中國文化概論pp課件3

1、中國文化概論第三章 漢字與典籍藏書第二節(jié)古代圖書的分類 目錄第一節(jié)漢字及其文化意蘊(yùn) 第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變 漢字繁簡之爭 在2009年的“兩會(huì)”上，21位政協(xié)委員聯(lián)名提交關(guān)于小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案，指出：“繁體字是中國文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國漢字的由來，知曉中國文化的由來。文化看臺(tái)第三章 漢字與典籍藏書漢字繁簡之爭 漢字的簡化雖是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時(shí)也造成了中國文化的一種隔斷國家應(yīng)該從小學(xué)階段開始設(shè)置繁體字教育?！边@一提案立即在社會(huì)上引起軒然大波。文化看臺(tái)第三章 漢字與典籍藏書 點(diǎn)評:新中國自成立以來，相關(guān)部門發(fā)布了新舊字形對照表、簡化字總表等一系列文件，并在中華人民共和國國

2、家通用語言文字法第三條中規(guī)定：“國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字?！比欢?，新世紀(jì)以來，漢字的繁簡之爭又一次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，這其實(shí)是一種帶有文化反思的輻射現(xiàn)象。文化看臺(tái)點(diǎn)評第三章 漢字與典籍藏書 通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解漢字的起源、構(gòu)造，古籍形態(tài)及裝幀形式等。學(xué)習(xí)目標(biāo)第三章 漢字與典籍藏書學(xué)習(xí)重點(diǎn)漢字形態(tài)的演變：甲骨文金文大篆小篆隸書楷書行書草書。 漢字的構(gòu)造 方式：六書。經(jīng)、史、子、集的含義及代表作。第三章 漢字與典籍藏書 （1）通過對漢字六書及漢字演變過程的個(gè)案示例的直觀感受，把握漢字發(fā)展的一般規(guī)律。 （2）在掌握經(jīng)、史、子、集、類書、叢書的概況時(shí)，多翻閱幾本古代典籍或者深入古籍室查閱，通過對

3、代表作的了解來加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)方法第三章 漢字與典籍藏書第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn) 漢字是目前世界上唯一還在使用的古老的文字，與它具有同樣性質(zhì)的古埃及文字、古巴比倫文字、美洲瑪雅文字等都先后消失或演變成其他不同性質(zhì)的文字，唯有漢字歷經(jīng)數(shù)千年并且流傳下來。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變1.漢字的起源（1）結(jié)繩說（2）八卦說（3）倉頡造字說第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變2.漢字的演變金文 草書、行書甲骨文 大篆 小篆 楷書 隸書漢字的演變第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變第一節(jié)

4、 漢字及其文化意蘊(yùn)一、漢字的起源及演變第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)1.漢字的構(gòu)造 從甲骨文里，大致已能看出漢字的構(gòu)形規(guī)律，即人們常說的“六書”，這個(gè)規(guī)律最早是由漢代許慎總結(jié)出來的，在說文解字序中他把“六書”之名定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（1）指事 指事是以象征性的符號(hào)來表達(dá)意義的造字法。所謂指事，含有標(biāo)志事物、指明事物的意思。指事字所記錄的詞義無法用單純的象形手段構(gòu)擬字形，因此，用指事性或區(qū)別性符號(hào)來提示。 二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（2）象形 象形是描摹實(shí)物形狀的造字法。許慎說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！?/p>

5、是說象形的造字方法是描繪物體的輪廓圖形，隨著物體外部的輪廓而確定線條的直與曲。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（3）形聲 許慎說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！彼^“以事為名”，即根據(jù)事類（指意義）而造成或選取一個(gè)字作為義符，再取一個(gè)讀音相同或相近的字來標(biāo)聲，即“取譬相成”，構(gòu)成新字。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（4）會(huì)意 會(huì)意是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字來構(gòu)成新字的造字方法。許慎說：“會(huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也?！薄邦悺敝甘骂?，“誼”同“義”，“指”的意思是“旨意”。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（5）轉(zhuǎn)注

6、“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！币活愐饬x相同的字,應(yīng)屬于“一首”之下。關(guān)于轉(zhuǎn)注的解釋，大致上有形轉(zhuǎn)、音轉(zhuǎn)、義轉(zhuǎn)三說。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)（6）假借 “假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”即語言中某些詞有音無字，借用同音字來表示。例如，“來”本來是“小麥”，借作“來往”的來，求（裘）的本意是“皮衣”，借作請求的“求”。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)2.漢字的特點(diǎn)（1）漢字是表意文字 （3）漢字是 平面型文字（2）漢字基本是 一字一音，字形和音節(jié)相對應(yīng)（4）漢字是形 音義的統(tǒng)一體二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)拓展閱讀 語言學(xué)家根據(jù)漢

7、語方言的不同特點(diǎn)，把漢語劃分為七大方言。在地理上的方言分歧也是很明顯的。相隔幾百千米，雖然某些地區(qū)語音和詞匯的變化很大，但講北方話的北方人一般可以相互理解；然而在中國南方的許多地區(qū)，相隔只有幾千米的當(dāng)?shù)鼐用褚苍S已經(jīng)不能互相理解了。二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)漢字的特點(diǎn) （1）漢字是表意文字（2）漢字基本是一字一音，字形和音節(jié)相對應(yīng)（3）漢字是平面型文字（4）漢字是形音義的統(tǒng)一體第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)漢字的特點(diǎn) （5）漢字有較強(qiáng)的超時(shí)空性 （6）漢字用于機(jī)械處理和信息處理比較困難（7）漢字用于國際文化交流 比較困難二、漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)

8、三、漢字的文化功能 漢字的文化功能，有廣義的與狹義的兩種認(rèn)識(shí)。就廣義來講，漢字是為了記錄語言以消除其交際中的時(shí)空障礙而創(chuàng)制的，其語言交際的基本功能以及一切功能都可以視為其文化功能。從狹義的角度看，漢字的文化功能應(yīng)側(cè)重研究其語言交際以外的文化功能。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)三、漢字的文化功能拓展閱讀 由于漢字構(gòu)形是以古人的視覺、觸覺為中心來取像，而且有時(shí)取象角度不同，視覺和觸覺不同，所以漢字的不同角度的取象造字必然有一定的文化背景，這也反映了漢民族的思維特征。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)三、漢字的文化功能 漢民族的思維方式具有經(jīng)驗(yàn)綜合性，它傾向于對事物作經(jīng)驗(yàn)的整體把握。漢字結(jié)構(gòu)追求對偶性，一個(gè)漢字多由

9、兩個(gè)字符構(gòu)成。漢字絕大部分是合體字，合體字中絕大多數(shù)是形聲字。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)三、漢字的文化功能拓展閱讀 猜字謎看時(shí)圓，寫時(shí)方，寒時(shí)短，熱時(shí)長。（謎底為“日”。）一月復(fù)一月，兩月共半邊。一山又一山，三山皆倒懸。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一室，兩口不團(tuán)圓。（謎底為“用” ）第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)四、漢字的簡化與規(guī)范1.漢字的簡化 在漢字發(fā)展史上，漢字的簡化是個(gè)總的趨勢，從來就沒有停止過。近代以來，由于民族民主革命的興起，要求漢字簡化的呼聲日益高漲，以至于漢字簡化成了一種社會(huì)思潮。我國推行簡化字的總方針為“約定俗成，穩(wěn)步前進(jìn)”。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)四、漢字的簡化與規(guī)范原中國文

10、字改革委員會(huì)總結(jié)了創(chuàng)造簡化字的方法和經(jīng)驗(yàn)，將簡化字劃分為八種類型：（4）特征字 （2）形聲字 （1）假借字（3）草書楷化字第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)四、漢字的簡化與規(guī)范（7）符號(hào)字 （8）偏旁類推字 （6）會(huì)意字（5）輪廓字第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)四、漢字的簡化與規(guī)范2.漢字的規(guī)范 所謂漢字的規(guī)范就是統(tǒng)一漢字的形體標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范漢字的標(biāo)準(zhǔn)是新中國成立后，由國務(wù)院頒布實(shí)施的。規(guī)范漢字的第一個(gè)依據(jù)是1955年由當(dāng)時(shí)的文化部和中國文字改革委員會(huì)發(fā)布的第一批異體字整理表，這個(gè)表中所收的正體字為規(guī)范字。第一節(jié) 漢字及其文化意蘊(yùn)四、漢字的簡化與規(guī)范 凡不屬國家公布和審定的字，都不是規(guī)范漢字，其中包括一切錯(cuò)別字，

11、已經(jīng)公布廢除的異體字、繁體字、舊印刷字，第二次漢字簡化方案（草案）中的簡體字和自造簡體字。國家推行規(guī)范漢字的重點(diǎn)是：學(xué)校的教育教學(xué)用字，機(jī)關(guān)公務(wù)用字，新聞出版、影視等媒體用字，公共場所的標(biāo)牌、廣告等用字。第二節(jié) 古代圖書的分類 中國古代文化精粹之所以能夠流傳下來，功勞最大的莫過于世代相傳的文獻(xiàn)典籍。為學(xué)之道，首在門徑，文獻(xiàn)典籍乃讀書之門徑。人們通常把中國古代典籍分為經(jīng)、史、子、集、類書和叢書六類。第二節(jié) 古代圖書的分類一、經(jīng) 所謂經(jīng)，是指以論語為代表作的儒家書籍，它的形成經(jīng)歷了從春秋到南宋1 000多年的漫長歲月，包括歷代儒家經(jīng)典和人們對儒家經(jīng)典的各種注疏。第二節(jié) 古代圖書的分類一、經(jīng)拓展閱讀

12、 對于十三部儒家的經(jīng)傳，漢朝及其后的學(xué)者們做了大量的注釋工作， 人們稱之為注或箋。唐宋時(shí)期，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，人們對漢代的注釋也難于理解了，于是一些學(xué)者不僅注解經(jīng)傳的正文，而且對前人的舊注也進(jìn)行解釋和闡發(fā)，習(xí)慣上就稱之為“疏”或“正義”。第二節(jié) 古代圖書的分類二、史 中國的史學(xué)著體裁多樣，品種齊全，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的景象。四庫全書總目將史部書籍分為15類，盡管分類并不十分得當(dāng)，但我們?nèi)钥梢詮闹锌闯鲋袊穼W(xué)著作體裁、類別的多姿多彩。第二節(jié) 古代圖書的分類二、史從體裁上看，中國古代史學(xué)著作主要有以下幾類：流派13542編年體紀(jì)傳體 史評紀(jì)事本末體政書第二節(jié) 古代圖書的分類三、子 中國古代典籍中

13、的“子書”是指先秦至漢初各學(xué)派的著作。西漢司馬談將先秦學(xué)術(shù)分為六家，四庫全書總目則把諸子分為14個(gè)部類，其中對后世影響較大的是先秦諸子和漢魏六朝諸子。第二節(jié) 古代圖書的分類三、子1.先秦諸子先秦諸子（1）儒家（2）道家（3）墨家（4）法家（5）陰陽家（6）兵家第二節(jié) 古代圖書的分類三、子2.漢魏六朝諸子 漢魏六朝諸子中的代表作有：淮南子，西漢劉安編著；論衡，東漢的王充所撰；世說新語，南朝的劉義慶所撰。這些著作大都糅合了先秦諸子各家的學(xué)說，其中最重要的是王充的論衡。 第二節(jié) 古代圖書的分類四、集1.總集 詩歌作品總集的編寫是從詩經(jīng)開始的，它是我國第一部詩歌總集。編文人詩歌的合集，當(dāng)始自西漢的劉向

14、，劉向?qū)?zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉的作品匯編成合集，叫楚辭。漢魏六朝時(shí)，梁朝蕭統(tǒng)編的昭明文選，是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。第二節(jié) 古代圖書的分類四、集2.別集 別集，即收錄個(gè)人所作的全部詩文的集子。歷代文人，大多都有個(gè)人別集。別集的名稱有的以作者姓名命名；有的以謚號(hào)命名；有的以官職命名；有的以郡望命名；還有以書齋命名；更多的是以作家的字號(hào)為詩文集命名。第二節(jié) 古代圖書的分類五、類書與叢書1.類書 類書是一種百科全書式的資料匯編工具書，它將群書中的各種資料或某一門類的資料，按照一定的方法編排，以便于檢索。我國最早的類書是皇覽；宋代的著名類書是太平御覽、太平廣記；清代是類書編纂的鼎盛時(shí)期，尤其是康熙、雍

15、正兩朝。第二節(jié) 古代圖書的分類五、類書與叢書2.叢書 叢書和類書在編纂方式上有所不同：類書是將群書中的各種資料匯編成工具書，叢書則是以數(shù)人之書合為一編而另題一總名，它保留了原書中的原始資料；類書是工具書，檢索用的，叢書則是歷史文獻(xiàn)原文。 第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍 所謂中國古籍，就是指產(chǎn)生在古代中國的典籍、書籍。凡產(chǎn)生在1911年辛亥革命勝利以前，具有中國古代圖書裝幀形式的典籍都是中國古籍。 中國書籍史的發(fā)展大約可以概括為初期書籍階段和正規(guī)書籍階段。 第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍我國古代最重要的書籍:簡冊帛書寫本雕版印刷書籍第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍第三節(jié) 中

16、國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變二、中國古籍的裝幀形式 紙被用作書寫載體以后，特別是雕版印刷發(fā)明之后，書籍越來越多，如何裝訂成一本書也是人們不斷探索的一個(gè)重要問題。在長期的裝訂實(shí)踐中，古代書工探索出了卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等書籍裝訂形式。第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變1.卷軸裝 卷軸裝的形式大致像卷席子一樣將長幅字、畫等卷起來，以便收藏（見圖3-7）。敦煌文獻(xiàn)30 000余卷，大多是這種收藏形式，故又稱為敦煌卷子，或簡稱卷子。早在以簡冊、縑帛為書寫載體的時(shí)候就用這種裝訂形式。二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中

17、國古籍形態(tài)的演變2.經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝 卷子一般都比較長，閱讀時(shí)要邊拉開、邊讀、邊卷，讀完后再卷回去。倘若臨時(shí)需要查閱其中的某些章節(jié)，就更為不便。特別是魏晉至隋唐，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多工具書。這類工具書一般不是從頭到尾閱讀，而是供人隨時(shí)查閱解決問題的。二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍3.蝴蝶裝 蝴蝶裝簡稱蝶裝，裝訂方法是將每一頁有字的一面向里對折，然后把折縫粘連在一張大紙（底紙）的中央，最后將大紙對折過來就成為前后封皮了，也有另加硬紙作

18、封皮的。這種書一翻開好似片片蝴蝶展翅欲飛，故得其名（見圖3-10）。二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍4.包背裝 蝴蝶裝有一些缺點(diǎn)，于是有人把書頁的背面同背面對折在內(nèi)，有文字的一面露在外（與后來的線裝書各頁相同），再用一張書衣把折疊好的一疊散頁從前到后包裹起來，就成了“包背裝”，也叫“裹背裝”（見圖3-11）。二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍5.線裝 線裝是在經(jīng)過改進(jìn)的包背裝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。線裝書不像蝴蝶裝、包背裝那樣用整張的書衣裹背，而是改用兩張半頁大小的軟紙，分置書冊前后，作為封面和封底，與書冊一起裝訂（見圖3-12）。二、中國古籍的裝幀形式第三節(jié) 中國古籍形態(tài)的演變一、中國古籍二、中國古籍的裝幀形式 思考題（1）簡述漢字形態(tài)的演變過程。（2）古代書籍分為哪