魚我所欲也--優(yōu)秀PPT課件5

1、魚我所欲也孟 子 孟子簡(jiǎn)介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁也；義也；禮也；智也。魚 我 所 欲 也孟子朗讀讀準(zhǔn)字音惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn c xing gng qi注意停頓 如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？

2、 由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。 3 通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思 “與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前翻譯：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，二者不可得兼，舍生而取義者也。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命

3、也使我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有

4、人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（然而如果）輕蔑地呵叱著給別人（吃），（饑餓的）過路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受

5、）。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我（有）什么益處呢？！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困

6、的人感激我（的恩德）而接受了：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。 本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？所欲魚、熊掌加油呦！ 取熊掌 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：舍生取義 生、義論點(diǎn)：文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生有甚于生不為茍得死有甚于死有所不避 所惡莫甚于死何不為所欲莫甚于生何不用正面反面對(duì)比論證 由是避患不為 惡有甚于死者 由是則生不用 （結(jié)果）欲有甚于生者（原因）非獨(dú)皆有勿喪（人之初，性本善）（層層推進(jìn)）一簞、一豆行道之人，乞人弗受，決定生命義存在萬(wàn)鐘王侯貴族受決定宮室

7、義喪失舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)人應(yīng)有”羞惡之心”(義) 孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來。2返回魚我所欲也 孟子文章主題： 在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首 位，摒棄利己的私心。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （孟子）生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利 裴多菲）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥

8、）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。孟子：義我所欲也三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。 (B)(D)(A)(C)1、你在希望中享受到的樂趣，比將來實(shí)際享受的樂趣要大得多。 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)

9、和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人

10、的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為

11、成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。 12滿招損，謙受益。 尚書 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理

12、解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ) 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。論語(yǔ) 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。 17君子求諸己，小人求諸人。 論語(yǔ) 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。 18君子坦蕩蕩