高中語(yǔ)文客觀題訓(xùn)練03

1、高中語(yǔ)文客觀題訓(xùn)練（四）一、論述類(lèi)文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。新文化的誕生，是中華民族的一次自新，中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型于此開(kāi)始。學(xué)界普遍認(rèn)為，它的發(fā)生, 乃是明代以來(lái)的西學(xué)漸進(jìn)的結(jié)果，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后已經(jīng)在內(nèi)憂外患里形成了變革的潮流，尋求新的精神 坐標(biāo)糾纏了幾代人。這是陣痛里的選擇，也是生命裂變的一次涅槃，歷史給了中國(guó)人一次重新選擇 自我的機(jī)會(huì)，而諸多思想者的登臺(tái)，恰是文明演進(jìn)的必然結(jié)果。清末民初的報(bào)刊十分活躍，報(bào)刊的言論催促了時(shí)風(fēng)的變化。從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的人的回憶與總結(jié) 性文字里可以看到，主要的變化如下：一是新知識(shí)的介紹，自然科學(xué)與哲學(xué)思潮紛紛亮相，各類(lèi)思 想占據(jù)一些媒體的先

2、要局部。二是在新知識(shí)基礎(chǔ)上的新的世界觀的表述，在進(jìn)化論基礎(chǔ)上的人生哲 學(xué)和價(jià)值觀主導(dǎo)一些專(zhuān)欄作家的思想。古老的幽閉的文化空間被撕裂了一個(gè)通口，孔學(xué)語(yǔ)境被一遍 遍沖刷著，西方新思想有了生長(zhǎng)的空間。三是對(duì)于社會(huì)改革的訴求，人們關(guān)心政治，熱衷于對(duì)時(shí)局 的判斷，家國(guó)的情懷和變革沖動(dòng)于斯，隨著那些言論空間的建立，土大夫的精神也隨之易轍。人們 突然意識(shí)到在古老的東方之外的另類(lèi)文明有許多優(yōu)長(zhǎng)，這些潛在的意識(shí)到了晚清已經(jīng)不可阻擋地涌 現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)士大夫文化的形態(tài)被慢慢更色。我們看清末民初無(wú)數(shù)的新載體，其間輸送的思想與藝 術(shù)品，都與傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)的文風(fēng)有別，新式思想以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在各類(lèi)媒體，討論與辨析，爭(zhēng)鳴與說(shuō) 服

3、，形成多樣的生態(tài)。到了新青年雜志的出現(xiàn)，新知譯介力度之大，思想之鮮活，都超出了以 往。馬克思主義、社會(huì)主義等諸種思潮被多角度表達(dá)著，異于儒道釋的詞章一洗舊塵，舊的文明在 新的現(xiàn)實(shí)面前顯出自己的局限性來(lái)。思想的革新，在那時(shí)候破土而出。新文化涉及如此豐富的內(nèi)容，但流于空泛的時(shí)候在所不免。那時(shí)候的許多思想還只能在紙上流 淌，對(duì)于西學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也未必精當(dāng)。陳獨(dú)秀善于考慮宏觀理念，他關(guān)于孔教的批評(píng)，關(guān)于教育 方針，關(guān)于法律與言論自由的觀點(diǎn)，關(guān)于舊思想與國(guó)體問(wèn)題的沉思，都涉及新的國(guó)家的走向和命脈。 而一些基本言論，是與舊思想隔膜的。較之于陳獨(dú)秀的激進(jìn)式話語(yǔ)，胡適關(guān)于文學(xué)改良的看法，顯 得委婉、溫和。他試

4、圖在一種漸進(jìn)式的邏輯里更改國(guó)人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。他的文學(xué)改良芻議認(rèn)為， 文學(xué)只是一個(gè)載體，而背后有許多深的意旨。文學(xué)改良和革命的口號(hào)的提出引起了新舊之爭(zhēng)，許多人卷入到論辯之中。那些不同思路的交鋒 如今看來(lái)亦耐人尋味。辜鴻銘、林紓等人對(duì)于白話文的質(zhì)疑，都有學(xué)理的支持，而后來(lái)馬一浮等對(duì) 于胡適學(xué)術(shù)邏輯的微詞，實(shí)那么也看到了進(jìn)化論中的價(jià)值觀的問(wèn)題。陳獨(dú)秀、胡適等人在不變中求變， 而反對(duì)者那么在變中保持不變，即認(rèn)為中華文化有一個(gè)基本穩(wěn)定的表征系統(tǒng)，實(shí)用主義化的過(guò)程可能 導(dǎo)致心學(xué)的本然的流失。這種警告并非沒(méi)有價(jià)值，我們看陳寅恪、熊十力關(guān)于中國(guó)文明的思考，其 有意味的局部也恰是陳獨(dú)秀、胡適諸人所缺失的。但辜鴻銘

5、、林紓、梅光迪的聲音在轉(zhuǎn)變的時(shí)代畢竟太弱小了，舊文化如何面對(duì)今天的社會(huì)，僅 僅堅(jiān)守還不能解決問(wèn)題。儒道釋的許多遺產(chǎn)在現(xiàn)代遇到了難題，即在精神的層面不都能滿足人道精 神的渴念?？茖W(xué)與民主，系傳統(tǒng)社會(huì)最為缺少的存在，當(dāng)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和自由、平等缺失的時(shí)候, 一種新的文化的可能性也隨之產(chǎn)生。（節(jié)選自孫郁新文化運(yùn)動(dòng)史料叢編總序）.以下關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，不同思想者百家爭(zhēng)鳴帶來(lái)了文明的演進(jìn)，其中西方思想占領(lǐng) 著主導(dǎo)地位。B.清末民初，新一代知識(shí)青年開(kāi)始接受西方新思想，傳統(tǒng)土大夫文化的形態(tài)漸漸被替代。C.胡適、陳獨(dú)秀的文學(xué)觀念，基本從外在的層面涉及問(wèn)題

6、，新文學(xué)究竟如何展開(kāi)，還沒(méi)有確 定的經(jīng)驗(yàn)。D.過(guò)去的文明因?yàn)槠渚窒扌砸呀?jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展，必須拋棄，異于傳統(tǒng)的新思想應(yīng)運(yùn)而 生。.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章在表達(dá)觀點(diǎn)之后，分析了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的思想文化、政治背景，并論證了新文化誕 生帶來(lái)的影響。B.文章第二段從報(bào)刊言論的變化論述了新的載體打造的平臺(tái)為新一代知識(shí)人的登場(chǎng)創(chuàng)造了條 件。C.圍繞新文化運(yùn)動(dòng)的新舊之爭(zhēng)，文章逐層論證了中華文化其實(shí)有著一個(gè)基本穩(wěn)定的表征系統(tǒng)。D.文章最后指出新文化運(yùn)動(dòng)存在的局限性，但說(shuō)明少數(shù)的反對(duì)者并不能阻止時(shí)代開(kāi)展的步伐。.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.自然科學(xué)與哲

7、學(xué)思潮等新式思想紛紛登臺(tái)亮相，形成與以往傳統(tǒng)文化完全不同的狀態(tài)。B.從新文化誕生的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)思想在新學(xué)的沖擊下漸漸泛出新綠，士大夫傳統(tǒng)的根基開(kāi) 始動(dòng)搖。C.在知識(shí)層面求新和制度層面求新，是新文化的訴求，這也符合傳統(tǒng)易學(xué)“變那么通，通那么久” 的理念。D.不同的對(duì)話和精神互動(dòng)，催促了現(xiàn)代性的生長(zhǎng)，新思想與新觀念移入國(guó)民精神之中，新文 化的產(chǎn)生有了可能性。二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（此題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成45題。日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng) 意見(jiàn)）。記者對(duì)幾位意見(jiàn)制定的參與者、研究勞動(dòng)教育的資深學(xué)者、北京和地方勞動(dòng)教育的 先行者進(jìn)行了

8、深度訪談，希望能為讀者提供參考。記者：區(qū)別于過(guò)去，“新時(shí)代勞動(dòng)教育”應(yīng)該有哪些明顯的特征？要防止哪些理念和原那么上的誤 區(qū)？徐長(zhǎng)發(fā)：新時(shí)代勞動(dòng)教育在實(shí)施“日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)”三類(lèi)勞動(dòng)教育的同時(shí), 還需要突出倡導(dǎo)三種勞動(dòng)表現(xiàn)：辛勤勞動(dòng)、老實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。同時(shí)要大力發(fā)揚(yáng)三種精神：勞 動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神。檀傳寶：新時(shí)代勞動(dòng)教育具有顯著特征：隨著社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)步，腦力勞動(dòng)比重增大，服務(wù)性、 消費(fèi)性的勞動(dòng)比重增大，復(fù)合性勞動(dòng)、創(chuàng)造性的勞動(dòng)比重增大。要注意體力勞動(dòng)的一面，但不能僅 僅把勞動(dòng)理解為原始的、簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。記者：北京十二中有數(shù)十年勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)，還擁有校辦工廠；湖南民

9、族職業(yè)學(xué)院附屬小學(xué)堅(jiān) 持開(kāi)展勞動(dòng)教育也有十五六年了，本報(bào)曾進(jìn)行專(zhuān)門(mén)報(bào)道。萬(wàn)事開(kāi)頭難，兩位校長(zhǎng)能否談?wù)剬W(xué)校開(kāi)展 勞動(dòng)教育初期遇到過(guò)哪些困難？李有毅：起初，學(xué)校在對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，受限于以往的思維定式和政策文件的表層 解讀，沒(méi)有深刻把握勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、范疇和實(shí)施路徑，沒(méi)有將勞動(dòng)教育真正融入到學(xué)校的實(shí)踐中。針對(duì)上述問(wèn)題，學(xué)校首先調(diào)整對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)的基本任務(wù)包含勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度、 勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)知識(shí)與技能的培養(yǎng)等諸多方面。其次，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和育 人的結(jié)合。學(xué)校將勞動(dòng)作為一種上位概念融入到學(xué)科教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，將勞動(dòng)教育納入學(xué)校常規(guī) 工作予以統(tǒng)籌安排。再其次，將課

10、程作為勞動(dòng)與教育的結(jié)合點(diǎn)。2018年起，總校制定勞動(dòng)教育貫通 課程實(shí)施方案，推進(jìn)集團(tuán)化辦學(xué)模式下小初高一體化的勞動(dòng)教育課程體系建設(shè)，并在實(shí)踐中進(jìn)行調(diào) 整。方少文：其中一個(gè)難點(diǎn)是和家長(zhǎng)的溝通。對(duì)開(kāi)展勞動(dòng)教育，家長(zhǎng)一開(kāi)始是比擬冷淡甚至反感的， 也有擔(dān)憂使用工具的平安問(wèn)題。學(xué)校首先通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、書(shū)信反復(fù)溝通，然后請(qǐng)家長(zhǎng)輪流參與到勞動(dòng) 課堂中來(lái)，讓家長(zhǎng)感受孩子們對(duì)勞動(dòng)的喜愛(ài)與收獲，通過(guò)孩子們?cè)趧趧?dòng)以后的悄然變化，家長(zhǎng)們逐 步認(rèn)可、配合、支持并引領(lǐng)輻射到鄰居、同事、親友中。記者：盡管有過(guò)曲折，但兩位校長(zhǎng)克服困難，把學(xué)校的勞動(dòng)教育開(kāi)展得有聲有色，堅(jiān)持開(kāi)展勞 動(dòng)教育的最大收獲是什么？李有毅：應(yīng)該是學(xué)生明顯的進(jìn)

11、步。我們看到，學(xué)生在接受勞動(dòng)教育的過(guò)程中，既能用其全部感 官去認(rèn)知和學(xué)習(xí)，又能感受勞動(dòng)在人生中的價(jià)值，培育對(duì)勞動(dòng)者的尊重，可謂益德益智；另一方面， 學(xué)生在勞動(dòng)中能愉悅身心、強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)意志力，可謂益體；學(xué)生還可以在參與勞動(dòng)過(guò)程中感知 和創(chuàng)造勞動(dòng)的美，提高欣賞美和鑒賞美的能力，實(shí)現(xiàn)益美。方少文：堅(jiān)持勞動(dòng)教育為學(xué)生帶來(lái)了明顯的變化：勞動(dòng)意識(shí)大大增強(qiáng)，勞動(dòng)態(tài)度端正；勞動(dòng)技 能大大提高；高年級(jí)初步了解了農(nóng)事勞作和職業(yè)技能；對(duì)自身、家庭、社會(huì)的責(zé)任感明顯增強(qiáng)，主 動(dòng)為他人著想，為父母分憂，關(guān)心社會(huì)與環(huán)境。節(jié)假日或親友聚會(huì)時(shí)，能獨(dú)立做一桌菜的小學(xué)生不 在少數(shù)。（摘編自新時(shí)代如何全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育，中國(guó)教育

12、報(bào)2020-04-23）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.徐長(zhǎng)發(fā)和檀傳寶在談話中都提到了創(chuàng)造性勞動(dòng)，它成為新時(shí)代勞動(dòng)教育的一個(gè)顯著特征。B.檀傳寶認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)教育具有顯著特征，不能把勞動(dòng)理解為原始的、簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。C.李有毅、方少文談到學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育遇到的困難都包含了對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題。D.方少文的談話說(shuō)明家長(zhǎng)可能是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的一道阻力，學(xué)校應(yīng)做好和家長(zhǎng)的溝通。.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.從訪談中可以看出，徐、檀二人都有較高理論水平，他們應(yīng)該是研究勞動(dòng)教育方面的專(zhuān)家 學(xué)者。B.李、方兩位校長(zhǎng)是勞動(dòng)教育的先行者，克服

13、困難，長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展勞動(dòng)教育，積累了豐富的 經(jīng)驗(yàn)。C.記者的提問(wèn)從勞動(dòng)教育的內(nèi)涵開(kāi)始，繼問(wèn)開(kāi)展勞動(dòng)教育的困難和收獲，逐步深入，邏輯性 較強(qiáng)。D.既有理論指引，又有實(shí)踐借鑒，這是一場(chǎng)很有深度的訪談，讀者一定能夠從中得到深刻的 啟發(fā)。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（此題共1小題，3分）閱讀下面的文字，完成7題。奔騰 張煒原野上，一匹奔騰的駿馬剛開(kāi)始它迎向太陽(yáng)，沐浴霞光。白云和漫漫長(zhǎng)路襯托得它更為俊美。當(dāng)它的鬃毛和長(zhǎng)尾蒙上一層灰塵、全身汗水淋漓的時(shí)候，太陽(yáng)正好移到了當(dāng)空。烈日將一切灼 焦。滾燙的風(fēng)里搖動(dòng)的植物、龜裂的大地暮色里仍在踏踏狂奔的，是一匹瘦骨嶙峋的老馬。它用力催動(dòng)自己的步伐，昂起頭顱。夜風(fēng)欲 息，鬃毛再

14、不能在光色中像火焰一樣燎動(dòng)了。蒼茫中，四周的綠色全部融解、隱去。只有星星閃現(xiàn) 空中。人們只憑這踏踏的馬蹄聲，判斷有一匹馬在野地里奔跑。是什么讓你無(wú)休止地奔波，不能停息？你仰天發(fā)出嘶嗚，那是你的回答嗎？可是這長(zhǎng)嘯也無(wú)法 詮釋?zhuān)懔艚o自然的那些回響也令人費(fèi)解。它大概是你不停奔騰中伴隨的聲息，如同留給自己的歌 唱。奔騰的駿馬！由緩緩而行到奔馳而去的、踏踏不止的奔波之旅啊，永遠(yuǎn)向前，直到一切消失為什么要奔騰？設(shè)問(wèn)那滾滾流動(dòng)的長(zhǎng)河：為什么要奔涌？為什么要無(wú)休無(wú)止地匯向海洋？設(shè)問(wèn) 那個(gè)噴薄而出的朝陽(yáng)：為什么總要升上高空，穿過(guò)層層霧靄，普照大地？設(shè)問(wèn)這潮起潮落的海洋： 為什么這樣滔滔無(wú)際，泛起一片銀光，或是

15、咆哮，聳蕩起一片如山的波涌不停地?fù)湎蚝＿?，?不斷地碎成雪白的、丈把高的浪花？沒(méi)有回答。它們都不能夠停止，只是繼續(xù)著，只是按照上帝所賦予它們的動(dòng)力和節(jié)奏，無(wú)休止 地運(yùn)動(dòng)下去。萬(wàn)物有靈，有自己的命數(shù)。這是生命之謎，是潛在底層的靈魂的焦灼。這一切迫使它們運(yùn)動(dòng)和 磨損，永無(wú)休止地變幻和造化。時(shí)光可以剝蝕山脈，讓其化為浮塵和土壤，時(shí)光可以改變一切。時(shí) 光在運(yùn)動(dòng)和旋轉(zhuǎn)中改變生命。這絢麗的悲劇，偉大的毀滅，整個(gè)過(guò)程彌散出無(wú)與倫比的美。駿馬必要奔騰。它不會(huì)在污濁的泥潭里匍匐、咀嚼。駿馬應(yīng)該倒在原野之上，或者是潔白的雪 崖之上、裸露的巖石之上。當(dāng)它倒下的時(shí)刻，它的頭顱也仍然指向前方成為原野上行進(jìn)的一個(gè) 偉大標(biāo)

16、記。那個(gè)秋天，寒風(fēng)乍一吹起，田野流轉(zhuǎn)著沉甸甸的香氣。一匹渾身掛帶著傷痕的馬踏踏而去，迎 著秋風(fēng)、向著南方那是一片黛色的山巒。它沖破層層羅網(wǎng)，身上留下割傷，淌著鮮血。可這一 場(chǎng)掙脫和奔突令其何等愉快。它不倦而無(wú)畏，掠過(guò)的盡是詛咒與驚恐。有人斷言它不久即會(huì)因干渴倒在泥溝，因莽撞沖上斷崖。它將摔得皮開(kāi)肉綻，最后被山里的食 肉動(dòng)物啃成一堆白骨。駿馬嘶鳴著，往前馳騁。許久以前，還是它身陷羅網(wǎng)的時(shí)刻，它就遙望南方那一片黛藍(lán)色的山 了。那是何等美麗的一片。它期待那里遍布山花，陣陣?guó)B語(yǔ)使人迷醉。那是無(wú)限的幻想之夢(mèng)。那時(shí)它還被絞索縛住，四周栽滿鐵藜。它不知這正是一個(gè)鮮活強(qiáng)悍的生命所要經(jīng)歷的磨難，只 是一味企盼遙

17、想。那必定離去的一念在鼓勵(lì)它，沖撞心扉。它甚至想象山陽(yáng)坡上，有一片燦爛的卷 丹花、河谷上有英武的鋼松、無(wú)邊的嫩草、豐美的食物，還有在陽(yáng)光下泛亮的活泉一場(chǎng)永不停歇的掙脫開(kāi)始了。百折不撓，直至成功。向南的高地越來(lái)越陡，山勢(shì)險(xiǎn)峻。它渾身淌滿了汗水，每一根毛發(fā)都在欣悅和激憤中浸濕，四 蹄揚(yáng)起的塵埃又將其糊住。它周身發(fā)癢，寒風(fēng)吹起瑟瑟發(fā)抖。可是那片閃著光澤的卷丹花、美麗的 鋼松，都在誘惑鼓舞。它看到了命運(yùn)的微笑。午夜，月亮和它一起飛奔；饑渴了，喝一口混濁的泥漿，啃一點(diǎn)草葉。一刻不停地往前。踏踏 馬蹄伴著高空的雁鳴那是另一些奔波不息的生命。視野里有什么鬼火在閃爍，一些發(fā)藍(lán)的眼 睛那是狼，以及其他食肉動(dòng)物。

18、它們甚至發(fā)出了陰笑，咯咯的笑聲使夜晚變得更為可怖。整整花費(fèi)了一個(gè)季節(jié)，它才走穿這片大山。它站在山陽(yáng)坡上，看到了河谷，但沒(méi)有看到紅色的卷丹花和一排排的鋼松。在苦澀的水潭旁， 它勉強(qiáng)地飲用了一點(diǎn)水。它的毛發(fā)因?yàn)楸辉絹?lái)越冷的山風(fēng)吹掃，脫落了很多。它甚至有點(diǎn)倦怠。每 天，當(dāng)東方的太陽(yáng)噴薄而出的那一刻，它的神情就為之一震；看到那一天繁星，它就感到一絲莫名 的溫情暖意。淚水漣漣，它想起了自己的母親。跑啊跑啊，更南方，一片霧靄下閃爍的蔚藍(lán)，化為它夢(mèng)寐以求之所、潛伏和生長(zhǎng)之地。力量像汩汩流泉，又一次沖騰奔涌。涉過(guò)河水時(shí)，洶涌的水流險(xiǎn)些把它沖走。它奮力揮動(dòng)四蹄，勝了。登上此岸，全身的污垢也被 洗滌了此時(shí)太陽(yáng)升上

19、半空，周身給照得燦亮。那新鮮的毛色證明了它青春勃發(fā)的生力，那甩動(dòng) 的長(zhǎng)鬃顯示著它永未喪失的希望。它昂首長(zhǎng)嘯，聲震河谷兩岸的植物、動(dòng)物，所有的生靈，都驚奇注視。它們呼出的驚嘆與它的嘶鳴混在一起，激蕩四 野。一排落葉松在行注目禮，美麗的葉片垂下，給奔波的精靈以珍貴饋贈(zèng)。只有希冀，沒(méi)有終點(diǎn)；只有遠(yuǎn)途，沒(méi)有退路。它奔著，永無(wú)休息。一片又一片土地飛躍了，跨 越了。那個(gè)美麗的傳說(shuō)，那個(gè)奇異的夢(mèng)幻，那個(gè)落在童心里的種子，這一切所催生的那片絢麗終未 出現(xiàn)。它漸漸明白只有奔騰這奔騰本身就是一片絢麗，一個(gè)希冀，一個(gè)未知，那才是終點(diǎn)的終 點(diǎn)。它走過(guò)了一個(gè)季節(jié)，又穿越了另一個(gè)季節(jié)，仰天長(zhǎng)嘯，美鬃冉冉燎動(dòng)為什么不能停歇

20、？為什么不愿止步？它只記住了內(nèi)心里最純美最準(zhǔn)確的判斷。它只為了終點(diǎn)的 終點(diǎn)、一切的一切 奔騰 .以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文中駿馬在奔跑中變成了滿身傷痕的老馬，這可以看成是為了生活而奔波的現(xiàn)代人的縮影。B.文章中駿馬在奔騰中遭遇了各種磨難，揭示了環(huán)境的黑暗，暗示了駿馬的悲劇命運(yùn)。C.文章以駿馬的行蹤為線索，將它所見(jiàn)到的環(huán)境想象的美景串聯(lián)起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)的整體。D.善于描寫(xiě)，多用修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象而又極富哲理，常能激發(fā)讀者深思。、文言文閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面文言文，完成79題。哥舒翰突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也蕃人多以部落稱(chēng)姓因以為氏年四十遭父

21、喪三年客居京師為 長(zhǎng)安尉不禮慨然發(fā)憤折節(jié)仗劍之河西。初事節(jié)度使王健，健攻新城，使翰經(jīng)略，三軍無(wú)不震懾。后 節(jié)度使王忠嗣補(bǔ)為衙將。翰好讀左氏春秋傳及漢書(shū)，疏財(cái)重氣，士多歸之。后吐蕃寇邊， 翰持半段槍當(dāng)其鋒擊之，無(wú)不披靡，由是知名。天寶六載，擢授右武衛(wèi)員外將。先是，吐蕃每至麥?zhǔn)鞎r(shí)，即率部眾至積石軍獲取之，共呼為“吐 蕃麥莊“，前后無(wú)敢拒之者。至是，翰使王難得、楊景暉等潛引兵至積石軍，設(shè)伏以待之。吐蕃以 五千騎至，翰于城中率驍勇馳擊，殺之略盡，余或挺走，伏兵邀擊，匹馬不還。翰善使槍?zhuān)焚\及 之，以槍搭其肩而喝之，賊驚顧，翰從而刺其喉，皆剔高三五尺而墮，無(wú)不死者。其冬，玄宗在華清宮，王忠嗣被劾。敕召翰

22、至，與語(yǔ)悅之，遂以為鴻臚卿。仍極言救忠嗣，上 起入禁中，翰叩頭隨之而前，言詞慷慨，聲淚俱下。帝感而寬之，貶忠嗣為漢陽(yáng)太守，朝廷義而壯 之。翰素與祿山、思順不協(xié)，上每和解之為兄弟。其冬，祿山、思順、翰并來(lái)朝，上使內(nèi)侍高力士 于京城東駙馬崔惠童池亭宴會(huì)。祿山以思順惡翰，嘗銜之，至是忽謂翰日：“我父是胡，母是突厥； 公父是突厥，母是胡。與公族類(lèi)同，何不相親乎？“翰應(yīng)之日：“古人云，野狐向窟嗥，不祥，以其 忘本也。敢不盡心焉！“祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰日：“突厥敢如此耶！翰欲應(yīng)之，高力士 目翰，翰遂止。十二載，進(jìn)封涼國(guó)公，食實(shí)封三百戶。時(shí)楊國(guó)忠有隙于祿山，頻奏其反狀，故厚賞翰以親結(jié)之。 十三載，拜

23、太子太保，更加實(shí)封三百戶，又兼御史大夫。至土門(mén)軍，入浴室，避風(fēng)疾，絕倒良久乃 蘇。因入京，廢疾于家。（選自舊唐書(shū).哥舒翰傳）.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.哥舒翰/突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也/蕃人多以部落稱(chēng)/姓因以為氏/年四十/遭父喪/三年客居 京師/為長(zhǎng)安尉不禮/慨然發(fā)憤折節(jié)/仗劍之河西/.哥舒翰/突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也/蕃人多以部落稱(chēng)姓/因以為氏/年四十/遭父喪/三年客居/ 京師為長(zhǎng)安尉不禮/慨然發(fā)憤折節(jié)/仗劍之河西/C.哥舒翰/突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也/蕃人多以部落稱(chēng)姓/因以為氏/年四十/遭父喪/三年客居 京師/為長(zhǎng)安尉不禮/慨然發(fā)憤折節(jié)/仗劍之河西/D.哥舒翰

24、/突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也/蕃人多以部落稱(chēng)/姓因以為氏/年四十/遭父喪/三年客居/ 京師為長(zhǎng)安尉不禮/慨然發(fā)憤折節(jié)/仗劍之河西/.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.漢書(shū)，又稱(chēng)前漢書(shū)，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一，由東漢時(shí)期史學(xué) 家班固編撰。B.玄宗，是封建帝王的年號(hào)之一，文中指的是唐玄宗李隆基，杜甫兵車(chē)行“武皇開(kāi)邊意未 已中的“武皇”即指的是他。亦是唐朝極盛時(shí)期的皇帝。C.鴻臚卿，古代官職名，掌管四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事及國(guó)之兇儀、中都祠廟、道 釋籍帳除附之禁令。D.食實(shí)封：古代封賜給功臣貴戚食邑的戶數(shù)與實(shí)際封賞數(shù)往往不符，實(shí)際上賜與的封戶叫實(shí)

25、 封，文中是指可實(shí)際享用其封戶租賦的一種封賞。以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.哥舒翰治軍有方，仗義疏財(cái)。王僮攻取了新城，交給哥舒翰經(jīng)營(yíng)，三軍為之震服；他輕財(cái) 重義，士兵大都?xì)w附他。B.京予翰武藝高強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛。他常用長(zhǎng)槍將敵手挑落下馬；吐蕃曾率兵來(lái)?yè)尲Z，他率軍將 敵人斬殺殆盡。C.哥舒翰赤膽忠心，報(bào)恩救主。王忠嗣曾對(duì)他有知遇之恩，遭到彈劾后，哥舒翰極力營(yíng)救， 在皇帝面前慷慨陳詞，聲淚俱下。D.哥舒翰耿直不阿，不同流合污。他與安祿山不和，皇帝想撮合他們；安祿主動(dòng)拉攏，他卻 破口痛罵，嚴(yán)詞拒絕。五、古代詩(shī)歌閱讀（此題共1小題，6分）閱讀下面詩(shī)歌，完成10題。題巴州光福寺

26、楠木唐史俊近郭城南山寺深，亭亭奇樹(shù)出禪林。結(jié)根幽壑不知?dú)q，聳干摩天凡幾尋。翠色晚將嵐氣合，月光時(shí)有夜猿吟。經(jīng)行綠葉望成蓋，宴坐黃花長(zhǎng)滿襟。此木嘗聞生豫章，今朝獨(dú)秀在巴鄉(xiāng)。凌霜不肯讓松柏，作宇由來(lái)稱(chēng)棟梁。會(huì)待良工時(shí)一眄，應(yīng)歸法水作慈航。注：唐肅宗乾元元年（758）京兆尹嚴(yán)武被貶，任巴州刺史時(shí)作題巴州光福寺楠木詩(shī)。史 俊官至監(jiān)察御史，后被貶巴州刺史，追和本首，又名為寄嚴(yán)侍御楠木。.以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.詩(shī)歌第二句的“亭亭”跟周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)“亭亭凈植”中的“亭亭”意思相同。B.詩(shī)歌第五、六句視聽(tīng)結(jié)合寫(xiě)楠木生長(zhǎng)環(huán)境的深幽黯淡凄清。C.詩(shī)歌第七、八句用鮮明的色彩詞寫(xiě)楠木葉如

27、蓋花滿枝的秀美。D.本詩(shī)題寫(xiě)楠木，運(yùn)用比興、象征手法，托物寄意，借物抒懷。六、閱讀下面的文字，完成“13題。（9分）伴隨著各地一波又一波的消費(fèi)熱潮，新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)首個(gè)連續(xù)8天的超長(zhǎng)黃金周完美收 官。有網(wǎng)友調(diào)侃說(shuō)，無(wú)論你是在游人如織、摩肩接踵中“擠瘦”了，還是在家中與三五好友小聚“胖 了三斤“，的是，你一定為久違的假日經(jīng)濟(jì)作了貢獻(xiàn)。沒(méi)錯(cuò)，“假日經(jīng)濟(jì)”雖不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，但它已經(jīng)廣泛存在于人們的社會(huì)生活 當(dāng)中。在加快構(gòu)建新開(kāi)展格局的背景下，作為釋放內(nèi)需潛力的重要路徑之一，假日經(jīng)濟(jì)自然被 了更多期待。如今，假日經(jīng)濟(jì)已成為廣大老百姓日常生活中 的一局部。即便是今年上半年受疫情沖擊出

28、現(xiàn)了短暫,但在疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果之際，假日經(jīng)濟(jì)便率先復(fù)蘇，充分體 現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大韌，性和活力。需要指出的是，假日經(jīng)濟(jì)不只是簡(jiǎn)單的“旅游經(jīng)濟(jì)”，更不是單純的“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”，它的開(kāi)展離不 開(kāi)龐大的產(chǎn)業(yè)體系支撐。除了大家熟悉的旅游業(yè)外，諸如餐飲、娛樂(lè)、影視、交通、展覽、競(jìng)技等 行業(yè)，無(wú)不與假日經(jīng)濟(jì)有著這樣那樣的聯(lián)系，（）.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)牡囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.毋庸置疑寄予不可或缺停滯B.毋庸質(zhì)疑寄予不可或缺停止C.毋庸置疑賦予不容忽視停滯D.毋庸質(zhì)疑賦予不容忽視停止.以下在括號(hào)中補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.它們共同構(gòu)建起的假日經(jīng)濟(jì)生態(tài)充滿生機(jī)、豐富多元。B.它

29、們共同構(gòu)建起充滿生機(jī)、豐富多元的假日經(jīng)濟(jì)生態(tài)。C.充滿生機(jī)、豐富多元的假日經(jīng)濟(jì)生態(tài)被它們共同構(gòu)建起。D.被它們共同構(gòu)建起的假日經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)、豐富多元。.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.假日經(jīng)濟(jì)既不是簡(jiǎn)單的“節(jié)日經(jīng)濟(jì)。也不是單純的“旅游經(jīng)濟(jì) 它的開(kāi)展離不開(kāi)龐大的產(chǎn) 業(yè)體系支撐。B.假日經(jīng)濟(jì)不只是簡(jiǎn)單的“旅游經(jīng)濟(jì)”，也不是單純的“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”，它的開(kāi)展離不開(kāi)龐大的產(chǎn) 業(yè)體系支撐。C.假日經(jīng)濟(jì)不只是簡(jiǎn)單的“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”，也不只是單純的“旅游經(jīng)濟(jì)、它的開(kāi)展離不開(kāi)龐大的 產(chǎn)業(yè)體系支撐。D.假日經(jīng)濟(jì)既不是簡(jiǎn)單的“旅游經(jīng)濟(jì)。也不是單純的“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”，它的開(kāi)展離不開(kāi)龐大的產(chǎn) 業(yè)體系支撐

30、。參考答案A.因果倒置，“不同思想者百家爭(zhēng)鳴帶來(lái)了文明的演進(jìn)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第一段“諸多 思想者的登臺(tái)，恰是文明演進(jìn)的必然結(jié)果”可知，是“文明的演進(jìn)”帶來(lái)了“不同思想者百家爭(zhēng)鳴而 且原文只說(shuō)到新思想的影響，并沒(méi)有說(shuō)“西方思想占領(lǐng)主導(dǎo)地位”。B.曲解文意，“傳統(tǒng)士大夫文化的形態(tài)漸漸被替代”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第二段“傳統(tǒng)士大夫文 化的形態(tài)被慢慢更色”可知，是“更色汽而不是“被替代工D.說(shuō)法絕對(duì)，“必須拋棄”說(shuō)法絕對(duì)，依據(jù)原文第二段“舊的文明在新的現(xiàn)實(shí)面前顯出自己的局 限性來(lái)。思想的革新，在那時(shí)候破土而出”可知，并沒(méi)有說(shuō)必須拋棄，只是說(shuō)“顯出自己的局限性來(lái)”。應(yīng)選CoC.“文章逐層論證了中華文化

31、其實(shí)有著一個(gè)基本穩(wěn)定的表征系統(tǒng)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四 段“而反對(duì)者那么在變中保持不變，即認(rèn)為中華文化有一個(gè)基本穩(wěn)定的表征系統(tǒng)”可知，“中華文化有 一個(gè)基本穩(wěn)定的表征系統(tǒng)”那只是反對(duì)者的觀點(diǎn)。應(yīng)選CoA. “形成與以往傳統(tǒng)文化完全不同的狀態(tài)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第二段”討論與辨析，爭(zhēng)鳴 與說(shuō)服，形成多樣的生態(tài)”可知，原文是“形成多樣的生態(tài)。并沒(méi)有說(shuō)是“與以往傳統(tǒng)文化完全不同工應(yīng)選AoB項(xiàng)，“不能把勞動(dòng)理解為原始的、簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)力錯(cuò)。原文是“要注意體力勞動(dòng)的一面， 但不能僅僅把勞動(dòng)理解為原始的、簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)?？梢?jiàn)勞動(dòng)包含了原始的、簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。應(yīng)選BoD項(xiàng)，“讀者一定能夠從中得到深刻的啟發(fā)”

32、說(shuō)法絕對(duì)。結(jié)合訪談內(nèi)容及“記者對(duì)幾位意見(jiàn) 制定的參與者、研究勞動(dòng)教育的資深學(xué)者、北京和地方勞動(dòng)教育的先行者進(jìn)行了深度訪談，希望能 為讀者提供參考”分析，是“希望能為讀者提供參考”?！白x者一定能夠從中得到深刻的啟發(fā)”說(shuō)法絕對(duì)。應(yīng)選DoB.駿馬遭遇的磨難是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必然會(huì)遇到的現(xiàn)象，作者也沒(méi)有在文中著力的去抨 擊這些現(xiàn)象，整篇文章的基調(diào)是昂揚(yáng)向上的，所以“揭示了環(huán)境的黑暗，暗示了駿馬的悲劇命運(yùn)”言 過(guò)其實(shí)。應(yīng)選Bo“姓”是“稱(chēng)”的賓語(yǔ)，意思是“以部落名稱(chēng)作姓，排除AD； “京師”是“客居”的賓語(yǔ)，意思是“在 京城客居”，排除B。劃線句子的意思是：哥舒翰是突騎施首領(lǐng)哥舒部落的后代。吐蕃人大多以

33、部落名稱(chēng)作姓，于是 就把哥舒作為姓氏。四十多歲時(shí)，父親去世了，在京城客居了三年，因?yàn)闆](méi)受到長(zhǎng)安縣縣尉的禮遇, 激動(dòng)發(fā)憤改變志向，仗劍來(lái)到河西。應(yīng)選CoB項(xiàng)，“玄宗，是封建帝王的年號(hào)之一”錯(cuò)誤。玄宗是皇帝的廟號(hào)。應(yīng)選BoD項(xiàng)，“破口痛罵，嚴(yán)詞拒絕“理解有誤。原文“翰應(yīng)之日：古人云，野狐向窟嗥，不祥，以 其忘本也。敢不盡心焉！”可知哥舒翰利用古語(yǔ)來(lái)委婉拒絕安祿山。原文“祿山以為譏其胡也，大怒, 罵翰日：突厥敢如此耶！翰欲應(yīng)之，高力士目翰，翰遂止?！笨芍诎驳撋酱罅R哥舒翰時(shí)，哥舒翰 被高力士用眼色阻止，沒(méi)有破口痛罵。應(yīng)選Do參考譯文：哥舒翰是突騎施首領(lǐng)哥舒部落的后代。吐蕃人大多以部落名稱(chēng)作姓，于是就

34、把哥舒作為姓氏。 四十多歲時(shí)，父親去世了，在京城客居了三年，因?yàn)闆](méi)受到長(zhǎng)安縣縣尉的禮遇，激動(dòng)發(fā)憤改變志向， 仗劍來(lái)到河西。開(kāi)始侍奉節(jié)度使王健。王傕進(jìn)攻新城，派哥舒翰指揮，三軍沒(méi)有不被震懾的。后來(lái) 節(jié)度使王忠嗣任命他為衙將。哥舒翰喜歡讀讀左氏春秋、漢書(shū)，不重錢(qián)財(cái)，重義氣，所以兵 將都?xì)w附他。后來(lái)吐蕃進(jìn)犯邊境，哥舒翰手持半截長(zhǎng)槍迎著敵軍的兵鋒攻擊，所到之處敵軍都敗逃 了，因此聞名。天寶六年，被提升為右武衛(wèi)將軍。此前，吐蕃每年等到麥子熟了，就率領(lǐng)部隊(duì)到積石軍來(lái)收割， 共同把積石軍稱(chēng)為吐蕃麥莊，前后沒(méi)人能夠禁止。到了這個(gè)時(shí)候，哥舒翰派王難得、楊景暉等暗中 率軍到積石軍，埋伏下來(lái)以等待他們。吐蕃派五千名騎兵進(jìn)入境內(nèi)，哥舒翰從城中率領(lǐng)驍勇部隊(duì)前 來(lái)進(jìn)攻，斬殺了大局部敵軍，余下的吐蕃軍逃跑，伏兵殺出，將敵兵全部殺死了，沒(méi)有一名騎兵逃 回去。哥舒翰擅長(zhǎng)使用長(zhǎng)槍?zhuān)飞?/p>