教育學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)lan(3)(1)

1、2014-2015學(xué)年第一學(xué)期教育原理與藝術(shù)復(fù)習(xí)指導(dǎo)- -最早將教和育二字連用的是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子,“得天下英才而教育之，三樂也?！钡谝徽陆逃c教育學(xué)一、教育的概念廣義的教育：以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。狹義的教育：指的是學(xué)校教育。特點(diǎn)：學(xué)校教育是 目的性和計(jì)劃性最強(qiáng)的教育活動;學(xué)校教育是由專門機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的。（專門性和組織性）學(xué)校教育：是由專門機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確且計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為 直接目標(biāo)的教育活動。二、教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)問題：指的是教育作為一種社會活動區(qū)別于人類的其他社會活動的根本特征。三、教育的起源最古老:神話起源論 物起源說 （法利托爾諾）各人種的教育

2、演化沛西能教育原理心理起源說/模仿起源論 （美孟祿）勞動起源說（蘇聯(lián)恩格斯）生活需要起源說（中楊賢江、錢亦石）三、教育的發(fā)展.個別教育階段在原始社會主要表現(xiàn)為氏族教育形態(tài);在奴隸社會、封建社會主要表現(xiàn)為家庭和宗族教育形態(tài);在現(xiàn)代社會主要表現(xiàn)為家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)教育形態(tài)。.古代學(xué)校教育階段學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會，它在奴隸社會、封建社會表現(xiàn)為古代學(xué)校教育形態(tài)，在現(xiàn)代社會 表現(xiàn)為現(xiàn)代學(xué)校教育形態(tài)。條件：生產(chǎn)水平的提高；文字的產(chǎn)生和廣泛使用；出現(xiàn)了一批腦力勞動者。.奴隸制社會中國：早期學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校；教育目的：“明人倫”，提高“治人之術(shù)”；教育內(nèi)容：“六藝” 禮、樂、射、御、書、數(shù)。歐洲：2種一

3、一斯巴達(dá)早期學(xué)校教育、 雅典早期學(xué)校教育;教育目的：分別是培養(yǎng)軍事化人才、培養(yǎng)人的多方面才能；.封建社會中國：學(xué)校有官學(xué)、私學(xué)、書院等類型；教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容：“四書”（論語、孟子、大學(xué)、中庸）、“五經(jīng)”（詩、書、禮、義、 春秋）以及一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)方面的知識。歐洲：主要是教會學(xué)校；教育內(nèi)容：“七藝”邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂。特點(diǎn)：學(xué)校具有鮮明的階級性、 等級性；傳授的是統(tǒng)治術(shù)；教育是在大抵固定的場所； 教學(xué)采取個別的方式；學(xué)校沒有形成規(guī)范的規(guī)章制度，學(xué)生入學(xué)無統(tǒng)一規(guī)定， 修業(yè)無固定年限?，F(xiàn)代教育系統(tǒng)階段.發(fā)展的主要標(biāo)志：1802年，英國羅伯特歐文創(chuàng)辦了第一

4、所幼兒學(xué)校，標(biāo)志幼兒教育的誕生；1708年，德國席姆勒創(chuàng)辦了第一所實(shí)科中學(xué)，標(biāo)志近代中等教育的誕生；19世紀(jì)60年代起，德、英、美、法、日等國紛紛建立工科大學(xué)，標(biāo)志 近代大學(xué)教育的誕生。.我國幾部重要的教育法律義務(wù)教育法：1986年頒布，現(xiàn)行的是 2006年;教師法：1994年;教育法：1995年。四、教育學(xué)的性質(zhì)與對象.教育學(xué)一一是認(rèn)識教育現(xiàn)象、研究教育問題、揭示教育規(guī)律和教育藝術(shù)、指導(dǎo)教育實(shí)踐的 一門科學(xué)。教育學(xué)科具有雙重性：一方面它具有社會科學(xué)的特點(diǎn)，另一方面它又具有人文科學(xué)的特點(diǎn)。教育現(xiàn)象：教育的外在表現(xiàn)或外表形態(tài)；教育問題：教育實(shí)踐活動中產(chǎn)生并被意識到的問題；教育規(guī)律：教育與其他社會

5、現(xiàn)象及自身各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系；教育實(shí)踐：具體的實(shí)踐行為；教育藝術(shù)：教育學(xué)論述教育藝術(shù)的本質(zhì)與特征，分析教育藝術(shù)的內(nèi)容及功能，探討教育藝術(shù)的創(chuàng)造與評價(jià)。.教育學(xué)具有科學(xué)性、規(guī)律性和藝術(shù)性。五、教育學(xué)的歷史和現(xiàn)狀.中國古代的教育思想.孔子：提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)；注重后天的環(huán)境和教育對人發(fā)展的巨大作用；主張有教無類，提出教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“賢人”和“君子”；主張因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、學(xué)以致用、溫故而知新等教育原則；.孟子：“善政不如善教之得民也。 善政民畏之，善教民愛之；善政得民財(cái)，善教得民心。提出培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的教育目標(biāo)；.荀子、董仲舒、韓愈

6、、宋代理學(xué)家(朱熹等)、明清王守仁、王夫之等。.我國古代教育理論著作：學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期，是先秦時(shí)期儒家教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)；是我國古代、也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)；提出的教學(xué)原則有：教學(xué)相長、藏息相輔、善喻、長善救失、善教繼志等。.西方古代的教育思想.古希臘一一蘇格拉底：“啟發(fā)誘導(dǎo)術(shù)”、“助產(chǎn)術(shù)”、“產(chǎn)婆術(shù)”；把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的；柏拉圖：對話集 理想國、法律篇；強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的作用，揭示了政治與教育之間的關(guān)系；亞里士多德：政治學(xué)、倫理學(xué)；肯定教育與政治間的緊密關(guān)系，認(rèn)為教育應(yīng)由國家負(fù)責(zé)，受國家控制；他的“文雅教育”注重人的高尚情操和個性的塑造；古羅馬一一西塞羅

7、、昆體良、奧古斯丁 ；昆體良：雄辯術(shù)原理(西方第一部專門論述教育問題的著作);文藝復(fù)興時(shí)期意大利維多里諾：第一個新式學(xué)校的教師； 注重發(fā)展學(xué)生的個性、自主性和創(chuàng)造性; 法拉伯雷：提倡人文主義的教育主張；.獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.教育學(xué)學(xué)科的建立英培根：首次把教育問題作為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域提了出來，作為教育學(xué)雛形的講述與傳授的藝術(shù)只是在科學(xué)分類中有了一席之地，尚無具體的內(nèi)容。捷克夸美紐斯：大教學(xué)論，作為教育學(xué)成為一門 獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志;(泛智論；自然主義教育原則；“學(xué)科教育法”奠基人；).規(guī)范教育學(xué)的建立：教育學(xué)最早在德國被建構(gòu)德 K：最早將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授；認(rèn)為“人只有靠教育才

8、能成人”，“人完全是教育的結(jié)果”；德赫爾巴特:普通教育學(xué) 被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門 規(guī)范的學(xué)科 形成的標(biāo)志；把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上；提出了著名的“教學(xué)四階段觀點(diǎn)”，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；把教育主要看成是接受的過程，強(qiáng)調(diào)教師、講授、教材的主導(dǎo)作用；重視道德教育，認(rèn)為是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段；英洛克一教育漫話；法盧梭一愛彌兒一論教育；英斯賓塞一教育論 瑞士 裴斯塔洛齊一葛篤德怎樣教育她的子女；德福祿培爾一人的教育；德第斯多惠一德國教師培養(yǎng)指南；俄烏申斯基一人是教育的對象；凱洛夫教育學(xué)1939世界上第一本社會主義教育學(xué).教育學(xué)的深化與拓

9、展.現(xiàn)代教育學(xué)的新流派實(shí)驗(yàn)教育學(xué)由遽旦的梅伊曼首先提出，代表作：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)導(dǎo)論講義;德拉伊：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，是對實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述；文化教育學(xué)19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說；代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格、李特以及福利特納和博爾諾夫；實(shí)用主義教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育理論；代表人物是世盛，代表作：民主主義與教育；馬克思主義教育學(xué)蘇聯(lián)凱洛夫主編的教育學(xué)，以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律； 我國楊賢江1930年以李浩吾化名出版了新教育大綱，是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)分析教育問題的著作；.當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的特征教育學(xué)走向分科化和綜合化教育學(xué)研究基礎(chǔ)多樣化教

10、育學(xué)研究范式多樣化教育學(xué)發(fā)展更加自覺化第二章教育功能一、教育功能的分類 P37.從教育作用的對象來看，可分為個體功能與社會功能；.從教育作用的層次來看，可分為基本功能與派生功能；.從教育作用的方向與表現(xiàn)形式來看，可分為正向功能和負(fù)向功能、顯性功能和隱性功能，其中還含有正負(fù)、顯隱功能結(jié)合在一起而產(chǎn)生的許多變式；.從教育作用的性質(zhì)來看，可分為自我保存功能與自我更新功能；二、教育功能的特征 P40客觀性整體性層次性遲效性三、個體發(fā)展的主要特點(diǎn)P43順序性(“拔苗助長”違反了人的順序性)階段性不平衡性 互補(bǔ)性個別差異性個別差異性【簡答】(一刀切、一鍋煮”、“因材施教”).不同兒童的同一方面，其速度和水

11、平各不相同；.表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上；.表現(xiàn)在個性心理傾向上；四、影響個體發(fā)展的基本因素1.關(guān)于影響個體發(fā)展因素的不同觀點(diǎn)P45.單因素論與多因素論英.高爾頓：遺傳的天才，首先提出“天才是遺傳”；奧地利納、美華生;.內(nèi)發(fā)論與外銀論內(nèi)發(fā)論又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等，強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展完全是由個體內(nèi)部 所固有的自然因素預(yù)先決定的；代表人物：霍爾、彪勒、孟子、老子、蘇格拉底、盧梭。外銀論又稱環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等，認(rèn)為個體發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果；代表人物：華生、荀子、洛克(“白板說”)。與內(nèi)發(fā)論與外銀論相似的還有成熟優(yōu)勢說和學(xué)習(xí)優(yōu)勢說；代表人物：成熟優(yōu)勢說一一蓋塞爾、皮亞杰

12、;學(xué)習(xí)優(yōu)勢說一一華生、斯金納、維果茨基;.內(nèi)因與外因交互作用論美吳偉士、德,施太倫；2.影響個體發(fā)展的基本因素：遺傳、環(huán)境、教育、實(shí)踐、主觀能動性；(“龍生龍,鳳生鳳”)【補(bǔ)】學(xué)校教育在個體發(fā)展中的作用：1、學(xué)校教育在個體發(fā)展中起主導(dǎo)作用：(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育能對環(huán)境因素加以控制，進(jìn)行優(yōu)選并予以加工改造。 特別是學(xué)校教育，用人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)影響來合理地作用于受教育者的身心，使他們朝著正確的方向健康成長。(2)教育對人的影響系統(tǒng)而且全面。(3)學(xué)校教育有經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師的指導(dǎo)。(4)學(xué)校教育為人以上高的發(fā)展奠定基礎(chǔ)2.學(xué)校教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的條

13、件從學(xué)校內(nèi)部看：學(xué)校教育的目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。教育內(nèi)容教師的工作態(tài)度從學(xué)校外部看：社會影響與學(xué)校影響的一致性家庭教育與學(xué)校教育的配合協(xié)調(diào)程度五、教育促進(jìn)個體社會化的功能促進(jìn)智力和能力社會化；培養(yǎng)社會角色；傳遞社會規(guī)范；六、關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論教育獨(dú)立論：發(fā)端于“五四”運(yùn)動前；蔡元培在新教育雜志上發(fā)表教育獨(dú)立議；李石岑發(fā)表教育獨(dú)立建議；教育外能論代表人物：德康德、德萊布尼茨；法愛爾維修是教育萬能論的代表人物，論人的理智能力和教育；20、30年代，我國也有一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)“教育救國”“科學(xué)救國”，這也是一種教育萬能論；人力資本論代表人物：美西奧多 W舒爾茨是公認(rèn)的人力資本

14、理論的構(gòu)建者，人力資本投資；篩選假設(shè)理論創(chuàng)始人：美邁克爾 斯賓塞和羅伯特索洛七、教育的相對獨(dú)立性一一P63教育要受社會的形態(tài)、 變遷以及社會各構(gòu)成要素的制約，但教育又具有自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，在一定的范圍內(nèi)和一定的程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等社會現(xiàn)象的性質(zhì)，這就是教育的相對獨(dú)立性。.教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；.教育具有歷史繼承性；.教育與社會發(fā)展具有補(bǔ)平衡性；八、教育的社會功能(教育與社會生產(chǎn)力之間的關(guān)系).教育的經(jīng)濟(jì)功能教育再生產(chǎn)能力(教育是勞動再生產(chǎn)的途徑)；教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)(教育是科學(xué)生產(chǎn)最有效的形式)；.教育的政治功能教育通過培養(yǎng)人才為社會政治服務(wù)；教育能夠推動社會民主化進(jìn)程；教

15、育能夠形成政治輿論；.教育的文化功能傳承和選擇文化的功能；吸收和融合先進(jìn)文化的功能；創(chuàng)造和更新文化的功能；.教育的人口功能教育是提高人口質(zhì)量的關(guān)鍵；教育是控制人口數(shù)量的重要手段；教育可以促進(jìn)人口的遷移；第三章教育目的教育目的是教育理論和教育實(shí)踐中的一個基本問題。教育目的反映一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價(jià)教育結(jié)果的根本依據(jù)。一、教育目的的體系一一 一般由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)等幾個層次的目標(biāo)構(gòu)成。在這個層次體系中， 從上位層次的教育方針到下位層次的課程教學(xué)目標(biāo)是一個逐步

16、具體化的過程，反過來，從課時(shí)教學(xué)目標(biāo)到教育方針是一個逐級達(dá)成的過程。 教育方針 教育目的 培養(yǎng)目標(biāo) 課程目標(biāo) 學(xué)段目標(biāo)單元教學(xué)目標(biāo) 課時(shí)教學(xué)目標(biāo)二、教育目的的作用 P91導(dǎo)向作用 選擇作用 激勵作用 評價(jià)作用 控制作用三、教育目的確立的依據(jù).社會依據(jù)社會政治經(jīng)濟(jì)的需要；生產(chǎn)力和科技發(fā)展的需要；.人的依據(jù)：教育目的之所以要符合人的身心發(fā)展的需要和可能，是因?yàn)榻逃?wù)的直接對象是受教育者，教育是通過培養(yǎng)人來服務(wù)社會的。教育目的的確立自然要考慮 教育對象的身心發(fā)展規(guī)律。教育目的要符合教育對象的身心發(fā)展程度；教育目的要符合教育對象的身心發(fā)展變化；教育目的要符合不同層次和不同類別教育對象的不同需要；四、

17、個人本位論和社會本位論P(yáng)94.個人本位論一一指在教育活動中，個人價(jià)值高于社會價(jià)值， 社會只有在有助于個人發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。思想淵源可追溯到古希臘的智者學(xué)派;代表人物：盧梭、斐斯泰洛齊、福祿培爾、康德 。.社會本位論一一意指社會價(jià)值高于個人價(jià)值，個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會的效益來衡量。.思想淵源可追溯到 古希臘的柏拉圖和我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期 的荀子。柏拉圖：國家是放大了的個人，教育應(yīng)當(dāng)按照社會的需要來造就個人；教育的在高目的在于培養(yǎng)“哲學(xué)王”一一國家最高統(tǒng)治者；荀子：人性本惡，必須以“禮儀”加以教化；.19世紀(jì)下

18、半葉開始，西方出現(xiàn)“社會學(xué)派” ，社會本位論進(jìn)入鼎盛時(shí)期； 代表人物：孔德、那篤爾普、涂爾干、凱興斯泰納等。.個人本位論與社會本位論的具體的歷史的統(tǒng)一五、教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說.教育準(zhǔn)備生活說主張教育應(yīng)當(dāng)為人的未來生活做準(zhǔn)備。代表人物：斯賓塞.教育適應(yīng)生活說主張教育對現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)。創(chuàng)始人：美世盛.人文主義和科學(xué)主義.人文主義：也稱為自由教育、博雅教育，最早可追溯到古希臘的亞里士多德和孔子；亞里士多德：“身心和諧”發(fā)展的思想；孔子 ：培養(yǎng)“君子”人格的教育目的觀；代表人物還有：文藝復(fù)興時(shí)期意大利的維多利諾、荷蘭的伊拉斯謨；新人文主義代表：德國的希勒、康德；20世紀(jì)持人文主義教育價(jià)值取向

19、的主要有：永恒主義(赫欽斯)、新托馬斯主義(阿德勒)和存在主義(薩特).科學(xué)主義：以科學(xué)為中心的功利性教育價(jià)值取向；代表人物：斯賓塞布魯納提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論；六、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論.形勢教育論一一.德提頓斯：創(chuàng)立心靈官能的三分法：理解、情感和意志，后被康德運(yùn)用并流傳于世；.主要代表：洛克(關(guān)于理解的指導(dǎo))：數(shù)學(xué)是在心中養(yǎng)成嚴(yán)密推理習(xí)慣的有效途徑; 裴斯泰洛奇：智育的最高目的是發(fā)展學(xué)生的心智；.實(shí)質(zhì)教育論一一也稱“滋養(yǎng)理論”，其理論基礎(chǔ)主要是聯(lián)想主義心理學(xué)。代表：赫爾巴特、斯賓塞、索爾蒂斯 等;七、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論(是我國現(xiàn)行教育目的指導(dǎo)思想和提出的理論依據(jù)).人的全面發(fā)展的

20、涵義一一是相對于人的片面發(fā)展而提出的。.人的體力和智力獲得“充分的、自由的發(fā)展和運(yùn)用”；.人的道德情操和審美情操的高度發(fā)展；.人的個性的充分發(fā)展； 2.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法一一教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。八、我國現(xiàn)行的教育目的體系教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)第四章教育主體一、學(xué)生的基本特點(diǎn)(本質(zhì)屬性).學(xué)生是能動的人:教育對象是人，人具有主觀能動性；.學(xué)生是發(fā)展的人:之所以是學(xué)生，肯定有某些不足，需要學(xué)習(xí)，需要進(jìn)一步發(fā)展，尤其是 青少年學(xué)生，正處于迅速發(fā)展的時(shí)期。.學(xué)生是完整而獨(dú)特的人;.學(xué)生是以學(xué)習(xí)和發(fā)展為主要任務(wù)的人;學(xué)生的權(quán)利 P139生存的權(quán)利安全的權(quán)利受尊重的權(quán)利

21、受教育的權(quán)利二、學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)：勝利成熟期提前、視野開闊，興趣廣泛、自我意識增強(qiáng)，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化、心理問題增多二、教師職業(yè)的演變.教師職業(yè)的 直箜階段：原始社會的教育活動主要靠言傳身教；.教師職業(yè)的 非專門化 階段:社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因； 在奴隸社會，奴隸主壟斷學(xué)校，任用一些官吏承擔(dān)教學(xué)工作；其生活來源依靠做“官”所得“俸祿”而不是教學(xué)所得，因而并非真正的職業(yè)教師；.教師職業(yè)的專門化階段私人講學(xué) 之風(fēng)逐漸興起；儒墨學(xué)派創(chuàng)立；從這個時(shí)期起，中國和世界上第一次正式出現(xiàn)以教為業(yè)并以此謀生的教師和教師職業(yè)；在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者學(xué)派”是最早的教師；私學(xué)或書院先生與講學(xué)的

22、學(xué)者,一仍不具有從教的專業(yè)技能， 教師職業(yè)專業(yè)化程度十分有限；.教師職業(yè)的 專業(yè)化 階段世界最早的獨(dú)立師范教育機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生于 法國。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院、1902年京師大學(xué)堂設(shè)立師范館， 標(biāo)志我國師范教育的開始。三、教師勞動的特點(diǎn)P153.復(fù)雜性；.示范性：老師以自身的言行影響學(xué)生?？鬃犹岢觥耙陨碜鲃t”的觀點(diǎn)。楊雄明確提出“師者，人之模范”。德國教育家第斯多惠也指出，教師本人是學(xué)校最重要的師表。.創(chuàng)造性.長期性和遲效性：“十年樹木，百年樹人”四、教師的角色 P156.教員.學(xué)習(xí)者和研究者.學(xué)生心靈的導(dǎo)師.學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣.學(xué)生的朋友五、教師的素質(zhì)：分為師德、師能(能力)、師心(教師必須具

23、備良好的心理素質(zhì))、 師體(教師應(yīng)當(dāng)重視自己的職業(yè)特點(diǎn)與身體健康的關(guān)系)五個方面。六、師生關(guān)系1.教師中心論 TOC o 1-5 h z 以德國教育家赫爾巴特為代表(普通教育學(xué))，以他為代表的一群人稱為“傳統(tǒng)派”；2.學(xué)生中心論美國教育家 杜威(現(xiàn)代教育學(xué)流派代表,民主主義與教育)；宣稱“把兒童變成太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)”。.師生關(guān)系的類型P177強(qiáng)制專斷型仁慈專斷型放任自流型民主型.理想師生關(guān)系的構(gòu)建.從教師方面看：加強(qiáng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流；公正無私，不偏愛，對每個學(xué)生寄予積極的期望與信賴；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格；.從學(xué)生方面看：尊敬教師 理解教師努力學(xué)習(xí)第五章教育內(nèi)

24、容一、制約教育內(nèi)容的因素P183.社會的經(jīng)濟(jì)政治要求；.人類的科學(xué)文化成果；.學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；2、教育內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育二、德育的內(nèi)容.人生觀和世界觀教育.社會公德教育.愛國主義教育.集體主義教育三、智育的基本任務(wù) P191.授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識知識是事物屬性和聯(lián)系的反應(yīng)，表現(xiàn)為對事物的感覺、知覺、表象、概念、法則等心理形 式。在智育中，教給學(xué)生的知識，必須是經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確的知識，而不應(yīng)當(dāng)是虛假的，錯誤的知識。同時(shí)，這些知識還應(yīng)當(dāng)是合乎邏輯系統(tǒng)的知識體系，而不應(yīng)當(dāng)是毫無聯(lián)系的概念和命題的孤立堆積。.形成學(xué)生的基本技能.發(fā)展學(xué)生的智力四、教育內(nèi)容的體現(xiàn)

25、一一學(xué)校教育內(nèi)容的構(gòu)成是以一定的外在存在形式體現(xiàn)出來的，學(xué)校課也就是其外部存在形式（即體現(xiàn)物）。P203 五、課程的基本類型1.學(xué)科課程與活動課程（從課程內(nèi)容所固有的屬性 來區(qū)分）學(xué)科課程一一也叫“分科課程”。我國古代的“六藝”（孔子）古希臘的“七藝”可以說是最早的學(xué)科課程（斯賓塞、巴格萊、夸美紐斯、赫爾巴特） ?；顒诱n程一一“兒童中心課程” （強(qiáng)調(diào)以兒童活動為中心一一杜威）；“生活課程”（強(qiáng)調(diào)以 兒童生活為中心）；“經(jīng)驗(yàn)課程”或“經(jīng)驗(yàn)本位課程”（強(qiáng)調(diào)以改造兒童經(jīng)驗(yàn)為目的一一杜威） 。 2.分科課程與綜合課程（從課程內(nèi)容的 組織方式來區(qū)分）綜合課程：融合課程與廣域課程。其中，廣域課程較為典型的

26、是美國的社會研究課程。.必修課程與選修課程的關(guān)系（從課程計(jì)劃中對課程實(shí)施的要求來區(qū)分）P207.國家課程、地方課程與校本課程的關(guān)系（從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來區(qū)分）P208國家課程亦稱“國家統(tǒng)一課程”：權(quán)威性、強(qiáng)制性；六、課程表現(xiàn)形式（三個“課程文件” ）P209.課程計(jì)劃一課程的總體規(guī)劃；.課程標(biāo)準(zhǔn)一國家教材編寫、教學(xué)、評估與考試命題的依據(jù)， 是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。.教科書一課本，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)法要求編寫的教學(xué)用書。七、當(dāng)代國外課程改革的主要趨勢P216.重視課程的完整性和整體功能；.強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性和綜合化；.兼顧課程的統(tǒng)一性和多樣性；八、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)P218.學(xué)生

27、的均衡發(fā)展；.學(xué)生的個性發(fā)展；.學(xué)生的自主發(fā)展；九、國家基礎(chǔ)教育新課程在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)：均衡性綜合性選擇性第六章教育途徑一、教育的主要途徑教學(xué)是學(xué)校教育中最主要的活動，也是最重要的教育途徑，是學(xué)校工作的中心。二、教學(xué)的任務(wù).引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（教學(xué)的首要任務(wù)）；.發(fā)展學(xué)生的智力和體力（教學(xué)的必要條件、學(xué)校教育的重要目標(biāo)）.培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、審美觀與勞動觀；.行為主義教學(xué)理論.認(rèn)知主義教學(xué)理論.人本主義教學(xué)理論.建構(gòu)主義教學(xué)理論三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派華生、桑代克、斯金納；美國的布魯納、奧蘇貝爾 ；馬斯洛、羅杰斯；皮亞杰最早提出，維果茨基、奧蘇貝爾、布魯納 四、

28、教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程既是一種特殊的認(rèn)識過程，也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。五、教育認(rèn)識過程具有特殊性（為什么？）P242.教育認(rèn)識主體具有特殊性；.教學(xué)認(rèn)識客體具有特殊性；.教學(xué)認(rèn)識的方式具有特殊性；【補(bǔ)】教學(xué)分為幾個階段： 啟動階段、定向階段、感知階段、理解階段、運(yùn)用階段、 檢查階段、評價(jià)階段六、教學(xué)過程應(yīng)處理好的幾種關(guān)系P248.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；.掌握知識與培養(yǎng)品德的關(guān)系；.掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系；.智力因素與非智力因素的關(guān)系；.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系；七、八大教育原則 P251直觀性原則 啟發(fā)性原則系統(tǒng)性原則鞏固性原則量力性原則科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則理論聯(lián)系實(shí)際

29、原則因材施教原則八、教學(xué)組織形式 1.課堂教學(xué)【大題】我國學(xué)校的教學(xué)仍以 課堂教學(xué)為基本組織形式。優(yōu)點(diǎn)：（1）.有利于擴(kuò)大受教育面，提高教學(xué)工作的效率；.有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用；.擴(kuò)大學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞；.易于互相切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用；缺點(diǎn)：（1）.較難適應(yīng)學(xué)生的個別差異，難于照顧到每個學(xué)生的興趣、愛好和特長;（2）.以教師和書本為中心，容易使學(xué)生處于被動地位， 使學(xué)習(xí)活動脫離實(shí)際；.小組教學(xué).個別教學(xué)（歷史上最早的教學(xué)組織形式）.道爾頓制.特朗普制九、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)P257備課上課作業(yè)布置與批改課外輔導(dǎo)學(xué)業(yè)成績考核評定十、中小學(xué)常用的教學(xué)方法【選擇】P261講授法談話法討論法實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法演示法練習(xí)法參觀法十一、當(dāng)代外國主要教學(xué)模式P266.暗示教學(xué)模式:保加利亞 喬治洛扎諾夫 首創(chuàng);.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式:美.布盧姆創(chuàng)立;.范例教學(xué)模式:德根舍因、克拉