張?zhí)镆?《霸權(quán)

1、霸權(quán)之后一世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭讀書報告數(shù)字媒體藝術(shù)（網(wǎng)絡(luò)多媒體方向）張?zhí)镆?01408223007【摘要】霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作從基歐漢的角度分析了新自由制度主義理論 的思想，它奠定了新自由主義制度的基石?；鶜W漢在這本書中提出的一個中心命題：在沒有 霸權(quán)國家存在的情況下，國際合作能夠維持下去嗎？如何維持？作者認(rèn)為霸權(quán)之后的合作是 可能的，也是必要可行的。本書先從霸權(quán)穩(wěn)定論出發(fā)，引出國際機制，通過國際機制來證明 霸權(quán)之后的合作是可以維持的。作為新自由制度主義的重要理論著作，可以讓我們更好的了 解新自由制度主義的重要意義?！娟P(guān)鍵詞】霸權(quán)新自由主義制度合作紛爭國際機制美國霸權(quán)自20世紀(jì)

2、70年代開始衰落后西方發(fā)達(dá)國家在沒有霸權(quán)國家存在的情況下如 何維持合作？這個問題使得新自由制度主義向正統(tǒng)的現(xiàn)實主義“霸權(quán)穩(wěn)定論”發(fā)起挑戰(zhàn)。在基 歐漢看來，霸權(quán)的衰落并不必然意味著既有的國際機制也會相應(yīng)衰落，機制維持的慣性是它 們對世界中的合作與和平仍然起作用。機制的維持和建設(shè)成為霸權(quán)之后合作與和平能否持續(xù) 的關(guān)鍵因素?；鶜W漢通過不懈努力，重新詮釋了變化中的世界政治，創(chuàng)立并完善了新自由制 度主義理論體系。一、霸權(quán)之后內(nèi)容總括及重要問題概述霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭一書，有四大部分，共11章。作者理論 論證的核心主要是集中在第一部分的“問題與概念”和第二部分的“合作與國際機制理論” 第三

3、部分是經(jīng)驗研究，考察了戰(zhàn)后美國霸權(quán)在實踐中的運作，第四部分是結(jié)論，其中第一部 分包括第一、二、三章，這一部分主要提出了本書主要旨是解決的霸權(quán)后合作的問題；第二 部分主要包括第四、五、六、七章，這一部分是該書的核心部分，主要論述了沒有霸權(quán)的合 作是可行的，這種合作可以通過國際機制的作用而得到促進。第三部分主要包括第八、九、 十章，通過戰(zhàn)后美國的政策來說明了當(dāng)代國際機制的創(chuàng)立；第四部分即第十一章，主要對前 面的論述作了總體回顧，并評估了合作的道德價值及其對政策的含義。以下是對書中前三部分各章節(jié)的基本內(nèi)容的概述。在本書的第一部分，第一章首先展開對現(xiàn)實主義、制度主義與合作的闡述，為本書做論 述上的鋪墊

4、。第二章探討了關(guān)于一些經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的概念，以作為本書有關(guān)理論問題的第 二部分的必要準(zhǔn)備。第三章為更嚴(yán)肅的合作分析做鋪墊，通過考察霸權(quán)穩(wěn)定理論，分析制度 對合作的影響。第二部分從探討兩個關(guān)鍵的概念出發(fā)，即“合作”和“國際機制”，這兩個概念是本書 理論分析的核心。在第四章關(guān)于合作和國際機制的概念基礎(chǔ)上，第五章到第六章介紹的是國 際機制的功能理論，第五章作者通過博弈論和集體行動理論，論述了即使在沒有中央政府存 在的情況下，合作在利己主義者之間的出現(xiàn)也是可能的，但合作的程度將取決于具有不同特 征的國際制度或者國際機制的存在;第六章借助了經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于市場失靈的理論和更加傳統(tǒng) 的理性選擇理論，去探究發(fā)展

5、一種關(guān)于國際機制的功能理論。第七章將關(guān)于理性和狹隘的利 己主義假設(shè)進一步拓展。作者通過分析世界政治經(jīng)濟的兩個特征，探討了國家行為的利己主 義和移情觀點的優(yōu)點和缺點?？偟膩碚f，第二部分構(gòu)成對現(xiàn)實主義理論批判和修正。第三部分的論述說明當(dāng)代國際機制的創(chuàng)設(shè)，很大程度上可以通過戰(zhàn)后美國的政策得到解 釋，也是通過戰(zhàn)后美國的力量得到執(zhí)行的。第八章探討了美國占據(jù)主導(dǎo)地位的二十年期間的 霸權(quán)，探究霸權(quán)狀態(tài)下合作的根源與實踐。第九章作者通過對20世紀(jì)60年代中期到80年 代初期的國際貨幣、貿(mào)易和石油機制的研究，來界定霸權(quán)穩(wěn)定論的適用性問題。第十章作者 通過對1971年以來發(fā)達(dá)工業(yè)化國家之間建立起來的最重要的國際經(jīng)

6、濟機制的詳細(xì)研究，進 一步研究機制是怎樣影響合作的模式。二、重要概念解讀作者在書中的第一部分（問題與概念）提出了一些重要的概念，如：“制度”、“國際機 制”、“合作”、“霸權(quán)”等，在論證之前，作者首先解釋了兩個重要的概念：“國際體制”與 “合作”。作者還提到了世界政治經(jīng)濟，把政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來研究國際體系，從而引 出了合作的重要性。在第一部分開始，基歐漢就提出了其主要打算解決的問題，“當(dāng)存在公 共利益的情況下，世界政治經(jīng)濟中的合作是如何以及怎樣才能組織起來的?！弊髡咧赋隽藘?種對合作的不同的觀點，一種是現(xiàn)實主義的看法，其認(rèn)為國際社會的無政府狀態(tài)導(dǎo)致紛爭盛 行，偶爾的聯(lián)盟合作也只是均勢的結(jié)果

7、；相反，“制度主義者”則認(rèn)為相互依賴而出現(xiàn)的對 政策協(xié)調(diào)的持續(xù)需求，導(dǎo)致合作的出現(xiàn)。對此，基歐漢的觀點是,在有些條件下，合作在互 補利益的基礎(chǔ)上是可以發(fā)展起來的，并且國際制度影響著已經(jīng)出現(xiàn)的合作模式。（一）和諧、合作、紛爭作者基歐漢認(rèn)為，合作是各國為了達(dá)到各種各樣的目標(biāo)的手段。同時，作者也提出了合 作中的道德問題：如果合作的目的是不道德的，那么更多的合作是無意義的，只有在合乎道 德的前提下，更多的合作才能算上是更有效，更有價值的。作者將國際交往分為三類，即和 諧、合作和紛爭。和諧是利益完全一致。紛爭是利益存在沖突。最核心的一點一一合作，它介于和諧與紛爭之間，合作是政策上的相互協(xié)調(diào)，已經(jīng)不僅 僅

8、是利益方面的問題了。它需要通過談判的方式使得各個獨立的個體或組織的行動變得相互 一致。同時，合作并不是意味著沒有沖突，合作中經(jīng)常會便隨著沖突，所以作者強調(diào)要采取 措施去克服沖突來完成合作。（二）霸權(quán)第三章開始，作者首先否定了傳統(tǒng)的霸權(quán)穩(wěn)定輪，定義了霸權(quán)概念，之后主要研究霸權(quán) 對合作的影響。作者指出世界政治經(jīng)濟中的霸權(quán)是指一個國家必須能夠自由使用關(guān)鍵原料，控制主要的 資本來源，維持龐大的進口市場，以及在高附加值商品生產(chǎn)上擁有比較優(yōu)勢?；鶜W漢認(rèn)為傳 統(tǒng)的霸權(quán)穩(wěn)定論所主張的“強實力國家對世界政治經(jīng)濟的主導(dǎo)能力越強，國家間的合作關(guān)系 就越多”的論點是一種粗糙的“未經(jīng)提煉的霸權(quán)穩(wěn)定論”。基歐漢把霸權(quán)定義

9、為一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)中“一個國家是足夠強大的，能夠維持管理 國家間關(guān)系的基本規(guī)則，而且它愿意這樣去做”。并指出了物質(zhì)性霸權(quán)對于合作既不是充分 的也不是必要的?；鶜W漢還運用到馬克思主義者提出的所謂“意識形態(tài)霸權(quán)”概念的意義， 指出次級國家中精英們認(rèn)識到犧牲有形的短期利益可以獲得無形的長遠(yuǎn)利益，形成的“服從” 對于解釋霸權(quán)合作有重要價值。（三）國際機制作者引入了克拉斯勒的定義來解釋國際機制?！皣H機制”就是指在國際關(guān)系的議題領(lǐng) 域中形成的“一系列隱含的或明確的原則、規(guī)范、規(guī)則以及決策程序?！本唧w地說，原則是 指對事實、因果關(guān)系和城實信仰；規(guī)范是指以權(quán)利和義務(wù)方式確立的行為標(biāo)準(zhǔn)；規(guī)則是指對 行動的

10、專門規(guī)定和禁止；決策程序指的是執(zhí)行集體選擇政策的習(xí)慣。國際機制可以被看作是世界政治經(jīng)濟中調(diào)節(jié)性因素，在合作與紛爭的選擇中發(fā)揮著調(diào)停 的作用，或許合作，或許紛爭。而從當(dāng)今的國際形勢看，國際機制一直都是每個國家致力于 建設(shè)的，可現(xiàn)實仍存在種種沖突，因此，我認(rèn)為建立一個有效的國際機制并不是簡單的，而 是一個復(fù)雜而多元的過程。三、中心思想提煉作者的中心思想必然是圍繞其中心命題展開論述的，基歐漢提出的中心命題是：在沒有 霸權(quán)國家存在的情況下，國際合作能夠維持下去嗎？如何才能維持？當(dāng)然，在書中，作者給 出了我們答案：在無政府狀態(tài)下的國際合作是可能的。作者認(rèn)為，共同利益可以為各國的合 作提供必要條件，雖然它

11、不是充分條件。圍繞這個命題作者展開研究并闡述了自己的觀點。作者認(rèn)為，霸權(quán)之后的合作是可能，但是與霸權(quán)穩(wěn)定論不同的是，基歐漢引入了國際機 制，霸權(quán)之后的合作需要通過國際機制來協(xié)調(diào)與促進?！皣H機制的創(chuàng)設(shè)與作用”是本書貫 穿全文的關(guān)鍵，為基歐漢的論述提供理論依據(jù)。作者并非完全否定霸權(quán)穩(wěn)定輪，霸權(quán)穩(wěn)定論 認(rèn)為“世界政治經(jīng)濟中的秩序是由一個主導(dǎo)國家創(chuàng)立的，國際機制的形成一般要依賴霸權(quán)國 家的存在?！保髡邔Υ耸琴澩?，而霸權(quán)穩(wěn)定論的其他觀點與作者卻恰恰不同：如，霸權(quán)穩(wěn) 定論認(rèn)為，霸權(quán)國能夠并愿意為國際體系的穩(wěn)定提供必要的國際公共物品，那么國際體系就 會保持一定的穩(wěn)定與和平，如果沒有霸權(quán)國家或霸權(quán)國家衰

12、落了，國際體系就可能陷入混亂。 也就是就是國際秩序的穩(wěn)定需要霸權(quán)國家的領(lǐng)導(dǎo);而作者則認(rèn)為霸權(quán)穩(wěn)定和國際機制的崩潰 之間存在一個“時滯”，霸權(quán)的衰落并不必然意味著既有的霸權(quán)國家領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)設(shè)的機制也會 相應(yīng)的衰落，機制維持的慣性會使它們對確保霸權(quán)之后世界中的合作與和平仍然起著獨立的 作用。霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，在霸權(quán)之后國際政治經(jīng)濟體系走向封閉，這些國際機制也將走向滅 亡。然而，在霸權(quán)之后這本書中，基歐漢又通過事實論證與理論依據(jù)表明因為制度存在 的慣性以及其他國家的相互認(rèn)可與協(xié)調(diào)，國際機制仍然繼續(xù)存在并發(fā)揮作用，促進了更多的 國家間的合作。也就是說，霸權(quán)的衰弱并不一定造成了國際機制的消失。四、對中心思想的

13、思考站在各人角度，我是從兩方面看待基歐漢的觀點的。一方面，我十分崇拜基歐漢對新自由制度主義所做的貢獻(xiàn)與深入的研究。自由主義是當(dāng) 代國際政治經(jīng)濟中最有影響力的思潮，基歐漢在霸權(quán)之后中的國際制度理論的思想包含 著被稱為“新”自由制度主義的原因。在對世界政治的哲學(xué)認(rèn)識上，基歐漢的新自由制度主 義與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義是完全不同的。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義常常夸大世界政治經(jīng)濟中的霸權(quán)，認(rèn)為 單一國家的霸權(quán)更有利于國際政治經(jīng)濟穩(wěn)定，而基歐漢分析了現(xiàn)實主義者和馬克思主義者關(guān) 于霸權(quán)的論述。從某種程度來看，霸權(quán)與合作的關(guān)系是緊密的。霸權(quán)后合作是基歐漢提出的 新鮮思想，他所用到的論證方法同樣使我感到震撼，這種積極的思想對國際

14、政治經(jīng)濟的發(fā)展 道路鋪墊了美好的前景。另一方面，雖然說基歐漢的國際制度理論是建立在一個相對理想的狀態(tài)之下的，但是事 實卻不然，我們可以發(fā)現(xiàn)即便是滿足了利益要求，又有國際機制的保證，國際合作也通常以 失敗告終，國際合作很難達(dá)成共識，哥本哈根全球氣候大會可以很好地說明這個問題。發(fā)達(dá) 國家和新興大國之間對于二氧化碳的減排問題爭論激烈，難以達(dá)成一個共識。這是因為氣候 大會這個國際機制并不能確定各國的法定責(zé)任或者初始權(quán)利。各國都從本國利益出發(fā)，盡量 把責(zé)任推到他國身上。因此全球氣候會議開了一年又一年，卻很難有重大的突破。在符合基歐漢的國際機制理論的前提下，國際合作失敗的案例屢見不鮮，就足以說明理 論的本

15、身是存在漏洞的。比如說，在提供信息方面，有很多的不確定因素嗎，要如何讓解決？正如基歐漢自己也 承認(rèn)的，“一個機制所提供的信息也許并不完全是充分的”。不但信息不充分，有時候信息甚 至是錯誤的。成員國仍以國家利益為根本出發(fā)點，所以只要發(fā)表錯誤信息有利于其國家利益， 也是可以的。然而在現(xiàn)實生活中，很多國際機制對于提供錯誤信息的成員國或者違反規(guī)則的 成員國并不能有效地進行制裁，所以這種國際不良風(fēng)氣更加惡化了提供信息的不確定性，更 加阻礙了國際制度理論的理想化狀態(tài)，使得國際合作與穩(wěn)定屢遭威脅。同時國際機制中也存在著對于發(fā)達(dá)國家與其他國家的不平等限制。我們可以很容易發(fā)現(xiàn)， 現(xiàn)在的國際機制更有利于發(fā)達(dá)國家，也是這些不平等，使得國際合作失去了理想狀態(tài)下的公 平性，因而大大降低了國際合作該有的效果。所以，即使國際機制理論在一定程度上對國際政治經(jīng)濟領(lǐng)域起到了向?qū)ё饔?，但是實際 上，復(fù)雜的國際關(guān)系僅僅依靠制度理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我認(rèn)為，若要使國際合作和平且高效 運行，除了國際制度理論之外，還需要下面一下幾方面：各國之間找到共同利益，并理性分 析國際局勢；與不同國家合作，不能只顧自己利益，更不能敵視其他國家或者給其他國家造 成威脅。五、結(jié)語霸權(quán)之后中基歐漢所提出的制度理論主義開創(chuàng)了國際政治經(jīng)濟合作的新領(lǐng)域，從共