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1、實用匯總報告大學學習報告讀完大學后我感想諸多,概括下就是兩方面的領悟,一是做人,二是做學問。朱子在大學中說:“大學者,大人之學也?!彼哉f,懂得大學之道的人,才能獲得大學問,這次選擇讀大學我認為是很正確的,讀“初學入德之門”認真領悟其中的道理,做人生的大學問。我曾很不理解“大人之學”,大人是指做官的大人,還是長大的大人,看了南懷瑾的原本大學微言后,我才知道凡有志于學,內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識,皆能達到某一個水準,稱之為“大人”。所以讀大學,是修身、做學問那么基礎的一步。大學原來是禮記中的,但后來被抽出,與論語、孟子、中庸相配合。到朱熹四書章句集注的時候正式成為四書之一。大學的主要內(nèi)容匯總報告起來
2、被稱為“三綱八條七證”,三綱即:明明德,親(通“新”,革新的意思)民,止于至善。八條即:格物,至知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。七證即:知,止,定,靜,安,慮,得。它所包含的道理很多很多,我的領悟有以下幾點:第一、“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”閉眼深思這段,能做到那樣獨善其身的人確實不多?,F(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任,大家都活在面具下,適應這社會不得罪人的同時保護著自己脆弱的心,讓我想起了小丑,彩色的笑臉下那顆心是笑著,還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢,
3、意志有定向,心不妄動,所處而安,處事精詳,然后達到至善之境。就拿我們的大學生活舉例,真正踏踏實實學習的人又有多少,那些因為社團、學生會、兼職的事逃課、不學習的人又有多少,意志有定向了嗎,心不妄動了嗎,心里總是顧忌那么多,離自己的目標、夢想?yún)s越來越遠。修身,做學問卻被那么多事誘惑著、阻礙著,有一本書中說:“青春是一場無知的奔忙,總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽,灼燒我那腐爛的夢想?!辈欢@大學之道的,不懂得獨善其身的,代價將會是我們的夢想啊,我們要對學習的對象有整體性的認識,進一步確定學習目的,學習怎么做人,做好人,做正人,而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末,明白這本末始終
4、的先后次序,出去舊染之污而自新,讓一顆浮躁的心靜下來,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。不顧慮的是什么,能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種,不也是一種自我提升的方式。確定自己大學生活的目標,明白自己的方向,便不會輕易被其他干擾,然會至死不渝地去追求?!捌埲招拢杖招?,又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎,沒有。大學啟示我們應該持續(xù)不斷地污垢滌凈,保持身心的潔凈和清新,古人1/3實用匯總報告對我道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步,我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看,這足以證明我們是有毅力的,那為何不能將這毅力用在我道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話,茍日新,日日新,又日新,最后
5、弘揚光明正大的品德,革舊圖新,達到最好的境界。第二、又說到修身齊家治國平天下,字的順序就強調(diào)了我們應該先做到修身,正如一葉知秋,以小見大,自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家,現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關的話題越來越多,有人擴大了婚姻的問題,像圍城,結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里,那不只是方鴻漸的婚姻情況,更多的成了很多人的寫照,但是愛情還是依舊美好的,家庭也是幸福大于煩惱的,相互尊重,相互包容,相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹,因為他們懂得以修身為本。懂得明明德,懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣”,但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家,
6、“一家仁,一國興仁。一家讓,一國興讓”,齊家才能治國,而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員,為什么他們的一舉一動會那么受關注,為什么媒思想到想方設法地尋找緋聞或是優(yōu)點,正因為他們的地位,他們?nèi)裟荦R家,那治國也有利,這也是處世之道,推己及人,以身作則的道理,“是以君子有絜矩之道也”。以身作則,上至國家元首,下至平民百姓??傊畛醯脑搭^就是修身,學會修身,做到進取和完善,雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國家,而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心,誠其意,國何能不治。作為大學生的我們此刻就修身吧,多學,多思。第三、“所謂
7、致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也?!备裎镏概ΩF就事物之理,當人們通曉事物之理后,人的知識也就完備徹底了。致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對于我們大學生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上就要“誠其意,正其心”,意誠則必須從慎獨開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。那是一個很漫長的過程,從格物到修身,對事物初步認識后,然后又會達到七證:知,止,定,靜,安,慮,得,最后才能做到修身。曾子教我們“知止”,知止而后能定,就像佛說:“如香象渡河,截流而過?!蔽覀円鸭娂?/p>
8、擾擾的心思暫時停“止”下來,就要截斷眾流一般,之后才有定,就像平時說的想的太多反而會得不到,那么又何必有那么多的繁雜思想呢,朝著自己想要達到的目標,走好腳下的路不就很好了嗎?大學中又說:“為人君,止于仁。為人臣,止于敬。為人子,止于孝。為人父,止于慈。與國人交,止于信?!痹谶@紛繁的世界中,我們是子女,是學生,是以后的支柱等等,在社會上扮演著不同角色,就意味著有不同的目標和方向,學習亦是如此,不同階段有不同的目標,因?qū)嵱脜R總報告此每個階段都應明確目標。高中以前我的目標一直都是考個好大學,現(xiàn)在上大學了似乎缺少了目標,有時會很迷茫,可是還有時間迷茫嗎,這個階段的目標也該明確,學習繼續(xù)修身,繼續(xù)讓自己
9、優(yōu)秀強大,毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。大學教我們做事應專心致志,深入思考。當我們深入思考后,找到了方向,做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下,尋得自身的安定,內(nèi)心就平靜,這之后又可以重新開始思緒,看事物認為平常,也就得到了“安”,思想客觀、樸素便是“慮”,最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般,若我們能從開始一步步的實踐,那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準備的人的,因為他們確定了方向,內(nèi)心平靜,有了安,慮,便可得現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大,既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向,我就應尋求內(nèi)心的平靜,重新理清思緒,然后一步一步向著目標努力,收獲最后的成果。以上大致是我對大學
10、的感悟,現(xiàn)在的自己曲解了學習的概念,從高中開始是為了考試而學,到大學是為了學分而學,這樣的自己很悲哀,何時才能夠“即物而窮其理”,什么時候能為了自己而學呢?此刻吧。修身的重要性不容小覷的,學習是漫長的是無盡的,是用有限的生命去追求無限的真理,在學習中修身何樂而不為,重視我的道德修養(yǎng)。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度,很少有人可以做到,畢竟我們所處的社會太過復雜,似乎已經(jīng)很少有人會或者有機會去思想到修身的意義所在,那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值,人確實該有理想,該有追求,但是這種追求這種理想應該如何去體現(xiàn)呢,我們總是在應對這社會所帶來的一切,卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之,以一個平和的態(tài)度去面對人生呢?,F(xiàn)在讓我們學會用平和的態(tài)度去做事,深入地思考。我仍記得高中的校訓“修己安
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