學(xué)習(xí)、理論、探究性設(shè)計活動效勞。另一方面，地方文化資源的開發(fā)將為學(xué)生提供一個靈動的時空，培養(yǎng)學(xué)生考察研究地方美術(shù)文化的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)獨立考慮的才能，以進一步進步學(xué)生的設(shè)計審美才能，培

7、養(yǎng)學(xué)生全面的設(shè)計情感。此外，在民間美術(shù)調(diào)研與設(shè)計應(yīng)用課程中，也應(yīng)加強設(shè)計隨時代變遷所需要的設(shè)計修養(yǎng)學(xué)習(xí)，對將來世界、人居環(huán)境、設(shè)計營銷商務(wù)、設(shè)計心理、設(shè)計管理所必需要的人文、社會、科學(xué)技術(shù)的理解，符合時代要求的市場價值觀、倫理觀。民間美術(shù)設(shè)計課程資源的開發(fā)，對老師提出了新的專業(yè)才能要求，即課程開發(fā)的專業(yè)素養(yǎng)和才能。老師不再是僅僅利用教材、教學(xué)參考資料進展教學(xué)的教書匠，而是成長為研究學(xué)生、研究教學(xué)資源、研究教學(xué)成果、研究自身學(xué)識優(yōu)勢與優(yōu)勢的研究者、探究者，包括老師的思路與素質(zhì)，智慧與風(fēng)格，新的課題方式所帶來的與一般不同的互動訓(xùn)練方法，對象與構(gòu)造不同等一系列的變革，加強理論創(chuàng)新，成為幫助學(xué)生開發(fā)、

8、利用課程資源的引導(dǎo)者、開發(fā)者。老師必須具備根據(jù)詳細(xì)的教學(xué)目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇課程資源的才能，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值的才能。為此，老師要付出比以往傳統(tǒng)教學(xué)多出許多倍的心血和努力，客觀上促進了老師的開展。所以，通過這一課題的研究和理論，可以到達培養(yǎng)一批研究性和理論型，也就是與應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)相適應(yīng)，在學(xué)科教學(xué)中互相溝通，教學(xué)相長的學(xué)術(shù)型老師群體的目的，直接為當(dāng)前的美術(shù)設(shè)計課程改革效勞。從表象上看，民間美術(shù)的種類豐富，題材多樣，角度多變，材質(zhì)、圖形不一。如：民間剪紙，風(fēng)箏、皮影戲等等。很多工藝精致,色論文聯(lián)盟彩變幻豐富，圖案造型高雅，獨樹一幟。從內(nèi)涵看，香港著名平面設(shè)計大師靳埭強在?靳叔說?談到，中國文化本身蘊涵包容的思想，強調(diào)和諧，融匯的精神?，F(xiàn)代中國國策呼吁建立和諧社會，這就是傳統(tǒng)文化。我相信，世界其他地方同樣會萌生類似的價值觀追求和平，平等，環(huán)保，與大自然交融，屏棄歧視，對立，互相攻擊等等，這些中國文化精神將會備受重視。假如秉承這種可