第五講-楚辭、漢代詩歌..課件

1、第五講 楚辭、漢代詩歌0、引子：思考why屈原和宋玉？ ： 章培恒、駱玉明：明顯地打上作家個人印記，而且無論就內(nèi)容或形式來說都較詩經(jīng)中的任何一篇顯示出巨大進步的文學作品是從戰(zhàn)國時期才開始出現(xiàn)的。它們由楚國的屈原和宋玉所創(chuàng)作，在中國文學史上占有極其重要的地位。（中國文學史新著P102）一、楚之興起及其文化概說 1、楚之興起 楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也太史公曰：鬻熊之嗣，周封於楚。僻在荊蠻，蓽路藍縷。及（熊）通而霸，僭號曰武（立于周平王三十一年）。楚（武王）曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號?！彪S人為之周，請尊楚，王室不聽，還

2、報楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之師也，蚤終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳?！蹦俗粤槲渫?，與隨人盟而去。於是始開濮地而有之。(史記 楚世家)漢陽諸姬，楚實盡之，地方千里，最為當時強國。（錢穆國史大綱之第二編第四章“霸政時期（春秋始末）”）戰(zhàn)國智士言“橫成則秦帝，縱成則楚王”。戰(zhàn)國 楚地囊括長江流域2、楚國文化特征概說（1）自由張揚的個性氣質(zhì)史記貨殖列傳：夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕,易發(fā)怒。A楚、越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳（zy）偷生，無積聚而多貧。是故江淮

3、以南，無凍餓之人，亦無千金之家。（ 史記貨殖列傳 ） （2）高度發(fā)達的文化藝術(shù)曾侯乙墓編鐘（湖北隨州） 共 65 件，其中1 件是戰(zhàn)國時楚惠王贈送的镈。編鐘分八組，共分三層懸掛在銅、木做成的鐘架上。包括鈕鐘十九件，甬鐘四十五件及一件镈鐘，共六十五件，總重量達25噸。鐘架全長1079米，高273米，由六個佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托著。六十五件編鐘的總重量達3500千克，它的重量、體積在編鐘中是罕見的。鐘上大多刻有銘文，上層十九件鐘的銘文較少，只標示著音名，中下層四十五件鐘上不權(quán)標著音名，還有較長的樂律銘文，詳細地記載著該鐘的律名、階名和變化音名等。 （3）氣韻迷蒙的巫鬼淫祀信巫鬼，重淫祀。（漢

4、書地理志）崇火尚鳳、親鬼好巫、浪漫主義 神話傳說：“見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹（ygu：神奇怪異），及古賢圣怪物行事。 ”（天問王逸序）鳳凰崇拜：離騷：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具”，“鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”。鳳為溝通人神的靈鳥。二、楚辭概說1、定義廣義：指楚國的民歌、民謠；狹義：指戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人開創(chuàng)的一種詩歌體裁；是在原有楚聲楚歌基礎上發(fā)展起來的一種文學形式?！吧w屈宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，故可謂之楚辭”（宋代黃伯思東觀馀論校定楚辭序）特指義：西漢劉向?qū)?zhàn)國屈原、宋玉、景差等人的楚辭作品收編在一起，成為一部文學總集，并定名為

5、楚辭；王逸作注楚辭章句2、楚辭的藝術(shù)特色（1）瑰麗奇幻的神話傳說 天問（170余問）：燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？（2）濃郁的宗教情調(diào) 九歌者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。（東皇太一、云中君。）（3）豐富奇特的想象 詩文選P69“筑室兮水中?！保?）熱烈奔放的情感 湘君：心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！是瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。（5）華美典雅的文采 離騷：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱“楚辭”。（魯迅語）楚辭較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚

6、麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。（魯迅漢文學史綱要屈原及宋玉）大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。（清劉師培南北文學不同論）三、屈原主要作品及相關(guān)評價1、屈原的主要作品 王逸楚辭章句序：“作離騷，上以諷諫，下以自慰；遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作九歌以下，凡二十五篇?！?具體篇目：離騷、九歌（11篇）、天問、九章（9篇）、 遠游、卜居、漁父 （王逸楚辭章句） ； 太史公曰：余讀離騷、招魂、哀郢，悲其志（史記 屈原賈生列傳） ；現(xiàn)代學者多疑遠游、卜居、漁父非

7、屈原所作。（章培恒、駱玉明：現(xiàn)存23篇）2、屈原作品主要內(nèi)容（1）離騷 離騷，前半部分反復傾訴對現(xiàn)實的憂憤，后半部分通過神游天國，展現(xiàn)作者上下求索的心路歷程， 最后以死來完成對祖國、對自己人格的忠誠。 王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。（世說新語任誕） （2）天問 一氣呵成，對宇宙自然、社會歷史、神話傳說等一連提出了170多個問題，表現(xiàn)出大膽的懷疑精神、強烈的探索意識；是我國古代重要的神話寶庫、歷史興亡記錄。 懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。（魯迅摩羅詩力說）應龍何畫？河海何歷？（3）九章九章包括9篇作品。依王逸楚辭章句的次序是：

8、惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、桔頌、悲回風。九章乃“后人輯之，得其九章，合為一卷”（朱熹楚辭集注）；片斷式地記錄一時一地的流放生活和思想感情，風格比較樸實。橘頌是中國文人寫的第一首詠物詩，詩人以橘樹為喻，表達了自己追求美好品質(zhì)和理想的堅定意志。 （4）九歌九歌原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：有東皇太乙（群神之首），云中君（云神），湘君、湘夫人（湘水之神），東君（太陽神），河伯（河神），山鬼（山神），大司命（掌管人類壽命的神），少司命（管理子嗣的神），國殤（陣亡將士之魂），最后一篇是送神曲。其中國殤是為悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；而多

9、數(shù)篇章，則是描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。 東皇太一圖3、屈原的藝術(shù)成就及其影響（1）豐富而熱烈的感情蘊涵 離騷：長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！ 李白江上吟：屈平詞賦懸日月（2）象征、想象等的廣泛運用 湘夫人：麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？P69（3）開始美好事物的集中鋪敘 招魂：高堂邃宇，檻層軒些；層臺累榭，臨高山些川谷徑復，流潺湲些；光風轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些。開啟漢代體物大賦先聲（4）華美靈巧的語言 山鬼：風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 三、四、五、六、七言等句式錯綜，兮、些等語助詞廣泛使用氣韻生動、音調(diào)曼妙 風&騷并立詩經(jīng)（“國風”）開創(chuàng)中國

10、現(xiàn)實主義文學。楚辭（“離騷”）開創(chuàng)中國浪漫主義文學。 三代以下之詩人，無過于屈子，淵明，子美，子瞻者，此四子者若無文學之天才也，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，未之有也。（王國維人間詞話文學小言） 有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。古來可語此者，屈大夫以下數(shù)人而已。（清沈德潛說詩晬語）悲其文,讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉?。ㄎ鳚h揚雄反離騷）故大雅曰:“既明且哲,以保其身”,斯為貴矣。今若屈原,露才揚己,競乎危國群小之間,以離讒賊。然責數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強非其人,忿懟不容,沉江而死,亦貶挈狂狷景行之士。多稱

11、昆侖、冥婚、宓妃,虛無之語,皆非法度之政,經(jīng)義所載。謂之兼詩風、雅,而與日月爭光,過矣。 （東漢班固離騷序）四、漢代樂府詩歌（一）樂府的功能自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂、緣事而發(fā)，亦可以觀風俗、知薄厚云。（東漢班固漢書藝文志）樂府，蓋古圣王采天下之詩，欲以知國之利病，民之休戚者也。詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政。 （晚唐皮日休正樂府序）（二）相關(guān)概念樂府： 漢武帝時設立、掌管音樂、采集地方歌謠的政府機構(gòu)。（雅樂：朝廷祭祀、朝會時使用的樂曲；俗樂：從民間采集的樂曲、樂歌）（樂府的四種含義 最初是指主管音樂的官署；魏晉以后，凡樂府中所收錄的歌詩

12、也被稱為“樂府”，成為詩體名；唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩反映現(xiàn)實的特點寫作的詩，稱為“新樂府”或“系樂府”；宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱，因它們都與音樂相關(guān)。 ）樂府詩： 樂府采來配曲演唱的歌辭，后人以樂府舊題所寫的詩歌也統(tǒng)稱樂府詩。樂府詩集： 宋人郭茂倩編的最完備的樂府詩歌總集，漢樂府大都保存在其中“相和歌辭”一類。（三）漢樂府的思想特色與藝術(shù)特色1、思想特色寫實感于哀樂、緣事而發(fā)：（1）揭露不公平的社會現(xiàn)象；（2）反映下層人民的貧苦生活；（3）抗議戰(zhàn)爭與徭役。是中國詩歌史上第一批集中而深入地反映社會矛盾的詩歌。2、藝術(shù)特色敘事性與抒情性（1）善于通過人物的言行來表現(xiàn)人物

13、性格。（2）語言樸素自然帶有感情。（3）句式自由靈活、表現(xiàn)手法多變。是唐代以五、七言為主的“歌行體”古詩的源頭。兩首經(jīng)典喪歌薤xi露：薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸！ 蒿里：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕?！弊ⅲ恨丁⑤锢?，原為一文，分二章，出田橫門人。漢初，高祖召田橫，其不愿臣服，自殺，門人傷之，為作悲歌，一章言人命奄忽如薤上之露，易晞滅也。二章言人死精魄歸於蒿里。至孝武時，李延年乃分二章為二曲。薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼為挽柩歌，其后之挽歌詩、挽詞，皆出于此。向死而生：歡會亦唱喪歌。 后漢書周舉傳載，外戚梁商在洛水邊大會賓

14、客，極樂盡歡，“及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，座中聞者，皆為掩涕?！?五、古詩十九首簡介1、【解題】 古詩十九首，最早見于文選，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄編入，編者將這些作者已難以確考的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂將之視作組詩。 古詩十九首習慣上以句首標題，依次為：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今夜良宴會、西北有高樓、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇樹、迢迢牽牛星、回車駕言邁、東城高且長、驅(qū)車上東門、去者日以疏、生年不滿百、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠方來、明月何皎皎。 2、古詩十九首的主題（1）吟詠生命短暫、人生無常 良無磐石固，虛名復何益。

15、（明月皎夜光） 人生天地間，忽如遠行客。（青青陵上柏）（2）呼吁及時行樂、建功立業(yè) 晝短苦夜長，何不秉燭游？（生年不滿百） 何不策高足，先據(jù)要路津。 （今日良宴會） （3）游子思婦之間的相思離恨 相去日已遠，衣帶日已緩 （行行重行行） 同心而離居，憂傷以終老。（涉江采芙蓉） 3、古詩十九首的藝術(shù)特點 抒情傷感，真切動人。 人生寄一世，奄忽若飆塵。（今日良宴會） 托物寄情，委婉含蓄。 古墓犁為田，松柏摧為薪。（去者日以疏） 語言自然，淺近雋永。 明月何皎皎，照我羅床緯。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 （明月何皎皎）4、行行重行行賞析（1）敘別離 或曰:詩不要苦思,苦思則喪于天真。此甚不然。固須繹慮于

16、險中,采奇于象外,壯飛動之句,寫真奧之思。夫希世之珠,必出驪龍之頷,況通幽含變之文哉?但貴成章之后,有其易貌,若不思而得也。行行重行行, 與君生別離,此似易而難到之例也。 （中唐皎然詩式）悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知 。（ 屈原九歌少司命）去去復去去，辭君還憶君。 （唐李白擬古其十二 ）（2）眷戀故土家園 鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死首丘兮。（屈原九章哀郢）吳越春秋： 胡馬望北風而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎？羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （陶潛歸 園 田 居之一）代馬不思越, 越禽不戀燕。情性有所習, 土風固其然。 （李白古風之六）（注曰, 代北越南, 鳥獸各有所戀, 以比去家就戍, 非

17、人之情也。）（3）敘相思之苦離家日以遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。（古樂府歌） 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永蝶戀花）聽得一聲去也，松了金釧，遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？（元王實甫西廂記）（4）“浮云蔽日”意象文子曰：日月欲明，浮云蔽之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲秀，秋風敗之；人性欲平，嗜欲害之。陸子新語曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月。浮云蔽日去不返，總為秋風摧紫蘭。（李白答杜秀才王松山兄贈詩句）總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（李白登金陵鳳凰臺詩句）5、古詩十九首集評畜神奇于溫厚，寓感愴于和平，意愈淺愈深，詞愈近愈遠?！拔臏匾喳?，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！”（南朝鐘嶸詩品 ）古詩佳麗，觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。（南朝劉勰文心雕龍）“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。”（明胡應麟詩藪）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。（明王世貞藝苑卮言 ）（十九首）謂之風余，謂之詩母。（明陸時庸古詩鏡 ） 清陳祚zu明采菽堂古詩選：“十九首所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊（qi心不滿足貌 ）猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰