明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成

1、明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成近年來國內(nèi)外史學(xué)界對(duì)于中國有沒有出現(xiàn)市民階層，爭論很多，為討論這個(gè)問題，我認(rèn)為馬克思主義的階級(jí)論，始終是解剖這個(gè)問題的一個(gè)重要根據(jù)。同時(shí)還要知道中國的封建制不同于歐洲的封建制，中國封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成與歐洲社會(huì)相比擬，明顯的具有本身的特點(diǎn)，這又是應(yīng)該認(rèn)真考慮的一個(gè)方面。階級(jí)、階級(jí)關(guān)系、階級(jí)斗爭學(xué)說是馬克思主義歷史科學(xué)的核心。列寧曾指出：“從法國大革命時(shí)起，歐洲許多國家的歷史非常明顯地提醒出事變的這種真實(shí)內(nèi)幕，即階級(jí)斗爭。法國復(fù)辟時(shí)代就有一些歷史學(xué)家(梯葉里、基佐、米涅、梯也爾)在總結(jié)當(dāng)時(shí)的事變時(shí)，不能不成認(rèn)階級(jí)斗爭是理解全部法國歷史的鑰匙。是以剖析明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)

2、成，將有助于我們研究中國歷史，正確評(píng)價(jià)階級(jí)、階級(jí)斗爭在歷史上的作用及其限度。明清時(shí)代，也就是從十六、七世紀(jì)前后到18世紀(jì)之間，在中國封建社會(huì)內(nèi)已孕育有資本主義消費(fèi)關(guān)系的萌芽，在農(nóng)民、城市居民之間的階級(jí)構(gòu)造曾起某些變化。根據(jù)大量的歷史記載，在經(jīng)濟(jì)興旺的江南和東南沿海地區(qū)，以及在僻遠(yuǎn)的山區(qū)，從事手工勞動(dòng)(如開礦、造紙等)和經(jīng)營種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們之間的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，假如按照馬克思主義的觀點(diǎn)來說，列寧：?卡爾馬克思?，見?馬克思恩格斯選集?第1卷第13頁，人民出版社1972年版。應(yīng)有一局部可能是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的前身，換言之，即是明清時(shí)代已出現(xiàn)有一局部的市民階級(jí)分子的前身。明末清初

3、江西贛南的“閩佃嘗赤貧賃耕,往往馴至富饒，或挈家返本貫，或即本莊輪奐其居，役財(cái)自雄，比比而是。這說明有些閩佃已成為富裕農(nóng)民。太平天國，革命前夜，江蘇吳江曾出現(xiàn)有“佃棍之類的人物，即是佃富農(nóng)。他們的社會(huì)身分，材料記載得很清楚，“此等佃棍皆借抗租肥家，雇工耕耨，實(shí)系游手好閑之徒。上引文獻(xiàn)告訴我們當(dāng)時(shí)江南農(nóng)村已出現(xiàn)有新的消費(fèi)關(guān)系，即地主、佃富農(nóng)和雇工之間的關(guān)系。至于山區(qū)的棚民，那么他們一直和商品消費(fèi)發(fā)生關(guān)系，早在明代隆慶二年(1568年)，“江西萬羊山，跨湖廣、福建、廣東之地，而各省商民亦嘗流聚其間，以種藍(lán)為業(yè)。這種棚民在清代的江西、安徽山區(qū)、川、陜、湖三省邊區(qū)的農(nóng)業(yè)消費(fèi)中部發(fā)現(xiàn)有同樣的情況，值得二

4、視的，這種“依山種靛者，人多不認(rèn)為農(nóng)，而稱為商。民國的?湯溪縣志?即載：“商有閩人，依山種靛為利，鄉(xiāng)村團(tuán)蠟販賣。換句話說：種靛的是商人，而不是單純的農(nóng)民或地主，那末，從外觀來說，這種租地農(nóng)不能說其沒有帶有商業(yè)資本家的某些性質(zhì)。至于商業(yè)和商業(yè)資本的興旺，就明清兩代而論，也是很醒目的。“在中國，宋代以后中國國內(nèi)商業(yè)，無論在質(zhì)和量上都日益擴(kuò)大其流通圈；特別是宋代以后的中國國內(nèi)商業(yè)，至少比起漢代大本上有三個(gè)顯著的特征。第一，客商買賣商品的重點(diǎn)，有漸從奢侈品移向日常生活必需品的傾向。第二，作為直接消費(fèi)者的農(nóng)民逐漸地、直接地被卷入國內(nèi)商業(yè)網(wǎng)之內(nèi)，也很為顯著。第三，在農(nóng)村內(nèi)魏禮：?魏季子集?卷7，與季邑侯書

5、。原件存蘇州博物館。?明隆慶實(shí)錄?卷26。民國?湯溪縣志?卷3，民族，風(fēng)俗。部也逐漸地出現(xiàn)了遠(yuǎn)間隔 地方的商品流通。所以明清時(shí)代在全國各地都出現(xiàn)有大大小小的商人集團(tuán)，如山西、陜西、徽州、江蘇洞庭、閩、粵、浙海商等，都是較為著名的。這時(shí)的商人不僅從流通過程中謀取大利，而是把其資金投放于消費(fèi)領(lǐng)域，且進(jìn)而直接控制消費(fèi)。?太函集?即記嘉靖年間休寧商人朱云治在福建經(jīng)營制鐵業(yè)的故事：“朱處士云治，字天鐸，海陽(休寧縣)新溪人也。從兄賈閩，蓋課鐵冶山中，諸傭人率多處士長者，爭力泎以稱處士，業(yè)大饒。會(huì)歲下登，處士貸諸傭人錢百萬。既而兄有疾，輒舍業(yè)扶兄歸。客謂，今始有利，收責(zé)而歸不后。處士謝曰：錢易得耳，終不以

6、此后兄，歸而喪兄。這是說徽商使用傭工經(jīng)營開采鐵山，可能具有工場手工業(yè)的某些形態(tài)。又如休寧商吳有容“挾貲游閩、江右間，貨楮山中。常年先以米銀給諸造戶，而征其息。歲適大浸，不責(zé)其逋，仍出粟賬貸之。這是休寧商在福建、江西方面，把米銀預(yù)貸給山中的造紙業(yè)者，然后那么以紙來支付利息。這種方式自然是落后的高利貸的預(yù)購，不是很進(jìn)步的。然已沖擊了自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部構(gòu)造，在舊社會(huì)之旁出現(xiàn)了新人。如蘇州的機(jī)戶與織工的關(guān)系，就是如此。這些人物的出現(xiàn)，為什么他們并沒有開展到成熟的程度，在中國歷史上發(fā)揮應(yīng)有的作用，這需要我們從明清時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和階級(jí)關(guān)系進(jìn)展說明。參考藤井宏：?新安商人研究?。汪道昆：?太函集?卷47，海

7、陽新溪朱處士墓志銘。天啟?新安休寧名族志?卷3，據(jù)藤井宏?新安商人研究?轉(zhuǎn)引。馬克思、恩格斯在論及歐洲封建社會(huì)的后期，曾指出歐洲資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的前身是從農(nóng)民和城市居民逐漸開展過來的。同吋，又指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大互相直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。這段話很有啟發(fā)，它給我們指出階級(jí)對(duì)立的簡單化是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的事，而封建社會(huì)卻不是這個(gè)樣子。?共產(chǎn)黨宣言?一書說：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、

8、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等第那就是說，封建時(shí)代，在階級(jí)內(nèi)部由于社會(huì)地位的差異又構(gòu)成各種不向的等級(jí)、等第，即是不同的階層或集團(tuán)，他們彼此之間的關(guān)系非常錯(cuò)綜復(fù)雜，它是束縛于封建宗法的田園詩般的關(guān)系，束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，是覆蓋在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，盡管壓迫者和被壓迫者始終處于互相對(duì)立的關(guān)系，進(jìn)展不斷的有時(shí)隱蔽、有時(shí)公開的斗爭，可是不像資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代那么簡單化，他們是以人身的依賴性為特征，在各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)之間潛存著一種宗法的或信仰的結(jié)合紐帶。在中國還有這樣一些人，他們并非土地占有者，甚至無任何土地，但他們卻可以依靠族大丁強(qiáng)，或在地

9、方上擁有特殊力量。如明代陳友諒余孽的柯、陳，在湖廣可以豪霸一方。解放后，我在福建惠安土改時(shí)見到當(dāng)?shù)氐耐涟圆灰欢ǘ际堑刂骰蛑徽加猩倭康耐恋?，這種情形不一而足。明清時(shí)代的歷史開展，無疑的，有它進(jìn)步的地方，可是這個(gè)社會(huì)又是處于又開展、又遲滯的狀態(tài)中，早熟而又未成熟，老是“死的拖住活的，所以它的階級(jí)構(gòu)造非常復(fù)雜，階級(jí)分化是非常困難的，階級(jí)意識(shí)也表現(xiàn)得不夠明顯，這便不易從農(nóng)民、手工業(yè)者以及城市居民中開展成為近代的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，并且他們的道路又極其迂迴曲折，歷盡艱辛。這既影響到封建時(shí)代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，也影響到近代的民主革命，使其難于到達(dá)安康、成熟的地步。下面，試從各個(gè)不同角度分析明清時(shí)代封建各階級(jí)不能成

10、熟開展的原因。馬克思、恩格斯：?共產(chǎn)黨宣言?，?馬克思恩格斯選集?第1卷第251頁，人民出版社1972年版。(一)既有階級(jí)對(duì)立又有鄉(xiāng)族結(jié)合明清時(shí)代的階級(jí)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)封建土地所有制的支配下，主要是地主與農(nóng)民的關(guān)系，他們是組成封建社會(huì)的杠桿。上面我已經(jīng)說過封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，不是十清楚顯的，假如機(jī)械的認(rèn)為這種關(guān)系是單純的、唯一的，那就不能真確的理解封建時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。明清兩代地主對(duì)農(nóng)民的壓迫是非常嚴(yán)重的，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活諸方面都受著等級(jí)制度的支配，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面。在法律上、社會(huì)身分上，良與賤，凡人與奴仆，大戶與小戶，大姓與小姓，士紳與平民的待遇是很不同的。明清時(shí)代的佃農(nóng)，總的說來，是

11、沒有任何自由的，明代“佃戶例算佃仆，不得與齊民齒。見到主人，當(dāng)拱恃如官府，不敢施揖，目其過而后行。良賤為婚，名分不同，懸為厲禁?！斑@種農(nóng)民，實(shí)際上還是農(nóng)奴。在這種情況下，佃戶從穿衣吃飯一直到住宅、服飾、婚喪嫁娶、考試、祭祀等等都有不同的規(guī)定，等級(jí)森嚴(yán)。土改時(shí)，江西新建時(shí)曾繳獲程姓地主于雍正十三年(1735年)請準(zhǔn)的“圣旨和“圣諭七禁就是這樣。這旨諭內(nèi)云：“圣旨貶余姓為程姓世代家奴。圣諭七禁：一、不準(zhǔn)有分寸土地，二、不準(zhǔn)出籍為黎民；三不準(zhǔn)平等相稱，四、不準(zhǔn)聚居；五、不準(zhǔn)通婚；六、不準(zhǔn)讀書；七、不準(zhǔn)穿紅戴綠。這種階級(jí)對(duì)立是十清楚顯的。為著詳細(xì)的說明明清社會(huì)的階級(jí)毛澤東：?中國革命與中國共產(chǎn)黨?。中

12、國人民大學(xué)清史研究所編：?康雍乾時(shí)期城鄉(xiāng)人民對(duì)抗斗爭資料?。壓迫，森嚴(yán)的身分差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)干預(yù)到人們的飯食生活諸方面，下面還可舉一些例子。在中國，還出現(xiàn)有大姓、小姓之分，此姓為彼姓服役的現(xiàn)象，南方各省多有存在。據(jù)記載，“徽州有小姓，小姓者，別于大姓之稱。大姓為齊民，小姓為世族所蓄家僮之裔，已脫奴籍，而自立門戶者也。他們之間仍存在有嚴(yán)格的身分差異。福建地區(qū)，“強(qiáng)凌弱，眾暴寡，福建下四府皆然。詔安小族附近大族，田園種植，須得大族人為看管，方保無虞，其利或十而取一，或十三而取一，名曰包總。否那么強(qiáng)搶偷竊，敢怒不敢言。數(shù)年前，我曾見明嘉靖間一些徽州民間文約，內(nèi)載：“一議李、汪、巴賀節(jié)，置酒各一席相待。這終

13、究是怎么一回事，久而不得其解。嗣又見一節(jié)材料，對(duì)巴、汪、李三姓賀節(jié)的記載，規(guī)定甚為詳細(xì)而詳盡，頗足以說明中國封建隸屬制的一些情況，如云：一、初二日巴氏賀節(jié)。榮一巡，果盆、酒各敬三鍾。后堂設(shè)出肴、十果宴酒席。雞一大盤(略舉之，不許用)，內(nèi)員一大盤(熱者聽用)。臘肉一大盤(聽用。兮有炒骨代者)。鮮魚一大盤(聽用、兮有)。十果(枝、員、桃、栗、棗)。十宴(雞、魚臘肉、內(nèi)員)。春盛八格盛于中，酒聽勸用。接軍民二房尊長及上下年首倍之。汪氏到，不可久留飲。徐珂：?清稗類編?。陳盛韶：?問俗錄?卷4，詔安縣。一、初二日早飯，王氏賀節(jié)。茶、果酒、酒席，如巴氏式，倍亦如之。其酒席那么請巴氏者用去稍補(bǔ)之。如汪氏到

14、，巴氏酒未完，稍俟起身再入席，報(bào)知汪氏到，而巴氏自去矣。一、初三日早晨，李氏賀節(jié)。茶、果、酒、酒席，如巴、汪氏，倍亦同。有跟隨人與之酒一壺、嗄飯三盤。一、李、汪、巴三姓賀節(jié)，廳堂不許上坐，禮不必過遜，古例也。以上情況，我疑即是徽州小姓對(duì)于大姓的一種身分性的隸屬關(guān)系。這種規(guī)定，是列在火佃、仆人拜年賀節(jié)之后，其待遇又與火佃等有所不同。最值得注意的，那么為主人對(duì)他們賀節(jié)時(shí)的待遇，有嚴(yán)格的差別，如酒席的菜肴，有“聽用，有“不許用，酒“亦不可久留飲，且李、汪、巴三姓賀節(jié)，“廳堂不許上座，“禮不必過遜古列也等，都很詳細(xì)的表現(xiàn)出中國封建社會(huì)內(nèi)身分性隸屬關(guān)系的特征。這種階級(jí)對(duì)立與階級(jí)差異在封建社會(huì)的居處生活諸

15、方原件存中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所。我們又在徽州看到?葆保堂冠婚喪祭及掃墓派遣各仆條規(guī)?，尤可理解到這種身分性的隸屬關(guān)系，茲摘引如下：“主家女婢出嫁各村者，取九五色公堂銀五錢，在本村者免之，此古例也，不可有違。客村人招親，向來招親多不肯回宗，以家主及村例寬厚所致。今人丁繁眾，淮多山場，足供砍伐，淮多田園，足供耕種，淮多屋宇，足供居注。游手好閑勢必有放僻邪侈之事。為今之計(jì)，承祖宗生子不得遷移招親，年滿者即時(shí)回宗，本主之家不得貪圖，招親之人不得紀(jì)念。其古老招親之人或時(shí)勢難歸，必須還祠應(yīng)主紙筆，倘日后歸宗，批明原筆繳還。本村人招親：在本村招親者，年假設(shè)滿足本主不用，即一體守船橋交柴薪銀認(rèn)甲丁，不得假托

16、本主之名以避差役。招贅：本村招贅者，悉聽，其后假設(shè)尋客村者，不許，如萬不得已，無論眾己仆，必須稟明祠堂還走應(yīng)主文書，庶乎其可，否那么漸漸不允，假設(shè)朦朧成就者，責(zé)令本人夫婦回歸故土，本材不容其居祝到客村招親：貧不能娶，招親客村，勢也，必須稟明家主文書，求家主居間，年滿回宗，招親之年，本村不喚差役。交柴薪銀：二十歲起六十歲免，沒丁一錢，折九五銀八分，定冬至日交交，例已數(shù)百年矣。面皆有明確的規(guī)定。?明大誥?續(xù)編云：民有不安分者，僭用居處器皿、服色、首飾之類，以致禍生遠(yuǎn)近，有不可迯者。誥至，一切臣民所用居處器皿、服色、首飾之類，勿得僭分。敢有違者，用銀而川金、本用布絹而用綾、錦、紵、絲、紗、羅。房舍棟

17、梁不應(yīng)彩色而彩色，不應(yīng)金飾而金飾。民之寢床船隻不應(yīng)彩色而彩色，不應(yīng)金飾而金飾。民床毋敢有暖閣而雕鏤者，違誥而為之，事發(fā)到官，工技之人與物主，各各坐以重罪。就是“民擅官稱也是有罪的，像這樣的階級(jí)對(duì)立，在洪武五年(1372年)的詔諭又定：“佃見田主，不管齒序，并行以少事長之禮。假設(shè)系親屬不拘主佃，那么以親屬禮行之。清初法律亦有同樣的規(guī)定，那么是在階級(jí)對(duì)立之中，又存在有鄉(xiāng)族的結(jié)合，他們可以齒爵的不同，使得地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間通過地緣和血緣的鄉(xiāng)族結(jié)合，得有一個(gè)緩沖的地帶，緩和了矛盾，并混淆了階級(jí)關(guān)系，把等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)對(duì)立，披上一層溫情脈脈的面紗。同時(shí)，在中國封建社會(huì)中最能搞亂階級(jí)的對(duì)立關(guān)系的，還是盛

18、行一種擬制的血緣關(guān)系，以擴(kuò)大宗族權(quán)力，掩蓋剝削關(guān)系。明清社會(huì)即將奴仆稱為義男、假子、家人，把屬于兩個(gè)不同的階級(jí)成員，混淆于家族成員之中。福建地區(qū)至近現(xiàn)代仍有“養(yǎng)子之風(fēng)：“俗向喜乞養(yǎng)別人子，及子復(fù)生子，遂混含不可它詰，始但出于巨鄉(xiāng)大姓強(qiáng)房者為之，嘉道前械斗盛行，鄉(xiāng)人恃丁多為強(qiáng)之流弊，后那么競相仿效。此外，還流行同姓通譜之俗，幾遍天下。不僅如此，就是異姓也可以稱族，如秦趙同為嬴姓，崔、盧、盯呂皆系齊后，陳、胡、姚、虞、袁、田六姓合稱舜祖公會(huì)。明清時(shí)代福建閩南各地宗族械斗，極為常見，一般小姓多利用“異姓稱族的關(guān)系，組?明洪武實(shí)錄?卷73。民國?同安縣志?卷22，禮俗。成集團(tuán)，或事對(duì)抗，或相爭奪，“崇

19、禎間，(平和)鄉(xiāng)紳肆虐，百姓苦之，眾謀結(jié)同心，以萬為姓；興化府一帶，“為巨族、為小姓、為強(qiáng)房、為弱房，仙游小姓畏大姓甚于畏官。而小姓稱怨既久，乃集群小姓以與之?dāng)?。其他還有“以海為姓、“以同為姓、“以包為姓、“以齊為姓，等等。這樣，就把不同的階級(jí)，不同的階層通過聯(lián)姓關(guān)系而結(jié)合起來，造成封建階級(jí)構(gòu)造的堅(jiān)韌性。這種由血緣族擴(kuò)大到地緣鄉(xiāng)的結(jié)合，在中國后期封建社會(huì)中占有極重要的地位，日本學(xué)者稱之為共同體，我那么名之為鄉(xiāng)族權(quán)力，他們或以祠堂，或以神廟，或以某種社團(tuán)為中心聯(lián)結(jié)成為一種特殊的社會(huì)權(quán)力，作為封建政權(quán)的補(bǔ)充工具，這也可以說是中國地主經(jīng)濟(jì)的一種特殊表現(xiàn)形式，這些祠廟公堂，他們不僅有自己的物質(zhì)根底，且

20、有自己不成文的法律族規(guī)、鄉(xiāng)例、慣例等等，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)干預(yù)到鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全面。最近我看到徽州的一些族規(guī)，他們對(duì)于農(nóng)民進(jìn)展多種的剝削，干預(yù)到消費(fèi)、生活諸方面，農(nóng)民的遷徙既自由，又不自由。有這么一些例子，祁門人要遷居到婺源，而本地鄉(xiāng)族那么以賦役負(fù)擔(dān)為理由，不愿人口外流；而異地之人，亦不歡送客民的移入，以為會(huì)影響到他們的地方利益，設(shè)置種種限制。這些鄉(xiāng)族權(quán)力甚至可以用族規(guī)任意處理族人，“國法之外，重以家法。廣東鎮(zhèn)平就有這個(gè)規(guī)定，“俗同姓相奸，無論五服內(nèi)外，犯出后投明族江日升：?臺(tái)灣外紀(jì)?卷6。陳盛韶：?問俗錄?卷3，仙游縣。按福建泉漳所屬各州縣大小姓的斗爭，極為劇烈，大姓中有李姓、蘇姓、莊姓、柯姓，合

21、為包姓。各小姓及雜姓，那么合為齊姓，“其初，大姓欺壓小姓，小姓又連合眾姓為一姓以抗之。從前以包為姓，以齊為姓，近日又有以同為姓，以海為姓，以萬為姓者。(據(jù)莊吉發(fā)?清代天地會(huì)起源考?轉(zhuǎn)引?宮中檔?劉師恕折。)值得注意的，小姓可以與大姓相抗?fàn)?，即是反映了階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜化。不是絕對(duì)固定的。長，齊至家廟，申明族禁，男逐女嫁。令奸夫父兄自書犯奸緣由?；蜃灞姽擦⒐s，即立逐出，永遠(yuǎn)不許歸宗，謂之寫逐單，交房族收執(zhí)，規(guī)制森然，所以嚴(yán)瀆倫之禁也。或謂例所不載，且罪不至此。國法之外，重以家法。在這復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，我們不否認(rèn)在各個(gè)鄉(xiāng)族內(nèi)部，貧與富，強(qiáng)房與弱房，大姓與小姓是有嚴(yán)格的對(duì)立差異，然卻因血緣與地緣關(guān)系又

22、沖淡了階級(jí)對(duì)立，特別是宋元以后的鄉(xiāng)族權(quán)力，擅長采取義田、義倉、族田、學(xué)田、公堂等等形式，在這組織中，都通過連帶責(zé)任、互相扶助的作用，使彼此之間僅存在有千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。我近來見有福建一家族族訓(xùn)，其中載云：一示子孫有殷實(shí)房衣食饒足者，但遇豐稔之年，宗子率族人登門，隨處多寡公論勸借以賑鰥寡孤獨(dú)無倚者，假設(shè)慳吝不從，以不孝論。同時(shí)，地主階級(jí)為了保持統(tǒng)治的穩(wěn)定性，往往會(huì)不斷地調(diào)整剝削方式，緩和與被剝削之間的矛盾。這些措施，無疑大大加強(qiáng)了明清社會(huì)各階級(jí)之間的通融性，使其長期處于膠著的狀態(tài)。是以我認(rèn)為，這是明清封建各階級(jí)不能獨(dú)立成長的一個(gè)重要因素，也影響到近代中國的革命運(yùn)動(dòng)。黃釗：?石窟一征?卷5。安溪?謝

23、氏宗譜?伴讀公修族譜時(shí)定示訓(xùn)。如我所見徽州的?竇山公家議?，其中卷6莊佃議，便是該家族調(diào)整對(duì)莊佃剝削的新規(guī)定，前引述如下：“議曰前人置立莊佃，不惟耕種田地，且以備預(yù)役使，故馭之寬而取之耍今時(shí)之弊，役使煩苦，且征收科取比昔不無加重，況又有分外之際征人所不知者乎，今宜悉革此弊以甦佃困，不然斂愈繁而佃愈困，其不至于遷徙流亡者幾希矣，此撫恤之不容已也，倘有奸黠之徙不遵主令者，又當(dāng)以法繩之，難以一例拘矣。今議凡有婚娶喪葬大事令赴役一日，其余尋常事務(wù)毋得濫征。凡自祖莊遷各事房己莊佃仆係已長成而去，及墓墳在眾山者，但遇各房婚娶喪葬人事赴役一日。韓村之莊甲諸莊，佃仆之困甚于諸佃，其所當(dāng)恤者亦領(lǐng)先于諸佃也，前議

24、丈量定量之說，眾論何如當(dāng)必一處，不然坐視其流離而后處之，那么非祖宗建莊之初意也。百花園莊屋既居看守佃仆，又為墓下祠堂，宜修葺停當(dāng)以為長遠(yuǎn)安妥之計(jì)。方村莊屋已經(jīng)修治，但田少多磽，仆難以安，亦不可不處。林村之莊，系祖?zhèn)鞯杵?，屋廢已久，管理者宜加意起造。各處莊佃至除日辭歲，例有年饤，管理者照丁給散，每男丁給谷四觔，幼丁及婦人俱各二觔，正旦俱集正堂拜年訖，照丁給散包子并酒。此例不可不守。各莊佃男婦病故者每人管理者給與銀一錢，其年幼不能應(yīng)役者不給。由此可見在宗族地主的壓迫下，莊佃們的處境是很困苦的，而宗族地主為了保持對(duì)莊佃的長遠(yuǎn)剝削，適當(dāng)調(diào)整剝削方式，通過家議，讓農(nóng)民在饑餓線上掙扎，這是地主經(jīng)濟(jì)的目的。

25、(一)既有政權(quán)壓迫，又有紳權(quán)壓迫中國是一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國，地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的壓迫，一方面通過政權(quán)，設(shè)立里甲、戶籍諸種制度把全國人民隸屬于國家的統(tǒng)一管理之下，明代“凡戶三等：曰民，曰軍，曰匠。畢以其業(yè)著籍。人戶以籍為斷。在這個(gè)制度之下，人民鄰里互相知丁，互相務(wù)業(yè)，他們被剝奪了自由擇業(yè)，自由分開土地的權(quán)利。清代雖實(shí)行攤丁入地，但保甲制仍然存在，農(nóng)民照樣得束縛在土地上負(fù)擔(dān)各自不同的賦役。這個(gè)政權(quán)是個(gè)極大的繩索，強(qiáng)套在中國人民的身上。為了中國地主制，有身分性地主和非身分性地主之分，有局部地主沒有和封建政權(quán)發(fā)生直接的聯(lián)絡(luò)，就是一局部和封建政權(quán)有聯(lián)絡(luò)的身分性地主，也多半是“食土而不臨民，于是在中國

26、社會(huì)里官僚制度最為興旺。這個(gè)官僚制不是世襲的，加上封建王朝不斷更迭，新舊官僚興廢無常，情況時(shí)在不斷變化中，但因封建社會(huì)的最大財(cái)富是土地，而一般官僚都擁有或多或少的土地，是以他們又都是地主。盡管他們之中，是復(fù)雜的，“本地鄉(xiāng)紳，有任京外者，有告假在籍者，閑廢家居者也有已退出現(xiàn)實(shí)的政治舞臺(tái)，或僅有科舉的功名，如舉貢生員等，但都不是一般的凡人，卻仍在地方上擁有特殊的權(quán)力，這是符合封建社會(huì)的規(guī)律，?明史食貨志?。??；萑珪?卷4。正如恩格斯所說的；“在中世紀(jì)的封建國家中，政治的權(quán)利地位是按照地產(chǎn)來排列的。于是在中國的官僚制下，便開展了一種特殊的紳權(quán)，并代表著鄉(xiāng)族權(quán)力的某些色彩，是官僚制與地主制相結(jié)合的產(chǎn)

27、物，它是作為中國專制國家的一個(gè)助手而出現(xiàn)于社會(huì)，共同宰割廣闊的勞動(dòng)人民。此外，在中國社會(huì)里還存在有一局部似紳非紳的人物，他們在地方上掌握經(jīng)濟(jì)、政治的實(shí)際大權(quán)，利用中國封建社會(huì)開展的不平衡，往往找到空隙，豪霸一方。這便是中國史上所謂“鄉(xiāng)曲豪富無官位，而以威勢主斷曲直的土豪惡霸人物。這類人物在中國封建社會(huì)里觸目皆是，朱元璋即說：“朕自馭宇以來，民有無官者，往往皆然。于是明清社會(huì)有所謂“方巾御史、“白衣中書、“圓頭鄉(xiāng)宦以及員外、朝奉等，就是這類的人物。福建漳、泉一帶，百姓畏懼這類土豪惡霸，甚于官府，所謂“不畏官法，畏強(qiáng)梁也。原來，中國的土地買賣出現(xiàn)了不少的非身分性地主，他們因占有土地或通過族大丁多產(chǎn)

28、生了權(quán)利，可以武斷鄉(xiāng)曲，具有準(zhǔn)鄉(xiāng)紳的地位。所以中國的鄉(xiāng)紳，應(yīng)包括具有身分性的與非身分性的兩類人物。也許讀者會(huì)提出疑問，為什么可以把無官位的人稱紳呢?會(huì)不會(huì)自相矛盾?我的論點(diǎn)是這班非身分性地主，雖其本身并無官位，卻仍可通過科舉、捐納、婚姻、賜爵恩格斯：?家庭、私有制與國家的起源?，?馬克思思格斯選集?第4卷，第169頁，人民出版社1972年版。?明大誥?續(xù)編。萬歷?嘉定縣志?卷6，田賦考中，徭役云：“國初，里編老人一人，得參議民間利害及政治得失，上謂之方巾御史。?清史檔案史料叢編?第5輯，白衣中書：錢來琛系粟監(jiān)加納中書。康熙?束鹿縣志?卷8，風(fēng)俗：“圓頭鄉(xiāng)宦(無職鄉(xiāng)人多戴白氈帽)故曰圓頭。管志道

29、：?從先維俗議?卷2云：“洪武十九年，特令應(yīng)天、鳳陽二府富民，年八十以上，賜爵里士，九十以上，賜爵處士，皆與縣官平禮。等途徑躋入鄉(xiāng)紳之列。他們和身分性地主一樣為穩(wěn)固封建統(tǒng)治起著同樣的作用，經(jīng)常使用兩手，一手是“倡率義舉，正已化俗，不說昧心人情，不包攬公家事，不侵占人田園，不強(qiáng)買人產(chǎn)業(yè)，不挽雜低色銀，不借端害人，不謀奪人風(fēng)水，不掯勒人價(jià)值，不輕聽仆從言，不掯苦雇工佃戶，不畜羊豕踐食禾苗，不許仆從惹事，不強(qiáng)賒貨物，有利益于地方之事，竭力向公祖父母開陳，民間有真正冤抑，不避嫌疑，竭力公行表白。這是以私的地位，積極為維持穩(wěn)定封建社會(huì)秩序的一面。其另一手，那么與政權(quán)直接相結(jié)合，具有法典的性質(zhì)。明代“淮安

30、之俗，顯宦居鄉(xiāng)，縣送門皂吏書承應(yīng)，比于親臨上司。福建邊?！捌渌奏l(xiāng)紳私杖，威于官箠；宦干登門，猛于公差。這些鄉(xiāng)紳在地方上可以不問有無租佃關(guān)系或隸屬關(guān)系，得以任意奴役人民。這種事例，明代極為常見。四川“綿州，州多勢家，私役州民，有稱尚書府家人征夫栽田者。那就是一班小農(nóng)都得替尚書府栽田，可以不問有無租佃關(guān)系。又?明史焦芳傳?：“芳治第宏麗，治作勞數(shù)郡。是數(shù)郡之民，皆為所役。又?瑯琊漫抄?載松江錢尚書第，多役鄉(xiāng)人，磚甓亦取給于役者。有老傭后至，錢責(zé)之。對(duì)曰：某擔(dān)自黃瀚墳，路遠(yuǎn)故遲耳。錢益怒，答曰：黃家墳，亦吾所筑，其磚亦取自故家，勿怪也。此又鄉(xiāng)官役民故事也。嘉靖間浙江大官僚張孚敬致政家居，以私役民，取

31、廢寺建朝闕亭、寶綸樓。不僅如此，一般鄉(xiāng)人還要無償?shù)乃筒窠o地方的大官僚，浙江“東陽許少薇總憲還里，鄉(xiāng)人送石成金：?家寶全集?3集，功卷集，鄉(xiāng)紳不費(fèi)錢功德。徐學(xué)謨：?世廟識(shí)余錄?卷21。曾異撰：?紡綬堂文集?卷5，上潘昭度師書。焦竑：?國朝獻(xiàn)征錄?卷94，李元陽：西安府同知朱公光霽志銘。趙翼：?廿二史札記?卷34，明鄉(xiāng)宦虐民之害。許重熙：?嘉靖注略?卷3。柴，問之，云：例也。歸責(zé)其子私榷。這即是紳權(quán)的強(qiáng)迫。所以明代鄉(xiāng)官與人民的矛盾，是非常鋒利的?！柏毭翊l(xiāng)官之役，日祝鄉(xiāng)官之死。怨極感天，必促其壽。鄉(xiāng)官一死，百役推與之，以速鄉(xiāng)官子孫之貧，亦天道報(bào)復(fù)之理也。這種紳權(quán)曾開展到“有宦勢，無王法的地步，危及

32、中央政權(quán)的統(tǒng)治。明末江南閩粵各地民變之多，即和紳權(quán)過度膨脹有關(guān)。到了清代，鄉(xiāng)紳的肆虐，不僅及于一般民人，寒儒、小商亦是魚肉的對(duì)象?？滴鯐r(shí)“昆山一邑，顯宦星羅，縣印命自朝廷，訟獄不由縣聽，殺人金投庇抵，大盜贓獻(xiàn)庇戢，民罹湯火，邑已陸沉。痛新揭銀叁百伍拾兩，販布經(jīng)營，禍因露白，遭葉宦(葉廷玉)豪奴王九凝、王佛等，今年七月十五日，偵身往外貿(mào)易，尾至葛隆鎮(zhèn)野僻發(fā)械，各執(zhí)金箍鐵梭，攢砍寸骨，鱗傷斃地，搜劫腰銀。地里周京救蘇報(bào)縣，當(dāng)委捕衙驗(yàn)傷臨命，覆縣驗(yàn)文據(jù)，奴棍事時(shí)，聳宦囑銷，冤沉海民。泣思大盜行兇于黑夜，尚嚴(yán)緝捕，宦奴殺劫于白日縱公行，王章何在?民命何堪?。這是一例。再有昆山貢生沈愨系“一介寒儒，杜門

33、株守，禍遭豪宦春坊徐秉義視魚肉，疊肆刀砧，兩代奇冤，呼天無路，他們霸占田園房產(chǎn)，又可“揭愨家人，升堂吆喝，嚴(yán)刑杖責(zé)。私家可當(dāng)法堂，宦勢等于令旨。政權(quán)與紳權(quán)的互相結(jié)合，又互相排擠，過份膨脹的紳權(quán)，勢必影響皇家政權(quán)的專制統(tǒng)治，因此也要受到一定的限制，中國史上的酷吏與循吏之所以長受重視的社會(huì)政治因素，其中一個(gè)職能即為限制這個(gè)紳權(quán)而成的。這兩股政治力量的別離，隱成國中之國，而權(quán)利的細(xì)分化，又表達(dá)著封建經(jīng)濟(jì)規(guī)律的離心作用，是以那里的一切，系以人身依附為特征，沒有從鄉(xiāng)族的紐帶解放出來。談遷：?棗林雜俎?先正流聞。王文祿：?百陵學(xué)山?書牘2，上侯太府書。如江日升?臺(tái)灣外紀(jì)?卷6云：“高亮福字伭素，亮禎字履初

34、，海豐赤陂人。伭素當(dāng)明季之時(shí)，潮民苦于縉紳，眾共舉劉公顯為首，伭素其次也，余馬茂素、黃文錦、魯瑞、黃義、呂云璧、傅君禎、曾十千等為九軍。?清代檔案史料叢編?第5輯。同上引。(三)既有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，又有超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，主要是地主與農(nóng)民的關(guān)系。地主靠壟斷土地進(jìn)展掠奪，向農(nóng)民征取封建地租，還有種種強(qiáng)迫使用權(quán)，如地主得有獨(dú)占水車以及農(nóng)村的消費(fèi)工具和消費(fèi)技術(shù)的特權(quán)，強(qiáng)迫農(nóng)民必須交納租金，違者處分。但僅僅靠著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，并不能保證榨取全部剩余產(chǎn)品的順利實(shí)現(xiàn)，還必須借助于超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫的各種方法，以提供勞動(dòng)力，來擴(kuò)大他們的掠奪成果。為著論證封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，茲先引進(jìn)恩格斯的一段話：處于所有這些階級(jí)(平

35、民反對(duì)派除外)之下的，就是全民族中大多數(shù)被剝削群眾農(nóng)民。壓在農(nóng)民頭上的是整個(gè)社會(huì)階層：諸侯，官吏，貴族，僧侶，城市貴族和市民。無論農(nóng)民是屬于一個(gè)諸侯，或是屬于一個(gè)帝國直屬貴族，或是屬于一個(gè)主教，或是屬于一個(gè)寺院，或是屬于一個(gè)城市，總之到處他都被當(dāng)作一件東西對(duì)待，被當(dāng)作牛馬，甚至比牛馬還不如。假如他是一個(gè)農(nóng)奴，那么他就完全聽從主人支配。假如他是一個(gè)依附農(nóng)，那末契約規(guī)定的法定負(fù)擔(dān)已經(jīng)壓得他透不過氣了，可是這些負(fù)擔(dān)還一天天加重。他必須以絕大局部時(shí)間在主人的田莊上勞作；剩下來自己支配的有限幾個(gè)鐘頭的勞動(dòng)所得還用來繳什一稅，地租，雜捐，賦稅(Bede)，遠(yuǎn)征稅(戰(zhàn)爭稅)本邦稅，帝國稅。農(nóng)民假設(shè)不向主人送

36、錢，非但不能娶妻，連死也不行。除常規(guī)徭役而外，農(nóng)民還得為尊貴的主人采集干草，草莓，復(fù)盆子，蝸牛殼，驅(qū)趕野獸以供打獵，為主人砍柴等等。捕魚和打獵都是主人才可以干的事；假如野獸踐踏了農(nóng)民的莊稼，農(nóng)民只許眼睜睜地望著。農(nóng)民的公社牧場和林地幾乎到處都被主人侵占。主人象處理財(cái)產(chǎn)一樣任意處理農(nóng)民的人身，任意處理農(nóng)民的妻女。主人有初夜權(quán)。主人一時(shí)快樂，就可把農(nóng)民投入監(jiān)牢；在監(jiān)牢中，正如今天一定有預(yù)審?fù)剖碌戎粯?，?dāng)日一定有刑具等著農(nóng)民。主人可任意把農(nóng)民打死，或者把農(nóng)民斬首。加洛林納法典中的各章論到“割耳，“割鼻，“眼，“斷指斷手，“斬首，“車裂，“火焚，“夾火鉗，“四馬分尸等等，其中沒有一項(xiàng)沒有被這些尊貴的

37、老爺和保護(hù)人隨一時(shí)快樂就用在農(nóng)民身上。以上系恩格斯概述中世紀(jì)德國農(nóng)民的生活，固然，中國的封建地主制與其相比，有其不同的地方，但經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫同是地主統(tǒng)治農(nóng)村的必要條件，通過經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫向農(nóng)民收取地租和其他奉獻(xiàn)，這是大地主們?nèi)找娓挥械臋C(jī)密。中國地主對(duì)于佃農(nóng)的殘酷剝削，不僅這正額地租而已。還采取各種附租或奉獻(xiàn)形式，加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。如湖南佃戶“每畝納租，自一石至一石幾斗、二石不等。此外更多雜派。有新米一項(xiàng)，每畝自一升至二三升不等。又有新雞一項(xiàng)，每一十畝自一只至兩三只不等。更有需素雞鴨蛋、柴薪、糯米、羊節(jié)肉以及收租人執(zhí)蕩小利等項(xiàng)，層層剝削。同樣的，貴州大定“苗人佃耕土目之田，歲上牛，馬、豬、雞恩格斯

38、：?德國農(nóng)民戰(zhàn)爭?，?馬克思恩格斯全集?第7卷第397頁，人民出版社1959年版。?湖南省例成案?戶律卷5，乾隆11年12月按察使詳文。以為年例年租，土目有婚喪事，又量納銀錢食物，俗謂之紅白扯手。這種附租或奉獻(xiàn)在全國各地農(nóng)村都很流行。又有“租膳，如徽州當(dāng)?shù)刂髑皝矸Q租時(shí)，農(nóng)民便須備辦酒肴，于是地主一“進(jìn)展，牛肉腐菜各一品，飯酒二瓶，晚間豬中肉腐菜各一品(或豬肉蔥腐各二品)，酒隨用。早晨雞子一次，不宿免。其有留宿者，那么次早雞子一次，菜飯，午間豬肉煎腐各二品，酒二瓶。江西萬安，那么地主收租時(shí)，佃農(nóng)須備收租葷飯一餐，并且載在租約上面。規(guī)定“租飯一餐，鴨乙只，亦有規(guī)定“租飯一餐，鴨乙隻，魚六碗，老酒七

39、壺。而寧都州各屬，那么當(dāng)收租時(shí)，“田主家人上莊收租，佃戶計(jì)其田之多寡，量給草鞋之費(fèi)。像這種租膳、租飯皆是農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。以上都是因耕種地主土地所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，是封建上地所有制的必然結(jié)果。近來我還見到清代福建閩北地區(qū)的一份承佃契約，佃農(nóng)對(duì)于田主還負(fù)有多種的勞役義務(wù)，其中略云：何姓將祖遺光邑二都上小潭皮骨祭田召梁宅承耕，梁姓情允將每年交納何姓租谷五石正，代何姓備辦祭儀及代完課各項(xiàng)，今將各項(xiàng)規(guī)額照依以上承佃之人備辦列后：一批明此糧承佃字上原載寄在陳姓戶內(nèi)代為輸納。一祭儀列后：一何姓祭儀定豬肉五斤，外裝飯肉一斤，雞一只二斤，重俱十六兩官秤，塘魚一尾，秋魚二斤，蛋八個(gè)，飯糍隨吃，酒隨飲，牙豆、豆腐等菜

40、隨辦。?大定縣志?藝文志，大定知府黃宅中詩注。?竇山公家議?卷4。同治?萬安縣志?卷6，學(xué)校志，學(xué)田。?民商事習(xí)慣調(diào)查錄?，寧都仁義鄉(xiāng)橫塘堘茶亭內(nèi)碑記。一辦路費(fèi)銅錢二百六十文與何姓。一掃除三都虎跳及垣子坑佛賽三處墳塋草木，并擔(dān)祭儀*筬下+皿登各處山場，梁姓不得推諉。一垣子坑何姓祖墳山場，倘有附近人戕害，代為通知，毋得隱瞞并照。由此可見地主利用土地特權(quán)對(duì)于農(nóng)民實(shí)行經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫的落后性。這里，我們還要知道在封建社會(huì)里，“領(lǐng)得份地的農(nóng)民必然對(duì)地主有人身依附關(guān)系，因?yàn)樗热徽加型恋?，如不?shí)行強(qiáng)迫，他是不會(huì)去為地主干活的。于是這種經(jīng)濟(jì)制度就產(chǎn)生了超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)迫、農(nóng)奴制、法律上的依附關(guān)系、沒有充分的權(quán)利等等。這

41、些超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫便包括有封建等級(jí)特權(quán)，人身依附關(guān)系等等，是封建經(jīng)濟(jì)體系開展的低級(jí)階段。于是在明清農(nóng)村社會(huì)里，地主為著控制農(nóng)民，都行使許多超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，就在中國官僚制下，地主還一樣擁有某些刑法權(quán)，可以任意打罵農(nóng)民，甚至可以處死。清代江西信豐等縣地主便可以活埋農(nóng)民，不許申張。他們還可以私設(shè)公堂、私牢。明代“蘇松數(shù)郡，時(shí)有豪貴怙勢，暴橫鄉(xiāng)里，家置水牢。有負(fù)債者，禁滯于中。地主對(duì)于農(nóng)民的壓迫，不僅役其本身，還包括有農(nóng)民?樵西古潭何氏宗譜?卷尾3。列寧：?十九世紀(jì)末俄國的土地問題?，?列寧全集?第15卷第62頁，人民出版社1959年版。焦竑：?國朝獻(xiàn)征錄?卷39，兵部尚書王公憲傳。關(guān)于地主豪紳任意處死佃農(nóng)，曹

42、家駒?說夢?2記謝光齋居鄉(xiāng)暴橫時(shí)云：“佃戶有逋租者，破其陰囊，剔外腎，故松人呼為謝割卵。又長白浩歌子?螢窗異草?鐘鼐條記寧波“有豪家，素習(xí)強(qiáng)橫，以其居近青溪，托言鑿池，引水入囿，凡奴仆及佃人，有不適意者，輒生而納之溝中，既斃而后，棄之溪內(nèi)，急流迅下，瞬息數(shù)十里，人因莫測其致死之由，斃者日不一人矣。家屬在內(nèi)。明代江西有所謂河例，“女福鄉(xiāng)俗莊佃中育女者，許家時(shí)必先饋銀田主，名曰河例。以故佃人多溺女。這種女兒出嫁也得繳錢的河例，應(yīng)是最野蠻的初夜權(quán)的一種剩余。同樣的，湖南省凡佃戶家嫁娶日，田主必勒取掛紅禮銀，或一、二兩以致三、五兩不等。云南亦然，佃農(nóng)凡遇嫁女或其寡婦改適，田主索勸取村禮。佃戶家有喪事，

43、田主還要索勸斷氣錢，佃戶身死無后，田主又收取其家畜雜物等例。河南汝南、光州各屬又有地主役使佃戶妻子，佃戶死后地主出賣其妻子，侵占其家資的事例。安徽徽州的祠堂公社曾規(guī)定嫁女須交公堂銀伍錢(如婢女嫁給本村者免)。至于佃仆的招親、招贅等都有種種限制，并不管招給客村與本村都要繼續(xù)服役，以控制勞動(dòng)力的外流。不少地方像這種事例都很多。在福建農(nóng)村中，如武平“鄉(xiāng)例，初嫁之女，回門留住一載，名為大宿?；莅渤缥湟粠У霓r(nóng)村，出嫁女在沒有生男育女之前，須長住娘家。廣西亦然，“這里風(fēng)俗，嫁女住了一夜，次日便回母家，過了幾年，方來夫家，俗名叫做歸圈。關(guān)于這一個(gè)風(fēng)俗的由來，固然，可以討論。但把這個(gè)風(fēng)俗固定下來，我認(rèn)為，這和

44、封建時(shí)代地主階級(jí)為控制勞動(dòng)力，還包括農(nóng)民家族在內(nèi)似有關(guān)聯(lián)，是地主階級(jí)利用超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫以爭奪勞動(dòng)力的一種方法。在地主階級(jí)的剝削邏輯里，佃戶及其家族和土地一樣，都是他們的一種財(cái)產(chǎn)，有義務(wù)為其服役。佃戶妻女的婚嫁，即是意味著勞動(dòng)力的損失，有要求補(bǔ)償損失的權(quán)利。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，在明代又表現(xiàn)為“自明代以后，天下水利、碾磑、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。這種市場權(quán)、交通運(yùn)輸權(quán)，就是一種以權(quán)利為背景的強(qiáng)迫。在中國這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫，還通過鄉(xiāng)族權(quán)力來表現(xiàn)出來，如制止竿釣、摸魚、種植作物等。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)迫和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)迫糾纏在一起，加上社會(huì)消費(fèi)力開展程度的落后和勞役地租的長期存在，遂使中國的封建地租，三種地租形

45、態(tài)同時(shí)并存，不能到達(dá)開展的成熟階段，因此也看不到封建解體期的現(xiàn)象，看不到人身依附的削弱和地租率的減少，長期拖住封建經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。?吉安府志?卷36，人物志，義行。?湖南省例成案?戶律，田宅卷7，荒蕪田地。陳宏謀：?培遠(yuǎn)堂偶存稿?文檄，卷2。?光山縣志?卷13，藝文，金鎮(zhèn)：條陳光山叛仆評(píng)議。?清代刑案匯編?卷10，刑律，人倫。道光元年(1821年)?鄉(xiāng)約條規(guī)?，據(jù)?太平天國革命時(shí)期廣西農(nóng)民起義資料?轉(zhuǎn)引。顧炎武：?日知錄?卷13。(四)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的相對(duì)分裂而又抱合在一起佃農(nóng)和地主在擁有物質(zhì)消費(fèi)資料中的地位，是不同的，存在有封建的等級(jí)制。這種土地所有制，由于中國的宣僚社會(huì)，地主可以是身分性的，也

46、可以是非身分性的，而土地的頻繁買賣和不斷的王朝更迭，又構(gòu)成封建財(cái)產(chǎn)不是很穩(wěn)定的，每以封建政治的變動(dòng)，影響到人們的社會(huì)地位發(fā)生變化，是以中國無百年富室，有富不過三代之諺。我們玩味中國民間俗語“新發(fā)家和“破落戶的含義，就是反映社會(huì)各階層的升降隆替，特別是科舉制和捐納制更促進(jìn)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂而又抱合在一起。有這么一些例子，一個(gè)寒酸的士子，頃刻之間，可立致巨富。明末張采記其親見江蘇太倉州低層士紳的新發(fā)家情況，頗為生動(dòng)，茲引用如下：往者鄉(xiāng)會(huì)榜發(fā)，不逞者各書呈身牒，候捷騎所向，進(jìn)多金名曰投靠。所進(jìn)金豈奴辦，多以其族無干田屋贄。否則系人奴背主，且挾舊主田屋贄，曰：投獻(xiàn)，那么群不逞相率下鄉(xiāng)，數(shù)馬以二三十計(jì)

47、。田用楊樹干作簽，上書某衙或某宅炤。四至為圍，曰：扦釘。屋用大封，上書某衙或某宅幾月日封。這些不逞之徒自愿投靠，降為奴籍，但仍保存有一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)，這便造成身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂與抱合。吳敬梓又記述清代有興趣的故事，有個(gè)窮得無法養(yǎng)活妻兒的54歲的老童生范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳對(duì)他說道：“弟卻也無以為敬，謹(jǐn)具賀儀五十兩，世先生姑且收著。這華居其實(shí)住不得，將來當(dāng)事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在東門大街上，三進(jìn)五間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生搬到那里去住，早晚也好請教些。自此以后，果然有許多人來奉承他：有送田產(chǎn)的，有人送店屋的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆圖蔭庇的。到兩三月，范進(jìn)家奴仆、丫環(huán)都有

48、了，錢、米是不消說了。這種身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂與抱合，也發(fā)生于下層賤民之間，前述徽州汪伴當(dāng)可以擁有土地，浙江江山類似奴仆的伙余，亦得有一種“山根的物權(quán)，都可以買賣。本來，土地的占有是和等級(jí)身分制分不開的，其在中國那么不存在這個(gè)界限。明代中葉以后，“近乃有起家巨萬之豪仆，聯(lián)姻士流，多挾富而欺其主；亦有奮跡賢科之義孫，通名仕籍，那么挾貴而卑其主?！巴娛看蠓蛳才c市井富兒交，彼資其資，我利其有，抑有甚焉者，縉紳家之女惟財(cái)是計(jì)，不問非類。于是奴仆、佃仆，伴當(dāng)?shù)龋麄兗仁潜粍兿髡?，又具有剝削者崇?太倉州志?卷5，流習(xí)。吳敬梓：?儒林外史?第3回。?江山縣志?卷1，輿地，引汪浩志。管志道：?從先維俗議

49、?卷2。伍袁萃：?林居漫錄?前集3。的雙重性格。在身分上他們是賤民，但在經(jīng)濟(jì)中，他們往往可以“累累起家為富翁，“鮮衣怒馬，非市井小民之利，“服食華美，奴隸之輩，與縉紳等。這個(gè)奇異現(xiàn)象就使中國封建各階級(jí)在階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立中，糾纏不清。明季的奴變即由于富仆的反主。其在歷史上的作用，無非使各階級(jí)、各階層之間都可以互相融通，互相變換，把鋒利的階級(jí)矛盾與對(duì)立緩和起來。同時(shí)，封建各階級(jí)之間也得以自由調(diào)節(jié)，自為升降，使封建官僚政治不致僵化。這里，我要指出中國地主階級(jí)為維護(hù)他們的長久階級(jí)利益，不是無所作為的，他對(duì)于子弟的教育，接班人的培養(yǎng)，是積累有豐富的經(jīng)歷。中國社會(huì)中的家訓(xùn)、家規(guī)之多，是值得注意的，他使用

50、韌性的方法，把等級(jí)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)有所分裂，而又抱合在一起，以此不斷更新地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造與社會(huì)構(gòu)造，俾能始終保持活力。這樣，在對(duì)抗社會(huì)里，兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)可能得有互相通融的渠道，不致立即爆發(fā)為勢不兩立的斗爭。這也是中國封建社會(huì)長期遲滯的因素之一。再者，中國封建社會(huì)里身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的相對(duì)別離，也頗不利于社會(huì)財(cái)富的積累，地主、官僚、奸商固然可以借助封建特權(quán)而獲得許多經(jīng)濟(jì)權(quán)益，但這種經(jīng)濟(jì)權(quán)益只是暫時(shí)的，隨著政治地位和特權(quán)的喪失，這些經(jīng)濟(jì)權(quán)益也很快隨之消失，故中國有句常言，所謂“蓋人富不能長富，貧不能長貧，正是中國封建社會(huì)各階層經(jīng)濟(jì)地位升降不定的反映。從世界的近代歷史開展情況看，市民階級(jí)的成長壯大，固然

51、是西方資本主義社會(huì)產(chǎn)生的康莊大道，但由富有的封建主改變消費(fèi)方式，也不失為近代資本主義開展的另一重要途徑，近代德國、俄國、日本的成功，證實(shí)了這一點(diǎn)。西方學(xué)者認(rèn)為：近代資本主義的原始積累，實(shí)際上是一種富人的兼并。這并不無道理。然而在封建社會(huì)晚期的中國，無論是地主、官僚、鄉(xiāng)紳，或是商人、市民、小農(nóng)、雇工，他們都無法確保自己的社會(huì)地位，因此也都無法形成具有穩(wěn)固地位的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人。這樣，就使得中國封建社會(huì)晚期的所謂原始積累，顯得極其困難。他們都缺乏于結(jié)成一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)新集團(tuán)，而對(duì)舊的消費(fèi)方式產(chǎn)生有效的沖擊。因此從這點(diǎn)上講，中國近代民主革命的軟弱性、戊戌變法的徹底失敗，不能不與中國封建社會(huì)里身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的

52、相對(duì)別離，各階層經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的不穩(wěn)固，有著極其親密的關(guān)系。參見：崇禎?松江府志?卷7，風(fēng)俗；乾露泉州府志?卷20，風(fēng)俗。(五)城市居民與農(nóng)村關(guān)系的嚴(yán)密結(jié)合這又是造成明清封建各階級(jí)不能獨(dú)立成長的因素之一。說到這里，要明白中國城市的特點(diǎn)，是封建地租的集中地，不是單純的商業(yè)交換中心，城市居民是很復(fù)雜的，有地主、官僚、工商業(yè)者及一局部下層吏民等，是為瓜分封建地租而存在的。這樣，城鄉(xiāng)關(guān)系不是對(duì)立的，而是互相配合在明清社會(huì)中，經(jīng)常出現(xiàn)有族商、族工的現(xiàn)象，整鄉(xiāng)、整族的為商、為工，造成城鄉(xiāng)之間的嚴(yán)密結(jié)合在一起，關(guān)系極其復(fù)雜?；罩莸纳倘?，福建惠安的石工，即是如此。又如福建連城的四堡，為清代國內(nèi)著名的書坊之一，

53、這里的居民，或?yàn)楣?，或從賈、足跡普及海內(nèi)，然幾乎全為鄒、馬二姓所壟斷，他們與農(nóng)村鄉(xiāng)族的關(guān)系更是密不可分，在此，我們略舉數(shù)那么?馬氏族譜?的記載為例：公諱謙，兄弟三人，嘗挾貲售書江西，囊漸贏，大啟爾宇。晚年徇徇里黨，殊有善氣迎人。復(fù)構(gòu)別墅貯書版，命兒孫遠(yuǎn)賈二粵，以公擅長人，是又以善業(yè)遺子孫也，今藩衍繁昌，耕讀服賈外，無游民。其惇信明義敬宗收族，鄉(xiāng)里欽崇，又超出于什百庸眾之上。公諱雄，遠(yuǎn)賈豫章，囊漸裕，置買腴田，構(gòu)大廈，援例入雍，卓然負(fù)異鄉(xiāng)里。生子三，長祚奎、次祚春，皆能負(fù)荷父肩，以恢承先緒，三祚閣恂恂篤謹(jǐn)，延師受業(yè)，望甚殷。公諱維受，而貿(mào)遷有無，以貿(mào)易于江廣吳越楚豫間，而囊橐益以裕。于是求而田、

54、問而舍，衣租食稅，竟等于素封。及延師以教子孫，次子景崧由庠而膺貢，長孫瓊以俊秀而入庠，人數(shù)折桂，鄉(xiāng)上有譽(yù)望者，每于公家屈一指焉。公諱伯麟，家徒四壁，于是車牛遠(yuǎn)服，權(quán)厥子母，利市常倍，漸而衣食無缺，漸而田舍是求，置田數(shù)十百畝，與二弟均分之。公諱就，每歲載攜書籍往粵，冬那么載幣旋鄉(xiāng)擴(kuò)大家產(chǎn)，數(shù)倍從前。然得世間財(cái)，而又能公世間用。遇荒年，開倉減價(jià)，鄉(xiāng)人有困極無貲者，酌量分給。先府君怡庵公，家中亦于是年在東升寨刻?四書集成?板，供應(yīng)數(shù)十刻匠飯餐。先君兄弟同居，食指半百，庶事紛擾，無不中竅，人咸羨為才智之裕。祖母鄒孺人病甚危篤，始奉命為析箸，田產(chǎn)屋宇品搭均勻，并無肥瘠之異，拈鬮分授，那有多寡之殊。以上福

55、建連城四堡的鄒，馬二族，可謂典型的明清時(shí)代的農(nóng)工商相為結(jié)合的鄉(xiāng)族群體。這種狀況，使商品交換經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)混在一起，城鄉(xiāng)居民就是通過這各種不同的渠道，互相往來，彼此浸透。是以中國城市里的工商業(yè)者是沒有和農(nóng)村徹底絕緣的，不管是工人階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的前身，他們都在農(nóng)村各擁有小塊的土地或更多的土地，農(nóng)業(yè)收入曾占他們收入的一定份量，也即因此故，使商業(yè)資本更容易與土地資本相結(jié)合，在這種社會(huì)條件支配下，他們之間的關(guān)系，很不易分化，削弱了行會(huì)制在城市的作用，而城市反受鄉(xiāng)村權(quán)力的影響，這是歐洲中古社會(huì)所沒有的現(xiàn)象。這里我要談一談中國的會(huì)館，雖然具有商人基爾特即行會(huì)制和手工業(yè)者基爾特的性質(zhì)，為保護(hù)遠(yuǎn)隔地商業(yè)和獨(dú)占手

56、工業(yè)利益而成立的，但在中國并僅非如此，知識(shí)分子有會(huì)館，農(nóng)民也有會(huì)館，這樣各地城市會(huì)館的性質(zhì)，便不那么單純只是代表工商業(yè)者的利益，而更多的是代表著地緣鄉(xiāng)族的聯(lián)絡(luò)。再看城市的其他工商業(yè)者，也無不和封建地主經(jīng)濟(jì)有千絲萬縷的關(guān)系，城市的主要商業(yè)大權(quán)，是操在大官僚的手中，如鹽鐵、當(dāng)、行商等，都是官商。明末蘇松的商業(yè)，便歸由大官僚徐階、董其昌等家所獨(dú)占。還有住在城市的一局部下層吏胥、士民等，他們亦是地關(guān)于知識(shí)分子會(huì)館，何炳棣早在他的?中國會(huì)館史論?一書中，曾經(jīng)提過，茲引述如下：一般方志，試子所設(shè)。記得解放前福州城內(nèi)吉庇巷有永定試館，衣錦坊有永泰鄢氏試館?？梢姶艘活愋偷脑囸^，在南方各省縣城中為數(shù)不少，應(yīng)該進(jìn)

57、展調(diào)查。農(nóng)民亦有會(huì)館，清初江西雩都，興國一帶農(nóng)民為進(jìn)展抗租，曾以會(huì)館作為一個(gè)據(jù)點(diǎn)，茲引用如下：“康熙五十二年癸巳九月衣錦鄉(xiāng)頑佃李鼎三煽惑閩廣流寓，創(chuàng)田骨田皮許退不許批之說，統(tǒng)眾數(shù)千赴縣門，挾長官，要求勒石著為例。群奸一時(shí)得志，創(chuàng)為會(huì)館，遠(yuǎn)近傳關(guān)，每屆有秋先建議八收七收有差，田主有執(zhí)原額計(jì)租者，即號(hào)召多人，碎人屋宇，并所收租攫入會(huì)館，罹其害者，案山積。(?興國縣志?卷46，雜記)顧炎武?日知錄?卷8云：“今戶部十三司胥算皆紹興人。又云“善乎葉正則之言曰：今天下官無封建，而吏有封建。州縣之敝，吏胥窟穴其中，父以是傳子，兄以是傳弟。他們雖不具有正式的封建官僚地位，身分亦極卑微，然在當(dāng)時(shí)的政治方面卻具

58、有很大的權(quán)利，特別明清的幕賓、吏胥在官僚政治中的作用，是不能無視的。伍袁萃?林居漫錄?畸集卷3云：“吾郡地大人眾，奸宄之淵藪也，必須地方有人，乃可無亂。頃因榷稅起釁，殺人放火，滿城鼎沸，三晝夜不止，治兵使者次第近郊，觀望不前，而有司官皆杜門自守，民變未幾，而士變繼之，郡守方試士，諸生奪門而入，器用盡毀，試卷盡裂，而郡守趨避僻處，乃免。又如陳盛韶：?問俗錄?卷6，鹿港廳有地方總理者：“經(jīng)理各莊謂董事，統(tǒng)理數(shù)莊謂總理，皆有廳縣親筆花押官戳得以紅呈，稟事不遵狀式，一縣官戳不下數(shù)百。而總理尤尊，官臨鄉(xiāng)迎于道左，公館謁見，分庭抗禮，抵掌談民間事。除貢監(jiān)生員外，一縣頂戴又不下數(shù)十人，蓋久矣，流品混淆，清濁

59、不分矣。鄉(xiāng)愚皆耳而目之，震而驚之。變亂黑白，武斷鄉(xiāng)曲，假公濟(jì)私，皆總理也；弭盜安良，非其所能也。主官僚的追隨者，盡管彼此之間還有矛盾，然亦不改變其封建的屬性。因此在中國很難產(chǎn)生象馬克思等在?共產(chǎn)黨宣言?中所說的，“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中開展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。這里，我們還應(yīng)當(dāng)注意封建土地所有制對(duì)于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的浸透。明清兩代不在鄉(xiāng)地主之多，他們寄居城鎮(zhèn)，還有著大量的地租收入，這些人與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系的親密是不言而喻的。即便是一般的工賈人員，也往往為獲得經(jīng)商的答應(yīng)和場地等，而受制于地方上的地主權(quán)力，近來我見到一份坐賈為擴(kuò)建鋪戶而向地主承租基地契字，即是市鎮(zhèn)商賈未能擺脫地主控制的例子。茲摘抄如下：立承租字人南鄉(xiāng)鐃村堡汪家鋪鄢財(cái)源，緣因構(gòu)造店基一所，與汪佛公正庭東邊左砂相連，構(gòu)店后廳地基狹窄，爰向汪佛公位下裔孫租來左砂地基以便構(gòu)造。承租其基，當(dāng)成日未議租錢，但于汪佛公位下墳?zāi)固m溪一帶甚多，每歲